小说：
《遥远的救世主》豆豆
《天道》只看了一些片段就入坑了，有时间想把全剧➕解析都看一遍，去年感觉搞商业做生意的人都在关注这个作品，王志文和王小波给我的气质很像，离经叛道，独有自己的一条精神自由之路，左小青也太美了，完美代入小丹，她的结局也完美诠释了天道，全书仿佛也是以她的灵魂视角在诠释一段商业奇谈和心碎之恋，刘冰的结局也很唏嘘……有人说有故弄玄虚的感觉，我对里面的宗教、法律、商业、哲学等东西也不太懂，这个年龄还缺乏阅历根本理解不了，但只说文学性的话，书中的的爱情真是一段旷世奇缘，小丹的纯粹超然深深吸引了丁元英，这段爱情一定不在他的算法以内，但就是爱上了，真爱是没办法思考计量的事情，每个人物塑造得也很精彩，虽然感觉作者还是有点传统思想，但那个时候的小说和剧真的太有意思了
《手卷》西西
看不太懂，叙述形式很有意思，但我更喜欢内容大于形式的小说，上一次有这种感觉的是邱华栋的城市短篇小说，都是形式新颖，在反讽一些什么，但是看多了就感觉所有小说都一个样
《金陵十三钗》
小说和电影的对比真的很有意思，能看到男女作家不同的思想，虽然ygl实际上也深受男权思想影响在“妓女救女学生”这一情节上有严重的处女情结，但她本质上还是想体现女性之间的互助与自救，在男导演作品中却变成了赤裸裸的男性英雄主义，今年要把她的所有作品看完！
理论书：
《灰阑中的叙述》黄子平
老师说这本书是“才子式”的语言，可能有的人不喜欢这种散漫跳跃的学术文章，但深得我心，观点新颖，文采斐然，虽然真正是在研究革命历史小说的章节其实只有前五章，但仍然给了我很多启发，比如性描写、宗教修辞以及时间与空间建构，也给自己的2023立个flag:多读理论书!
《再解读：大众文艺与意识形态》唐小兵
这本书里的论文都特别精彩，逻辑严密，以文化研究的方法重新进入十七年小说的历史语境进行再解读，为论文提供了一些有启发的方向
《身体、空间与现代性》汪民安
这本书提醒我该补西方理论了，为了写论文只看完了第一部分，其中有一章讲非典下的身体但其实也正对应刚刚过去的那段疫情，从这个方向解读就能理解很多政策为什么是那样的
《遥远的救世主》豆豆
《天道》只看了一些片段就入坑了，有时间想把全剧➕解析都看一遍，去年感觉搞商业做生意的人都在关注这个作品，王志文和王小波给我的气质很像，离经叛道，独有自己的一条精神自由之路，左小青也太美了，完美代入小丹，她的结局也完美诠释了天道，全书仿佛也是以她的灵魂视角在诠释一段商业奇谈和心碎之恋，刘冰的结局也很唏嘘……有人说有故弄玄虚的感觉，我对里面的宗教、法律、商业、哲学等东西也不太懂，这个年龄还缺乏阅历根本理解不了，但只说文学性的话，书中的的爱情真是一段旷世奇缘，小丹的纯粹超然深深吸引了丁元英，这段爱情一定不在他的算法以内，但就是爱上了，真爱是没办法思考计量的事情，每个人物塑造得也很精彩，虽然感觉作者还是有点传统思想，但那个时候的小说和剧真的太有意思了
《手卷》西西
看不太懂，叙述形式很有意思，但我更喜欢内容大于形式的小说，上一次有这种感觉的是邱华栋的城市短篇小说，都是形式新颖，在反讽一些什么，但是看多了就感觉所有小说都一个样
《金陵十三钗》
小说和电影的对比真的很有意思，能看到男女作家不同的思想，虽然ygl实际上也深受男权思想影响在“妓女救女学生”这一情节上有严重的处女情结，但她本质上还是想体现女性之间的互助与自救，在男导演作品中却变成了赤裸裸的男性英雄主义，今年要把她的所有作品看完！
理论书：
《灰阑中的叙述》黄子平
老师说这本书是“才子式”的语言，可能有的人不喜欢这种散漫跳跃的学术文章，但深得我心，观点新颖，文采斐然，虽然真正是在研究革命历史小说的章节其实只有前五章，但仍然给了我很多启发，比如性描写、宗教修辞以及时间与空间建构，也给自己的2023立个flag:多读理论书!
