省庵大师:省庵法师语录 卷中 诗作（三十二）

休言极乐苦难生，才说难生是障门(障门有三：一疑业力深重，二疑福力轻微，三疑修行日浅。有此三疑，不得往生)。佛力自能除业力，信根端可拔疑根(须信弥陀愿力深重，尚不弃五逆十恶，何况善人。尚收功于十念一念，况复多念)。深逃私债藏王府(一入西方，怨业不能违害)，现受官刑遇圣恩(亲蒙佛力，冥府不得勾牵)。早晚相从裹粮去，此生终不负慈尊。

#微播文化# #微播传统文化# 《恶》

恶者，“亚心”也。“亚心”乃后天分别心，分别意识也。

三字经云：“人之初，性本善”，性者本心也。可见人的本心是善心，善心怎么会变恶的呢？就是由于生起了分别心———“亚心”。

佛说南阎浮提众生起心动念无非是恶，就是说我们这个世界的人迷失了本心真性，起心动念便分别不休，执着不舍，贪嗔痴慢疑五毒俱生，于是便造恶了。

明白了这个道理，就有办法断恶修善了。

无非是远离分别执着的后天“亚心”，认取那灵明寂照的本心而已。

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《观经四帖疏》
沙门善导集记
又置此事。行者当知。纵使化佛报佛若一若多乃至遍满十方。各各辉光吐舌遍覆十方。一一说言释迦所说相赞劝发一切凡夫。专心念佛及修余善。回愿得生彼净土者。此是虚妄。定无此事也。我虽闻此等诸佛所说。毕竟不起一念疑退之心。畏不得生彼佛国也。何以故。一佛一切佛。所有知见解行证悟果位大悲等同。无少差别。是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制断杀生十恶等罪。毕竟不犯不行者即名十善十行随顺六度之义。若有后佛出世。岂可改前十善令行十恶也。以此道理推验。明知诸佛言行不相违失。纵令释迦指劝一切凡夫。尽此一身专念专修。舍命已彼定生彼国者。即十方诸佛悉皆同赞同劝同证。何以故。同体大悲故。一佛所化即是一切佛化。一切佛化即是一佛所化。即弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。又劝一切凡夫。一日七日一心专念弥陀名号。定得往生。次下文云。十方各有恒河沙等诸佛。同赞释迦能于五浊恶时恶世界恶众生恶见恶烦恼恶邪无信盛时。指赞弥陀名号。劝励众生称念必得往生。即其证也。又十方佛等恐畏众生不信释迦一佛所说。即共同心同时各出舌相遍覆三千世界语诚实言。汝等众生皆应信是释迦所说所赞所证。一切凡夫不问罪福多少时节久近。但能上尽百年下至一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。必无疑也。是故一佛所说即一切佛同证诚其事也。此名就人立信也。