【南怀瑾先生：香港文化是崇洋文化，深受英国殖民统治影响】

香港的文化很怪的，崇洋文化，现在还受英国殖民地统治的影响，基本上不接受中国文化。

他在推广儿童读经，尤其去年，想把儿童读经打进香港的小学，非常的困难。他同一个香港的小学合作，香港小学不是大陆哦，非常洋气的。

他最近有一个报告给我，他要到一个小学推广儿童读经，最后是他的面子关系，还答应要给学校一年一万块美金，这个学校勉勉强强找几个学生来让他试试玩玩吧。

这个学校开始找学生来，现在变成风气了。校长告诉他，我不要你这个钱了。这个话听起来是个笑话，要打进去谈何容易啊。

所以文化的传播同弘扬佛法都是很困难。

我做了几十年，你们想象都想象不到的，坚持这一条路我走了一辈子。你们看到我很轻松，大家都很恭维，我是无比的痛苦，很可怜的，给你们讲不清楚。

那么这两件事，一个监狱里的教化，他坚持了；在香港推广儿童读经，他推广开来了。

我补充这两点大家所不知道的，他在做了，即知即行，都是了不起的事，因为你们不是香港这个社会长大的，不知道港澳地区特别的不同。

——《禅与生命的认知初讲》

英国统治香港一百年以来，用的不是大英律法，绝大部分是皇清律，是沿用清朝的法律。

当然，随着年代的变更，条文也有所变动，但原始蓝本是皇清律。所以香港乡下老百姓看到英国警察，还是叫“大人”，把警察局叫“差馆”；当年英国统治印度时，也是沿用印度当地的法律制度，这是英国政治手段的高明。

——《孟子与公孙丑》

有个哈佛大学的教授来问我，全世界的国家亡了就亡了，永远站不起来，唯有中国经过好几次的大亡国，但永远打不垮，永远站得起来，理由在什么地方？我答复他说，关键在一个很简单的名词“统一”，文化的统一……

因此文化不能亡，不能挖根。

我们有些国人，自己去做文化挖根的工作，这是自取灭亡。

——《论语别裁》

一两百年前，中国人被强盗们打昏了头，所谓胜者王侯败者寇，彻底怀疑自己的情绪，终于演变成了政治和文化内乱，一乱上百年，搞不清也来不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地“杨柳千条尽向西”了！

反过来，西方人更不懂中国，他们怎么讲怎么讲，中国人就跟着随声附和，简直是笑话！

——《漫谈中国文化》

文化是人类民族的灵魂，尤其是一个国家民族，切不可自毁灵魂、但取躯壳地糟蹋文明，更不可自毁千秋的文化大业，而偏取后世的一家之言，便当作金科玉律。那是必有自孟浪，后悔莫及的遗憾啊！

——《原本大学微言》

（南懷瑾先生 南師如是說）
（配图/编辑：文文庙）

突然发现可以用squeeze形容香港。以前来hk的时候，只觉得这边有山有海和上海不一样，在杭州生活过以后，香港的特别感更明显了。杭州也有山有湖，山离城市很远，湖也比较小，这样城市还是城市，山林还是山林。但是香港好像把一般城市、山、海给“挤”了一下，发达的城市与自然的密接。内地与香港比较像的城市可能是重庆。在不同地方生活过以后，认知还是会有变化，interesting，怪不得古人说读万卷书，不如行万里路

旅游是享受与受罪同存的文化陶冶，具有独特的魅力

“旅”是旅行，外出，为实现某一愿望从甲地到乙地的行进过程。

“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到欣赏目的所作的娱乐过程。二者合起来即旅游。

旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐、好奇的文化含义。

生活在大自然的自然人，经过高贵的发展过程，成为社会人，以至社会文明人，有一种容易而雅致的社会实践活动，就是旅游。

人通过旅游，可以纵观自然千变万化的风光，也可以饱览历史人文的杰作，更可以感受现代社会五彩缤纷的气息。

人不旅游，视野不开阔，对人与自然的和谐的感悟不深刻；对人离不开人的体会不细腻；对人是创造新世界的直觉不丰盛。

少年旅游，能生发无限好奇心与想象力。

青年旅游，能反省不足，启发生活创造生机。

老年旅游，能享受生活，更加热爰生活。

我有个亲戚，在农村是嘴一张，手一双。也就是说，能说会道，干活手巧。但就是有一条，心胸狭窄，与人的关系不好。我估计她是有点骄傲引起的。

我就建议她与爱人一起去旅游，看看外面的世界。他们去年春天，就到广东、香港、广西、云南的有关地方游玩了一圈。

他们回来后，特别是女方感慨地说：到外地旅游，时时处处都显得自己渺小，半个月的旅游，感受了大千世界的美好！

我一向认为，旅游是享受与受罪同存的文化陶冶，旅游是深造，旅游是激励前行的妙招！