一生命运最好的三大星座，福气多多，好运连连

双鱼座
在十二星座中，双鱼座是命运非常好的，他们从小就是在爱中长大，家庭环境和氛围都是比较轻松的，所以也就养成了他们天真的性情。而且双鱼座是非常幸运的人，就算遇到什么小困难或者是风波，都会有贵人相助，可以很好地度过。而且双鱼座的身边有很多爱他们的人，所以基本上一生都是在爱中成长，不会遇到太大的挫折和阻碍。

金牛座
在十二星座中，金牛座的命也是非常好的，他们之所以命好，完全取自于他们自身的努力。金牛座的人非常稳重，他们很少夸夸其谈，而是用自己的实际行动来表达。如果他们想要某件东西或者是想要达到什么结果，他们都会脚踏实地默默努力，并且经过努力以后，往往都能够得偿所愿，他们命运好都是靠自己打拼得来的。

射手座
在十二星座中，射手座也属于命运好的那一类。别看平时射手座无拘无束，仿佛没有什么能够打动他们，其实他们内心是非常柔软的，只要对方使用苦肉计，那么射手就非常容易心软。而且他们本身就是重情重义的人，对于自己爱的人来说，更是毫无底线，会用尽一切去对待。所以这样善良、心软的射手座怎么会命运不好呢？

最大福报的人，就是一句阿弥陀佛

阿弥陀今现在说法 2022-12-04 16:23 发表于广东

收录于合集#科注4老和尚语录820个

     我学经教跟李老师，我不敢学，为什麽？自己没有这个程度，没有这个能力。老师说，经没人讲了，怎麽办？鼓励我们发心。我们怎麽讲法？讲注解，照古人的注解讲，这是最好的，古人都是有修有证，靠得住。今人，指定哪几个，老师指定的，印光大师的可以听，没有问题；谛闲老和尚的没有问题，这个举出，好像举出六个，六个还是七个人，有圆瑛法师，有谛闲法师。这几个老法师，谛闲法师的学生，真正有成就的也有一、二个，不是每个人都可靠。所以让我们做学生学经教的，古人东西看不懂，看现在人，老师为我们介绍的；不是老师介绍的，可以看看，要很用心的去斟酌可不可以引用，千万不要让听众产生误会，这个重要。就是此地念老说的，要以圣言量为依止。圣言量是经典，经是佛说的，可以；不是佛说的不能依靠。现在世界动乱，灾难很多，伪造的经典多，全世界不仅中国有，外国也有，美国也有、欧洲也有、非洲也有，我们都要非常小心谨慎。最可靠的、最简单的，那要真有信心、最大福报的人，就一句阿弥陀佛。一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，保证你往生极乐世界，你相不相信？

　　《无量寿经》太长了，我没有时间读。我们编了一个课诵本，早课念《无量寿经》第六品，是四十八愿，晚上念《无量寿经》，三十二品到三十七品，这个六品经就够了，这个好！三十二品，从这品读起。到三十三是不是「劝谕策进」。从第三十二，我记得一共是六品，到三十七品，这六品经里面，偏重在戒律、因果，非常重要，我们把它当作戒律来看，多半说我们末法时期这些学人所产生的弊病。

修行进步的标准，不在外表而在内心

太桥旦曾堪布 

===愿诸见闻者 速疾成佛道===

修心七要广释（上）

今天开始和大家分享第五要根本颂的第二句：“二证取上首。”这句教言告诉我们：自己的鉴证是修行最可靠的检验标准。

所谓“二证”，就是指有两种证明可以鉴别自己的修行效果：第一是自己对自己的判断，第二是他人对自己的评价。

“二证取上首”的意思就是要采用前者。不要因他人的恭维赞叹而沾沾自喜，也不要因他人的讥讽毁谤而垂头丧气，而要以自己对自己的鉴证来检验修行。 

这是为什么呢？因为他人难以了解我们自己的内心。

俗话说“知人知面不知心”，哪怕是夫妻、母子、朋友，几十年生活在一起，有时也不能了解彼此内在的发心和修证。因为我们大家都是凡夫，只能观察他人外在的言行，没有能力判断他人内心的状态。

因此，依赖他人的鉴证来评估自己的修行，这是很不可靠的。

《佛子行三十七颂》中说：“若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。”这是对“二证取上首”最好的诠释。

很多佛弟子的修行是为了给别人看的，并没有细致反观自己的缺点。比如说，一边手拿佛珠持咒不停，一边又盯住他人的缺点，议论他人的是非，这就叫“以法形象行非法”，这是缺乏自我检查的结果。

“是故恒察己过失”，这是修行的关键，要从各个方面恒常观察自己的过失，然后坚决予以断除。修行是不是有所进步，要靠自己来判断。

当然，对于自己的上师或者一位成就者，他们对我们的判断一定是正确的，我们必须毫无条件、毫无抵触地全盘接受。

具体来说，该从哪些角度来检验自己的修行效果呢？可以从以下几个方面来评估：

第一，不要把外在形式作为衡量修行的标准。

龙树菩萨在《亲友书》中做过一个比喻：“当知人类如芒果，外似成熟内未熟，内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。”意思是说修行人如同芒果，可以分为四种，一种是外表看起来成熟，打开一看，里面却是生的；一种是外表看起来很生，里面却已经成熟；还有一种里外都是熟的；最后一种里外都是生的。

所谓外表成熟的修行人是什么样的？他们会有很多种表现。

假如有人神神秘秘地告诉我们：“知道吗？有个人修证很高。因为他闭关时曾经三天没吃东西，他可以好几天不睡觉，还能打坐好几天……”类似这样的衡量标准正确吗？当然不正确。

再比如说，我们持咒的数量很庞大，常年吃素，很多佛经都能倒背如流，这能代表我们是真正的修行人吗？龙树菩萨告诉我们：不一定。

那么，假如我们学佛之后，气色越来越红润，身材越来越苗条，容貌越来越年轻，这代表修行进步了吗？也不一定。

如果我们家里有庄严的佛堂、昂贵的佛像，身上挂了好几串佛珠，为佛行事业做了众多贡献，为修塔建庙供养了大量钱财，这意味着修行进步了吗？还是不一定。

再比如，我们放弃了工作，起早贪黑地做功课，禅修能坐好几个小时，修了好几遍四加行，接受了很多灌顶，还经常去闭关，受持了各种戒律，甚至出家为僧了，这也不一定代表修行的进步。

就算我们得到了众多金刚师兄的赞叹，甚至在佛教界声名显赫、头衔众多，这就是修行有成吗？答案仍然是“不一定”。

而假如我们修行得到了某些神通，摄受了很多弟子，获取了巨额财富，这不仅不能代表修行的进步，甚至可能是着魔的征兆。

《修心七要》在这里直截了当地告诫我们：不能用任何外在形式来判断自己的修证，这些都不是衡量修行进步的标准。