《再解读：大众文艺与意识形态》唐小兵
这本书里的论文都特别精彩，逻辑严密，以文化研究的方法重新进入十七年小说的历史语境进行再解读，为论文提供了一些有启发的方向
《身体、空间与现代性》汪民安
这本书提醒我该补西方理论了，为了写论文只看完了第一部分，其中有一章讲非典下的身体但其实也正对应刚刚过去的那段疫情，从这个方向解读就能理解很多政策为什么是那样的
【24/连载】堂本游泳学校 vol.47 コウイチハシグチ
摄影后记 2023.1.14
这次的嘉宾是花卉艺术家コウイチハシグチ桑，这还是本连载第一次邀请到花卉艺术家进行对谈，感觉对谈内容都十分新鲜。ハシグチ桑出生于福冈，在西日本的很多地方生活过，讲话时会有混杂着类似关西方言的口音。因此对谈结束后剛桑很好奇的询问他「你是哪里人啊？」，在被告知了上述的经历之后剛桑表示「啊～原来如此」，看起来是搞明白了。对谈中虽然没有聊很多，但有种惺惺相惜的气氛。对谈内容中也有提到，希望两位有机会能够一起进行创作！
(*●△●)我30岁的时候搞了一个叫做的主题，那时候我就觉得「为什么大家把这些都忘却了呢？为什么大家都不理解呢？」，那时自己也有用花做一些艺术作品。这样看来我们在看到花时，果然潜在意识里作为日本人的一面会受到刺激而震动。有时借助花来疗愈内心的伤痛时也会想「为什么带给我伤害的是人，最终治愈了我的却还是人呢？」，也就是说花有着如此强大的作用。所以我才会对花和矿石感兴趣，我觉得喜欢矿石的人都会有这样的感觉吧，有着同样的伤痛、苦难和孤独。比如我提出要求「下次录音的时候在录音棚里放一些花吧」，可能就会有人不理解「你这是在说什么呢？有这个必要吗？」。但请花匠在录音棚里放一些花情绪就会变好，说不定歌也可以唱的更好呢。对于我而言这样去借助花的力量是很平常的事情。用花的力量所带来的歌曲的完成度，是效果器或其他器材所无法做到的。我这么说可能就会有人觉得「搞的跟宗教似的」，很简单的事就变得越来越麻烦。
(*●△●)因为这些太过麻烦了，所以可能我才会选择做funk音乐吧。不过如果把上文的花都换成矿石的话，看起来就更像宗教了吧？我提议「想要提升一下录音棚的气氛，希望可以准备一些矿石」，然后就被说「没有人会这样做的吧？」。但实际上也的确有音响工程师把水晶作为器材引进录音棚。因为缺乏这方面的知识，所以即使有前例也不知道，很多事情就变得很麻烦。因为这涉及到非常专业的音乐知识，仅凭器材所无法做到的部分，可以借由地球所创造的矿石来进行补充，我觉得这十分合理。就算只能让心情变好也可以啊，这样为了歌曲效果和演奏效果用矿石来进行装饰也无可厚非嘛。只是在于有人会用到器材，有人会用到花，而有人会用到矿石这样细微的区别而已。
音楽と人 2023.4
※自扫自翻，二改二传✖
摄影后记 2023.1.14
这次的嘉宾是花卉艺术家コウイチハシグチ桑，这还是本连载第一次邀请到花卉艺术家进行对谈，感觉对谈内容都十分新鲜。ハシグチ桑出生于福冈，在西日本的很多地方生活过，讲话时会有混杂着类似关西方言的口音。因此对谈结束后剛桑很好奇的询问他「你是哪里人啊？」，在被告知了上述的经历之后剛桑表示「啊～原来如此」，看起来是搞明白了。对谈中虽然没有聊很多，但有种惺惺相惜的气氛。对谈内容中也有提到，希望两位有机会能够一起进行创作！
