德任爱正祖，但是一直觉得自己比正祖更珍贵，她也是这么做的，她对正祖的付出，有爱情有忠君之情，所以她愿意付出，但要泯灭我自我全身心给正祖，她不愿意，但悲剧的是她没有拒绝的权利。只能成为王权下的阴影。
皇权的悲剧我认为是你不能拒绝，你要顺从，成为我的附属品，你不想，你连拒绝的权利都没有。
若曦悲剧比衣袖就差在这一点，她拥有拒绝的权利 并且能够离开，但还是死于精神内耗，还是爱男主爱的不可自拔，但实际上他们的爱情更不牢固
德任从头到尾都想拒绝，但是她没有拒绝的权利，甚至临终都不想见到男主，想见到自己朋友，连这个愿望都不能实现，她从头到尾都不能自主，到最后男主临死回忆里，自己还是一个贤妃NPC

石头记
明 傅山
甄英莲判词
拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。后面书云：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

这个判词是丫鬟香菱的判词，也就是原来的甄家小姐甄英莲，历史上的桂王朱由榔。

一株桂花，既点出了杀死朱由榔的汉人吴三桂身份，也暗合朱由榔所袭桂王的称号。

作小姐时名字带莲，作丫鬟时名字带菱，以菱花莲花来比喻朱由榔，莲枯自然就是朱由榔的死亡。

判词的意思是这样的：

朱由榔继承了汉人反抗异族压迫的精神，他一生坎坷四处逃亡的凄惨经历着实令人感伤。因为吴三桂对他追剿截杀不止（两地生孤木指木边两个土，字谜谜底是桂），最终他被抓到押回故土并死于吴三桂之手。

贾惜春判词
后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：

独自躲入古庙逃避贾府事情，这里是在讲鲁王朱以海避居金门不问世事。
勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

朱以海很清楚地认识到汉人朱明政权很快就会覆灭，

他放弃努力避开世事想要淡泊生活将一切抛诸脑后。

可叹鲁王朱以海这样一位声势极大的明朝宗室藩王，

就这样失去进取心偷安怠惰甘愿过麻木消极的生活。

传统公羊学中的“大复仇”，讲究一个原则即“复仇须究分寸”，同时还讲究“复仇不讳言败”。荆轲慷慨同意秦王死于韶乐，包括秦王之“乞听琴声而死”虽为诡计，却都是坦荡豪桀、有致有节的古风。在这里，公单学复仇观念实际上体现了古中国人的尚耻精神。

如果说《穆天子传》属史部，《燕丹子》则应属子部。中国文化的光辉，很多隐藏在经史子集的“子部”中。褒誉报仇雪耻之举、诡谲奇崛的“大复仇”故事，针对的其实是朝纲解纽、杀戮无道的文明乱象，它给绝望的历史提供生存可能性的同时，昭示着中国文明已经从黄金时代走入青铜时代的尾声——黑铁时代帷幕拉开了。

秦政开启了中国两千余年的汤蠖之灾。从此中国历史开始“熬粥”，文明依靠着单一基座走向僵结。互嵌式社会 (Embedded，麦克法兰概念）把中国人驯化成了“下愚而上诈”的虫豖，怕死爱钱好面子，再无清晰的天命与德行。衣冠朱紫永远仅仅是衣冠朱紫，君不君，臣不臣，士不士，民不民，梦想永世是以温饱苟且为中心、以荣华富贵为半径画地为牢。崖山也好，煤山也罢，流再多的血，发生再大数量的人口更替，也难以实现精神的救赎。

——樊国宾《有致有节的古风》