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『黄帝内经』素问·阴阳离合论原文
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳，积传为一周，气里形表，而为相成也。
『黄帝内经』素问·阴阳离合论原文
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴；少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也：太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳，积传为一周，气里形表，而为相成也。
修道没那么复杂！只需“唤醒”你的元神 ，一切听它指挥，自然水到渠成！
人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。#佛道双修# https://t.cn/E2xsjae
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在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
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你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。#佛道双修# https://t.cn/E2xsjae
罗盘立向与磁偏角问题
取用地球子午线。地球子午线是在地球表面上连接地球南极和北极的线,也叫经线,表示南北方向。经线和垂直于它的纬线构成地球上的坐标既经纬网。地球上任何一个地方的位置都可以用一条经线和纬线的交叉点来表示。所有的经线长度都相等。科学家把开始计算经度的一条经线“0度经线”叫做本初子午线。从0°经线算起，向东划分0°～180°，为东经度，向西划分0°～180°，为西经度。
地磁极是接近南极和北极的，并不和南极、北极重合，一个约在北纬72°、西经96°处；一个约在南纬70°、东经150°处。磁北极距地理北极大约相差1500km。在一天中磁北极的位置也是不停的变动，它的轨迹大致为一椭圆形。用上述方法测量读取的数据是地球的磁南磁北，即磁子午线。并不是地球的真正南北。
磁子午线与地球子午线之间存在一定的角度，这个角度在大地水准测量上被称为“磁偏角”。
在我国由南至北磁偏角由小至大，磁偏角南北差值在13度以上；而且绝大多数地区的磁偏角是西偏，只有极少数地区的磁偏角是东偏的。
现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休，有赞成取用的，也有反对取用的。
（一）反对取用磁偏角风水师们的理由是：1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正，使之符合地球北极，此实属不妥之举。人立天地受阴阳之气交互影响，地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用，故两者不应混淆。风水立向仍应以磁北极为主，不应以调整后的地球北极做论。2、当代风水师大多只是易学爱好者，缺乏地理测量学专业技术知识，都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向，他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角，即使发现了磁偏角问题，认识也没有过到现代的水平，在一些人中没有理解其中的含义。3、在南方磁偏角小，如南宁只有西偏0050′最小，海口西偏10，昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计，误差自然要小的多，所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。4、在计算磁偏角时比较复杂，取得当地磁偏角的途径也比较困难，也是反对取用磁偏角的一个主要原因。
（二）赞成取用磁偏角的，在风水分析中使用地球子午线。其道理是：
1、在我国大陆上，如南宁地区磁偏角最小，西偏只有零度五十分，与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上，我国幅员辽阔，如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的，为东偏二度四十分，由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分，我们都知道，二十四山分金法中每山为15度，这样如果不考虑磁偏角，同样一个风水师，或使用同样的理论方法的风水师，在两个不同地区测量出来二十四山向，实际上都不可能是真正的二十四山方位。在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样，30年前在碑上刻的是某山某向，30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题，因为它在中国大地各处偏差不小，如北京的为5度50分西偏，哈尔滨的为西偏9度39分，上海的为西偏4度26分等等，这个偏差角度，就是那个地区的真正南北与磁南极的差值，将这差值换算过来以后所得出的方位，才是我们所要求测得的真正地理方位。
