人性最大的弱点：爱“计较”
庄子说：大知闲闲，小知间间。
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
计较是阻碍品格升华的最大障碍，是一种消极的自我防御机制，会导致生活陷入恶性循环，越来越差。
一个人之所以会快乐，不是他拥有的多，而是他计较的少。
1、计较越多，失去越多
很多人都认为，精明才是创造财富的最好方式。
但当你太计较金钱的得失时，就一定会为了得到而付出一些东西，而你所要付出的，也许才是真正有价值的。
做人宽容大度些，不要太计较，越计较就越“贫穷”。
有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那颗珍珠上面有一个小小的斑点。
他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。
于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在，他又削去了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复在在了。
得与失总是在同时进行，这是人生常态。
做人赢在了大度，输在了计较，因为心小了，所有的小事就大了，而心大了，所有的大事都小了。
这个世界是公平的，所有的努力都不会被辜负，做人大度一点儿，到头来是不会吃亏的。
为了蝇头小利，锱铢必较，在不停的计较中，忘了自己的初衷，忘了真正重要的事情，最后只会失去更多。
2、越计较，命越不好
老子说：大智若愚，大巧若拙
真正聪明的人，都有生活的大智慧，不会去计较一时得失。
他们明白，赠人玫瑰，手留余香，越是与人方便，越是在给自己积福报。
相反，如果事事都锱铢必较，再得到眼前利益的同时，也会失去未来的可能性。
一个在荒野中饥渴难忍，濒临死亡的人，突然发现了一个小破屋，里面有座压水井，旁边有一把水壶，壶口被木塞紧紧地塞住。
一张纸条写着：先把这壶水灌到压水井中，然后才能打水，但是，请你走之前一定要把水壶灌满。
他面临着艰难的选择，如果把水倒进压水井不出水，岂不白白浪费了这壶救命之水？
相反，要是把这壶水喝下去，就会保住自己的生命。
他思索再三，决心照纸条上说的做，果然不负所望，压水井中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够！
休息了一会儿，他重新把水壶灌满水，塞上壶塞，在纸条上又加了两句话：请相信我，纸条上的话是真的。
时时想着怎样才能不吃亏，为一分一毛钱计较，为自己的付出，究竟能获得多少回报而计较......
越是计较，命越不好，越计较，人生的路就越窄。
生命的意义不在于接收，不在于索取，而是在于付出，在于给予。
与人为善，广种福田。
施比受更有福，给予才是最好的沟通。你只有学会给予，才能尝到甘美的泉水。
3、不计较，是一种人生大智慧
《法句经》有言：不好责彼，务自省身；如有知此，永灭无患。
反省自己、宽容他人，是一个人最大的智慧。
过于算计，只是对自己的内耗，最后为难的是你自己。
毕竟，人与人之间的关系是相互的， 你如果每件事都锱铢必较，麻烦最后也会回到你的身上。
那些心胸宽旷之人，从不纠结于别人的过错，只想着如何能实现自己的目标，必然会越走越远。
西汉末年，百姓民不聊生，刘秀起兵，大败王莽。
在他攻入邯郸之后，有人劝谏刘秀应该处死那些曾经弹劾他的人。
但刘秀却将所有人召集起来，一把火将那些奏折烧了个精光，从此既往不咎。
这种宽宏大量、不计较的胸怀，既稳定了军心，也为战后恢复国家生计铺平道路，可谓是一箭双雕。
所谓一切诸果，皆从因起。
毁掉一个人，正是他的不知反省，而成全一个人，则是他宽广的胸襟。
你能包容多少，就能拥有多少。
不计较，秉持一颗宽容之心，不仅是一种修养，更是一种人生智慧。
人生在世，如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失，和一时一地的亏盈，而是百川聚来的泓沛。
不计较，才是人生最好的生活状态。
不计较，心就会越来越豁达，用一颗宽容平和的心待人处世，才会有更多的朋友，更多的乐趣，生活中也才会有更好的运气。

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每个人都有遇到顺境和逆境。不要为暂时的荣耀沾沾自喜，也不要为一时的挫折而悲观失望，人生可以是喜剧，也可以是悲剧，导演就是你自己。
善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。

你能这样布施，
虚空中都是你的功德！

布施能够得福，这是我们大家都知道的最根本的原理。学佛的人都知道，因果循环，真实不虚。我们无论是修行，还是做任何的事情，你想要获得什么样的结果，首先就得想到要布施。因为布施就是得到的前因，没有“因”又何来“果”呢？

谈到布施，又可以分为三种，分别是财布施、法布施和无畏布施。财布施，就是将自己的财富、物质，拿出来与他人共享。法布施就是把自己的聪明智慧，技能技巧分享出来，让他人受益，包括了世间法和出世间法的布施。无畏布施就是当别人受到恐吓，身心不能够安稳的时候，利用自己的言语、行动等各种方法让他人能够心平气和，身心舒畅，得以安住。

布施的功德，也就是财布施得财，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿。我们从因与果的角度出发，就能完全明白这其中的道理。其实，谈到布施，还有一个非常重要的关键点，如果你布施的时候能够达到这样的境界，那么你的功德就会遍满整个虚空。那就是我们在布施的时候，要具有三轮体空的思想。

所谓三轮是指哪三轮呢？就是布施的人，所施的物以及受施的人，这三者都要空。意思就是你不能执着于任何一轮。不取布施的相，没有任何的执着，这才是真正有智慧的布施。这种布施所得的功德，就可以遍满整个虚空，无量无边。《金刚经》中说，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，则非菩萨。”我们对自己所做的所有的布施，以及所获得的功德等，都不执着。

用常人比较容易理解的一句话来说，从某一程度上也可以理解为“做好事不留名”。当然这个还是很肤浅的状况。不留名，就是你对自己所做的好事不贪着。也不为名，也不为利。就是真诚地帮助别人，去做好事，去行善积德，去发心利他。这才是真正的善行。如果你的行善、布施是有目的的，或者你对结果特别在乎，那这个功德效果就大打折扣了。

历史上有个最著名的案例就是梁武帝问达摩祖师。我在全国建造了这么多的寺庙，修了这么多的桥梁，让佛法得到了广泛地弘扬。他问达摩祖师，你看我这个功德有多大？达摩祖师没有顺乎人情来说法，而是道出了佛法真正的原理。直接对梁武帝说“无有功德”。就是告诉梁武帝布施做功德不应着相。

当你执着你的功德，所得就是有限的，你不着相，功德就是无限的。所以《金刚经》中说，凡所有相，皆是虚妄。当你真正开启自性格中的智慧的时候，你会对一切都没有执着。这样你就能够达到不生不灭，不垢不净，不增不减的状态。