有缘遇此忏悔文，请诚心念一遍，转发出去, 灭罪减灾！！
1. 弟子______ 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生。对不起。
3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，让我们一起发无上菩提心；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。
4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国。
5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。
6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。
7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。
9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。
10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。
11.请大家随我们一齐皈依三宝：
「我弟子_______ 始从今日尽未来际
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。
（念三遍）
12.默念：“南无阿弥陀佛”。
1. 弟子______ 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。
2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生。对不起。
3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，让我们一起发无上菩提心；真诚心念“阿弥陀佛”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。
4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国。
5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。
6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下阿弥陀佛大慈悲心的种子，结下阿弥陀佛慈悲心的果实。
7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方凈土。
8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。
9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。
10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。
11.请大家随我们一齐皈依三宝：
「我弟子_______ 始从今日尽未来际
皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。
（念三遍）
12.默念：“南无阿弥陀佛”。
这个“蓝台”，让我们彻底看清末世众生的法缘正日渐微薄，真正拥有圣证量的大德越来越少了，若不是南无一一羌佛乘强大悲愿之力降世，娑婆众生想要学到正法，难，难，难！众生的轮回前景，苦，苦，苦！因而，在这魔见邪见流布的险恶末世，能听闻到佛陀圆音，学到佛陀亲说广说的无上圆满精纯之宇宙真谛，因果实相，成就妙法，更其稀有，更其难得！『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV
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【永恒的坐标】
作者 : 罗振宇
苏轼是一个具有超越意识的人。
你看他的词，“大江东去”“一樽还酹江月”“明月几时有”中蕴含着丰富的意象，这些意象往往指向两个字——不朽。
复旦大学朱刚教授称苏轼为“中国人的灵魂工程师”。我觉得苏轼更像一个编码者，把大自然那些不朽的物象编织进中国文化的语言密码之中。
这位古代优秀的诗人，通过自己的诗文，把永恒的物象，同我们有限的生命和各种感受瞬间连接起来。
先看一首诗：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
这首诗名气不大，但是对苏轼很重要。为什么？因为那个场景很重要。这是他于宋哲宗元符三年（公元1100年）六月二十日夜里渡海北归的时候，在船上写的。
如果换作我，好不容易捡回一条命，能够北归了，心情应该是怎样的呢？应该狂喜吧？
