章法論
夫篆作凝神静思，預想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意後。運刀之法，懸刀而行。懸提則筋骨有餘力，緩急勿失其宜。筋骨者勝，軟弱者敗。苟使成，功不就，虚費精神。若非博物之士，不可與辨斯道也。秦文美人纖麗，漢篆隱士精神，六朝雲中飛鶴。肥文壯士力刀，爛銅連理相携。緩者不得刀急，急者不可刀緩。心手不齊，意後刀前者敗，須要飄揚灑落，出入精神，玄妙之藝也。篆不一體，或平列，或相讓，或大小，或長短，裝束必須疎密不雜，密者欲其舒暢，疎者空處新奇。未作之始，結思成章。然下筆不欲急而須遲，墨先淡而後濃。立志要堅，刀法要力，石色要佳。分清布白，去濁求清。已過莫再修，來往莫相混。平頭齊足，量前顧後。不欲左高而右低，不欲上長而下短。不欲肥，肥則敗;不欲瘦，瘦則病。左右若群臣顧主，轉折如萬水朝宗。蒼古中稍加風味，平淡處略起波瀾。太露锋鋩則字無潤澤，深藏圭角則體不精神。放意則荒，工嚴則勝。假如字之難者，裁而省之;易者，增而加之。其間有方圆肥瘦之分，大小寬窄之别，或作上下匀停，或作左右對半，約方圆於規矩，定平直之準繩。使四方八面俱拱中正，轉折分佈皆存古法。分有筋有骨之神，别相迎相送之體。雖字形有千百萬億之殊，然章法不出此篇之外也。秦文難於飘揚，漢篆難於嚴重，大印難於堅密，小印難於舒暢。識此數者，而字之成章必矣。#书法[超话]##书法##遇见艺术##全民书法秀#

人打堆的地方危险多，拥挤的马路，人山人海的景区，韭菜云集的市场。须要经常警醒自己，又搂搂勒庞的乌合之众。不过这次忍不住挑挑翻译的小骨头，列举2处例子，一家之言[吃瓜]
1. 书英文名THE CROWD，本意是聚集的人群，有某种杂乱但仍偏中性，任何人都可能成为其中一份子。书中的聚集形式可以是有形的也可以是无形的，比如游行聚会、单位、组织或网络上的话题群体。中文翻译成乌合之众，是意译，感觉也是传神的，它表露的是勒庞对大众群体意识和行为非理性的直击灵魂的鞭挞，因此翻译者用了乌合之众这样一个贬义词。不过这个中文贬义词却缩小了人们理解所论述群体的范围，让人以为就是在讨论一群坏人。而人性的弱点之一就是自我正面强化意识，大多都会排斥自己和乌合之众这样的贬义词挨边，因而把它视为隔壁家老王的事，不会对镜进行反思。不过书名已经约定俗成，不纠结新名字，大家仔细读过之后会有体会。
2. 二和三图画圈的一段话是原文和译文，里面的核心词ideal和virtue感觉翻译没有到位。没有定语的理想一词现在有些泛俗化，ideal 所拥有的崇高和美好内涵有被淡化。而且ideal和virtue是相呼应的，virtue含义是善、美德、贞洁，翻译成价值太牵强平淡，也显功利和俗化。所以原意表达应是族群是在追寻除恶扬善建立社会美德为崇高目标的过程中推动社会从野蛮向文明演进，但当主宰新文明的人们不再遵循崇高理想的美德，文明也就开始衰亡进入新阶的野蛮，然后又再次追寻美德向新文明演进，这样循环往复。
题外话，可以推断勒庞也信奉性本恶[挤眼]。
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每个人都是为了成就你而来，一件事情，你可以把它看得很严重，也可以把它看得很平淡，一件事情，你可以把它看成别人在伤害我，但是，你也可以把它转换成是别人在成就我!看你怎么转换这个念头，看你怎么转化这个心境，既然 唯心所造，就任我转了，所以，见性的人转的都是正念，转的都是善念，转的都是放下，而凡夫他怎么转就在陷阱里面，他的思想受到这个毒害，知见受到误导，因此,他怎么转都是烦恼。
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如果我们不了解心就是境，缘就是境，你不了解心就是境，境就是我们的心，心就是法，法就是心，你就会生二种，就变成对立嘛！能缘的心，所缘的境，就变成对立，就变成多一颗心跑出来了，本来我们这颗心是绝对的，没有能、没有所，我们现在有能、有所、有心、有境变成二分法，二分法就会产生妄想了，一切境界都是唯心所现，你看到的境界都是你的心，那你还须要动什么妄想吗？你动妄想不是多余的吗？了心及境界，妄想则不生。《大集经》云：了了见者，知一切法无有二相。当下就是。
一一巜圆顿心要》[em]e400932[/em][em]e400932[/em][em]e400932[/em][em]e160[/em]