(*●△●)我30岁的时候搞了一个叫做
(*●△●)因为这些太过麻烦了，所以可能我才会选择做funk音乐吧。不过如果把上文的花都换成矿石的话，看起来就更像宗教了吧？我提议「想要提升一下录音棚的气氛，希望可以准备一些矿石」，然后就被说「没有人会这样做的吧？」。但实际上也的确有音响工程师把水晶作为器材引进录音棚。因为缺乏这方面的知识，所以即使有前例也不知道，很多事情就变得很麻烦。因为这涉及到非常专业的音乐知识，仅凭器材所无法做到的部分，可以借由地球所创造的矿石来进行补充，我觉得这十分合理。就算只能让心情变好也可以啊，这样为了歌曲效果和演奏效果用矿石来进行装饰也无可厚非嘛。只是在于有人会用到器材，有人会用到花，而有人会用到矿石这样细微的区别而已。
音楽と人 2023.4
※自扫自翻，二改二传✖
【秽土鼬的两句木叶忍者宣言，是中了别天神】我接受这个逻辑的几个出发点（以及别天神好像盗笔的“天授”）
①因为有兜的发问“木叶忍者到底替我们做了什么”，这是作者藉由兜之口对读者提问或建议（建议你去思考这个问题），说明作者具备这一层反思和辩证；那么如果公认鼬是岸本比较推崇的角色，为什么他会粗暴地打断这层辩证，就“不管……”了。想让一个角色显得牛x，只要让他比上帝视角的读者意识到更多更超前，岸本在对鼬的塑造上一直都是这个路线；反之如果角色的认识比之读者不足，就会显得可笑可怜。我单纯从岸本对人物的情感和动机出发，觉得他不会使鼬比读者、比他自己次等；
②有一些理念和理念是根本上互相抵牾的，是不会同时共存于一个人身上的，比如悲观主义和乐观主义，比如小粉宏和自油派。鼬的两句话出现的上下文，就是兜的故事，对此，鼬的价值判断是人应该承认真实的自己，接受自身的有限性，强调要自我认同，而不是通过征服来获得归属感——对个体的思考和关注，如果长门等人的出发点是物质的，鼬则侧重精神的人文的，在解决生存和温饱问题后，人进一步会有认识“我是谁”的需求；拥有这种意识和清晰表达的人，不至于还要强调村子，强调某种身份归属去建立自我认同；
③这两句话太特么硬了，“不管村子存在什么样的黑暗与矛盾，我依然是木叶忍者村的宇智波鼬” “以木叶忍者村的宇智波鼬保护村子，这样我对这个世界就没有留恋了” 合起来就是：此生无悔入华夏，来世还在种花家——正常人谁这么讲话？？如果我们承认岸本作为表达者对语言有基本的敏感，这两句话就一定不是停留在表面。如果是中了别天神，那语境就正正好了，“不管……我依然……” 对应别天神可能的运作过程，即：不论前段如何和指令冲突，都能给你扭回到指令上去；即使被施术者感觉到了有什么不对，术也会抹去这种“感觉哪里不对”的念头，让你实现自洽，仿佛这就是从你内心生发出来的自己的意志，这样一个术；
④退一万步说，如果不是别天神，那么我的理解是：死过一次的人，会有一种后怕。如果岸本其实是尊重乃至想探讨死亡的——我记得某个批评说死亡和睡眠是最被低估的创作材料——因为我们从来没有遇到过死人再活过来，我们只能想象最近似：比如有些人经过濒死体验，性格会大变。那么死过一次的刽子手会发生怎样的变化呢？有宗教信仰的人相信今生忍受苦难，会在来世获得幸福，死过一次的鼬也许仍然不后悔，但当他回头看自己的来路，灭族这种惊世骇俗的行为，会不会也让他寻求某种彼岸，这个时候，木叶的价值就出来了https://t.cn/A6Cxegpu