但是，在苏轼的一生中，你都看不到这样的狂喜，为什么？因为坐标不一样。
我们来想象一下，将近一千年前的一个夜晚，年过六旬的苏轼乘一艘船，渡过黑压压的琼州海峡，身后是自己的贬谪之地，前面是故乡。
但是，他眼里看到的是什么呢？是天上的星斗云月、天容海色，是鲁叟孔子、轩辕黄帝。你说有什么意思吗？没有。在这么大的尺度和坐标下，无论是欢喜还是悲伤，都没有那么重要。
所以他也不恨。拉长人生的坐标尺度，悲喜就自如了。
理想如月，它不是用来触摸的，而是让航海者借其光航行。
在苏轼的世界里，“月”是一个非常重要的意象。其实，在我们中华文化里，“月”还代表着非常玄妙的情感。
天上的那个月亮，我不知道它是什么。反正它在那里，亘古不变。
每一条江河，每一口古井，每一只酒杯，都能映照到那一轮月亮。我们的忧愁、欢喜，一抬头就能寄托在它那里。
月亮是一种隐喻：寓意超越的、恒常的事物，和一切日常的、个性的情境，彼此缠在一起，难分难解。
如果你正遇到人生意义缺失的困扰，那么，苏轼用自己的生命行迹，给你开了一味药：只要你抬头望月，感受到永恒的力量，再怎么困难的眼前事都可以迈过去。
苏东坡用调校焦距的方式，为每一个中国人找到了人生意义的坐标。
中华文明是一个巨大的意义系统。以苏轼为代表，中华文明把那种远距离的、客观的、永恒的、壮阔的，远远超越于我们生命的物象，用诗、用词、用文、用圣人之言，编织进我们的意义系统。我们中国人看月亮跟外国人看月亮当然不一样。我们每到中秋节会思乡，我们思乡的愁绪是吃一个月饼就能缓解的，但外国人无法体会这种意境。这个意义系统是几千年积累、编织出来的，在特定的物候，特定的所在，特定的情境，特定的心绪下，我们中国人都有解决方案。
谁也不能保证我们存在股市上的钱明天不跌，我们所在公司的老板明天不跑路，但是有一件东西我们保证得了，那就是任何困境和困顿，我们的祖先都通过文字，通过这种物象之网的编织，给我们构建了意义的解决方案。所以，传统文化中的那些精华，才是我们中国人真正的财富。
作者 : 罗振宇
苏轼是一个具有超越意识的人。
你看他的词，“大江东去”“一樽还酹江月”“明月几时有”中蕴含着丰富的意象，这些意象往往指向两个字——不朽。
复旦大学朱刚教授称苏轼为“中国人的灵魂工程师”。我觉得苏轼更像一个编码者，把大自然那些不朽的物象编织进中国文化的语言密码之中。
这位古代优秀的诗人，通过自己的诗文，把永恒的物象，同我们有限的生命和各种感受瞬间连接起来。
先看一首诗：
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
这首诗名气不大，但是对苏轼很重要。为什么？因为那个场景很重要。这是他于宋哲宗元符三年（公元1100年）六月二十日夜里渡海北归的时候，在船上写的。
如果换作我，好不容易捡回一条命，能够北归了，心情应该是怎样的呢？应该狂喜吧？
但是，在苏轼的一生中，你都看不到这样的狂喜，为什么？因为坐标不一样。
我们来想象一下，将近一千年前的一个夜晚，年过六旬的苏轼乘一艘船，渡过黑压压的琼州海峡，身后是自己的贬谪之地，前面是故乡。
但是，他眼里看到的是什么呢？是天上的星斗云月、天容海色，是鲁叟孔子、轩辕黄帝。你说有什么意思吗？没有。在这么大的尺度和坐标下，无论是欢喜还是悲伤，都没有那么重要。
所以他也不恨。拉长人生的坐标尺度，悲喜就自如了。
理想如月，它不是用来触摸的，而是让航海者借其光航行。
在苏轼的世界里，“月”是一个非常重要的意象。其实，在我们中华文化里，“月”还代表着非常玄妙的情感。
天上的那个月亮，我不知道它是什么。反正它在那里，亘古不变。
每一条江河，每一口古井，每一只酒杯，都能映照到那一轮月亮。我们的忧愁、欢喜，一抬头就能寄托在它那里。
月亮是一种隐喻：寓意超越的、恒常的事物，和一切日常的、个性的情境，彼此缠在一起，难分难解。
如果你正遇到人生意义缺失的困扰，那么，苏轼用自己的生命行迹，给你开了一味药：只要你抬头望月，感受到永恒的力量，再怎么困难的眼前事都可以迈过去。
苏东坡用调校焦距的方式，为每一个中国人找到了人生意义的坐标。
中华文明是一个巨大的意义系统。以苏轼为代表，中华文明把那种远距离的、客观的、永恒的、壮阔的，远远超越于我们生命的物象，用诗、用词、用文、用圣人之言，编织进我们的意义系统。我们中国人看月亮跟外国人看月亮当然不一样。我们每到中秋节会思乡，我们思乡的愁绪是吃一个月饼就能缓解的，但外国人无法体会这种意境。这个意义系统是几千年积累、编织出来的，在特定的物候，特定的所在，特定的情境，特定的心绪下，我们中国人都有解决方案。
谁也不能保证我们存在股市上的钱明天不跌，我们所在公司的老板明天不跑路，但是有一件东西我们保证得了，那就是任何困境和困顿，我们的祖先都通过文字，通过这种物象之网的编织，给我们构建了意义的解决方案。所以，传统文化中的那些精华，才是我们中国人真正的财富。
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