2、土圭测量。中国诸史典藉亦有记载，古时相宅及作方位测量，主要以土圭测定其方位，如战国时期的《周礼》中有以下记载：《周礼·地宫司徒》：“惟王建国，辨方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城”。《周礼·地官司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”《周礼·大宗伯》云：以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家，张衡（78-139），于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的：“昔先王之经邑也，掩观九陕，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。”晋朝郭璞祖师（276-324）在其葬书里面已说明：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。”。
以上所列举的土圭法测日影正方位的方法，在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中，当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体，方位为用。因此，唐宋以前的土圭法，既然是用则测天体日月星辰之方位，自然是采正北无疑。从以上古籍数据中可以确知，方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。
磁偏角应用的操作。在应用中先要搞清楚二个问题：1、确定当前正在使用的罗盘刻度的排列顺序是顺时针还是逆时针。一般情况风水罗盘和工艺品罗盘绝大多数为顺时针顺序排列，在记录读数时传统风水师记录为周天多少度。正规罗盘如地质罗盘、军用罗盘等为逆时针顺序排列。2、确定所勘测的地区的磁偏角度数，将这个差值换算过来得出的方位，就是我们所要求测的真正地理方位。地理方位的计算公式是：
如果你使用的罗盘刻度是逆时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数-磁偏角（偏西）
如果你使用的罗盘刻度是顺时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数 磁偏角（偏西）
在实际操作中，首先把罗盘的指针调整到南北上，面后查找出本地区的磁偏角数。假如磁偏角西偏4度，就把指针北针指向偏西4度（即逆时针4度，顺时针356度）。假如磁偏角东偏2度，就把指针北针指向偏东2度（即逆时针358度，顺时针2度）。这时罗盘上所指的刻度就是地球子午线刻度了，用瞄准工具所确定的山向就是地球物理山向了。在给客户提供的勘验报告书（或建议书）中一定要记录清楚：勘测地点，坟宅建筑年代，勘测年月日，当地磁偏角参数公布的年代，测量使用的工具，测量方法，测量位置，标明真山真向度数及磁山磁向度数，指针刻度排列顺逆。这一点很重要。因为客户不一定完全信任你，很有可能再请一位“明白”的大师复验。或者在30年后请位大师去复验你的所测。发现与当年所测度数不同时，这样你就有依有据去做辩解了。
取用地球子午线。地球子午线是在地球表面上连接地球南极和北极的线,也叫经线,表示南北方向。经线和垂直于它的纬线构成地球上的坐标既经纬网。地球上任何一个地方的位置都可以用一条经线和纬线的交叉点来表示。所有的经线长度都相等。科学家把开始计算经度的一条经线“0度经线”叫做本初子午线。从0°经线算起，向东划分0°～180°，为东经度，向西划分0°～180°，为西经度。
地磁极是接近南极和北极的，并不和南极、北极重合，一个约在北纬72°、西经96°处；一个约在南纬70°、东经150°处。磁北极距地理北极大约相差1500km。在一天中磁北极的位置也是不停的变动，它的轨迹大致为一椭圆形。用上述方法测量读取的数据是地球的磁南磁北，即磁子午线。并不是地球的真正南北。
磁子午线与地球子午线之间存在一定的角度，这个角度在大地水准测量上被称为“磁偏角”。
在我国由南至北磁偏角由小至大，磁偏角南北差值在13度以上；而且绝大多数地区的磁偏角是西偏，只有极少数地区的磁偏角是东偏的。
现阶段许多业内人士对是否取舍磁偏角一直争论不休，有赞成取用的，也有反对取用的。