当然，还是以别天神这个解释为优先，其他只是矮子里拔高个；再比如制造戏剧冲突、抛砖引玉：正因为他这样不分青红皂白的话，才激起佐助那么大反应，那么的不解和困扰，从而必须去找旧人一问。
①因为有兜的发问“木叶忍者到底替我们做了什么”，这是作者藉由兜之口对读者提问或建议（建议你去思考这个问题），说明作者具备这一层反思和辩证；那么如果公认鼬是岸本比较推崇的角色，为什么他会粗暴地打断这层辩证，就“不管……”了。想让一个角色显得牛x，只要让他比上帝视角的读者意识到更多更超前，岸本在对鼬的塑造上一直都是这个路线；反之如果角色的认识比之读者不足，就会显得可笑可怜。我单纯从岸本对人物的情感和动机出发，觉得他不会使鼬比读者、比他自己次等；
②有一些理念和理念是根本上互相抵牾的，是不会同时共存于一个人身上的，比如悲观主义和乐观主义，比如小粉宏和自油派。鼬的两句话出现的上下文，就是兜的故事，对此，鼬的价值判断是人应该承认真实的自己，接受自身的有限性，强调要自我认同，而不是通过征服来获得归属感——对个体的思考和关注，如果长门等人的出发点是物质的，鼬则侧重精神的人文的，在解决生存和温饱问题后，人进一步会有认识“我是谁”的需求；拥有这种意识和清晰表达的人，不至于还要强调村子，强调某种身份归属去建立自我认同；
③这两句话太特么硬了，“不管村子存在什么样的黑暗与矛盾，我依然是木叶忍者村的宇智波鼬” “以木叶忍者村的宇智波鼬保护村子，这样我对这个世界就没有留恋了” 合起来就是：此生无悔入华夏，来世还在种花家——正常人谁这么讲话？？如果我们承认岸本作为表达者对语言有基本的敏感，这两句话就一定不是停留在表面。如果是中了别天神，那语境就正正好了，“不管……我依然……” 对应别天神可能的运作过程，即：不论前段如何和指令冲突，都能给你扭回到指令上去；即使被施术者感觉到了有什么不对，术也会抹去这种“感觉哪里不对”的念头，让你实现自洽，仿佛这就是从你内心生发出来的自己的意志，这样一个术；
④退一万步说，如果不是别天神，那么我的理解是：死过一次的人，会有一种后怕。如果岸本其实是尊重乃至想探讨死亡的——我记得某个批评说死亡和睡眠是最被低估的创作材料——因为我们从来没有遇到过死人再活过来，我们只能想象最近似：比如有些人经过濒死体验，性格会大变。那么死过一次的刽子手会发生怎样的变化呢？有宗教信仰的人相信今生忍受苦难，会在来世获得幸福，死过一次的鼬也许仍然不后悔，但当他回头看自己的来路，灭族这种惊世骇俗的行为，会不会也让他寻求某种彼岸，这个时候，木叶的价值就出来了https://t.cn/A6Cxegpu
当然，还是以别天神这个解释为优先，其他只是矮子里拔高个；再比如制造戏剧冲突、抛砖引玉：正因为他这样不分青红皂白的话，才激起佐助那么大反应，那么的不解和困扰，从而必须去找旧人一问。
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