（一）反对取用磁偏角风水师们的理由是：1、有人认为以罗盘测向后以磁偏角进行纠正，使之符合地球北极，此实属不妥之举。人立天地受阴阳之气交互影响，地磁亦为其中一种。而地球北极则为测定天星十方位置所用，故两者不应混淆。风水立向仍应以磁北极为主，不应以调整后的地球北极做论。2、当代风水师大多只是易学爱好者，缺乏地理测量学专业技术知识，都是在沿用古代先贤留下来的书籍所载方法坐向，他们认为杨公当时不可能知道有磁偏角，即使发现了磁偏角问题，认识也没有过到现代的水平，在一些人中没有理解其中的含义。3、在南方磁偏角小，如南宁只有西偏0050′最小，海口西偏10，昆明西偏10。这样小的磁偏角可以忽略不计，误差自然要小的多，所以南方风水师在南方预测风水准确度受影响也小。这些风水师是反对取用磁偏角呼声最高的。4、在计算磁偏角时比较复杂，取得当地磁偏角的途径也比较困难，也是反对取用磁偏角的一个主要原因。
（二）赞成取用磁偏角的，在风水分析中使用地球子午线。其道理是：
1、在我国大陆上，如南宁地区磁偏角最小，西偏只有零度五十分，与俄国相邻的北边漠河的磁偏角却大到西偏十一度以上，我国幅员辽阔，如乌鲁木齐地区的磁偏角是东偏的，为东偏二度四十分，由此可知乌鲁木齐地区的磁偏角与漠河的相差13度44分，我们都知道，二十四山分金法中每山为15度，这样如果不考虑磁偏角，同样一个风水师，或使用同样的理论方法的风水师，在两个不同地区测量出来二十四山向，实际上都不可能是真正的二十四山方位。在同一个地区不同的年代测量出来的二十四山向也不会一样，30年前在碑上刻的是某山某向，30年向不是原来的某山某向了。所以磁偏角问题绝对不是可以忽略不计的小问题，因为它在中国大地各处偏差不小，如北京的为5度50分西偏，哈尔滨的为西偏9度39分，上海的为西偏4度26分等等，这个偏差角度，就是那个地区的真正南北与磁南极的差值，将这差值换算过来以后所得出的方位，才是我们所要求测得的真正地理方位。
2、土圭测量。中国诸史典藉亦有记载，古时相宅及作方位测量，主要以土圭测定其方位，如战国时期的《周礼》中有以下记载：《周礼·地宫司徒》：“惟王建国，辨方正位，体国经野……凡建邦国，以土圭土其地而制其城”。《周礼·地官司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”《周礼·大宗伯》云：以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。……日至之景（影）尺有五寸，谓之地中：天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。然则百物阜安，乃建王国焉，制其畿方千里而封树之。又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”汉朝著名的浑天仪与地动仪的发明家，张衡（78-139），于他的著作里说当时帝都洛阳就是这样建立的：“昔先王之经邑也，掩观九陕，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。”晋朝郭璞祖师（276-324）在其葬书里面已说明：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺紧乎形，应忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾我欲流。”。
以上所列举的土圭法测日影正方位的方法，在唐、宋时其主要作用已经用于风水定向测量中，当时阴宅葬墓已经发展到以形势为体，方位为用。因此，唐宋以前的土圭法，既然是用则测天体日月星辰之方位，自然是采正北无疑。从以上古籍数据中可以确知，方位测量在以前主要是以土圭测定其十二方位的。
磁偏角应用的操作。在应用中先要搞清楚二个问题：1、确定当前正在使用的罗盘刻度的排列顺序是顺时针还是逆时针。一般情况风水罗盘和工艺品罗盘绝大多数为顺时针顺序排列，在记录读数时传统风水师记录为周天多少度。正规罗盘如地质罗盘、军用罗盘等为逆时针顺序排列。2、确定所勘测的地区的磁偏角度数，将这个差值换算过来得出的方位，就是我们所要求测的真正地理方位。地理方位的计算公式是：
如果你使用的罗盘刻度是逆时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数-磁偏角（偏西）
如果你使用的罗盘刻度是顺时针排列，公式为：
地理方位=磁方位读数 磁偏角（偏西）
在实际操作中，首先把罗盘的指针调整到南北上，面后查找出本地区的磁偏角数。假如磁偏角西偏4度，就把指针北针指向偏西4度（即逆时针4度，顺时针356度）。假如磁偏角东偏2度，就把指针北针指向偏东2度（即逆时针358度，顺时针2度）。这时罗盘上所指的刻度就是地球子午线刻度了，用瞄准工具所确定的山向就是地球物理山向了。在给客户提供的勘验报告书（或建议书）中一定要记录清楚：勘测地点，坟宅建筑年代，勘测年月日，当地磁偏角参数公布的年代，测量使用的工具，测量方法，测量位置，标明真山真向度数及磁山磁向度数，指针刻度排列顺逆。这一点很重要。因为客户不一定完全信任你，很有可能再请一位“明白”的大师复验。或者在30年后请位大师去复验你的所测。发现与当年所测度数不同时，这样你就有依有据去做辩解了。
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