出自乌克兰 Tolstaya Mogila kurgan 皇家坟墓的斯基泰人金色胸饰，公元前 400 年 ~~
胸饰由 24 克拉纯金制成，直径为 12 英寸（30.6 厘米），重量刚好超过 2.5 磅（1150 克）。它呈月牙形并且可以在文体上分为三个部分。被广泛认为是该作品主要焦点的顶部部分反映了斯基泰人的日常生活。中间部分被认为代表了斯基泰人与自然的联系。由于这部分有太多精致的细节，工匠们选择将所有单独的元素焊接到一块实心金板上，作为结构支撑的背衬。第三部分被认为代表了斯基泰人对宇宙的信仰及其神话。
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斯基泰人（英语: Scythian，复数：Skuthai）也译为斯基提亚人 、西古提人、叔提雅人、西徐亚人或塞西亚人，为古代在东欧大草原至中亚一带居住与活动、操东伊朗语支的游牧民族或半游牧民族，他们的领土被称为斯基提亚；古代波斯人称之为塞克人（古波斯语：Sakā，也译为萨迦人），共分为戴尖帽塞克人、饮豪麻汁塞克人、海边塞克人。中国《史记》、《汉书》记录的塞种可能源自这个民族。
主流学术界普遍认同斯基泰人为伊朗人的分支，其语言属东伊朗语支，并信仰一种前祆教时期古伊朗宗教。为最早使用骑兵的民族之一，在公元前8世纪取代了辛梅里亚人成为东欧大草原的霸主，在这段时期斯基泰人及其分支民族几乎统治了整个欧亚大草原，从喀尔巴阡山脉一直到陕甘宁盆地都是他们的势力范围，创造了人类历史上首个游牧帝国。盘据在今乌克兰和南俄一带的斯基泰人自称“苏格洛提”（Skoloti），由称为“斯基泰皇室”的游牧战士贵族所带领。
在公元前7世纪，斯基泰人与西米里亚人一起跨越高加索山脉并频密地洗劫中东地区，为当地的政治发展充当了重要角色。大约在公元前650到630年，斯基泰人短暂支配了位于伊朗高原西部的米底王国，并将其势力范围扩展至埃及边境。而在失去米底王国的控制权后，斯基泰人仍持续介入中东的地区事务，并在公元前612年的尼尼微战役中扮演领导角色，摧毁了亚述帝国，随后与波斯帝国频密发生冲突。公元前4世纪，斯基泰人先被马其顿王国重挫，随后逐渐被另一支伊朗民族萨尔马提亚人征服。公元前2世纪后期，他们位于克里米亚半岛的首都拿波罗利斯被本都王国的米特里达梯六世占领，而他们剩余的地盘亦被合并到博斯普鲁斯王国，并大幅度被希腊化。在公元3世纪，斯基泰人和萨尔马提亚人一同被另一支伊朗民族奄蔡人统治，并一直被哥德人侵扰。中世纪早期，大量的斯基泰人和萨尔马提亚人被同化和吸收到早期斯拉夫民族中。
斯基泰人在丝绸之路中扮演重要角色，促进了希腊、波斯、印度和中国文明的商业繁荣。在城市定居的金属工匠为斯基泰人所打造的饰品别具风格，后世称之为斯基泰风艺术。
胸饰由 24 克拉纯金制成，直径为 12 英寸（30.6 厘米），重量刚好超过 2.5 磅（1150 克）。它呈月牙形并且可以在文体上分为三个部分。被广泛认为是该作品主要焦点的顶部部分反映了斯基泰人的日常生活。中间部分被认为代表了斯基泰人与自然的联系。由于这部分有太多精致的细节，工匠们选择将所有单独的元素焊接到一块实心金板上，作为结构支撑的背衬。第三部分被认为代表了斯基泰人对宇宙的信仰及其神话。
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斯基泰人（英语: Scythian，复数：Skuthai）也译为斯基提亚人 、西古提人、叔提雅人、西徐亚人或塞西亚人，为古代在东欧大草原至中亚一带居住与活动、操东伊朗语支的游牧民族或半游牧民族，他们的领土被称为斯基提亚；古代波斯人称之为塞克人（古波斯语：Sakā，也译为萨迦人），共分为戴尖帽塞克人、饮豪麻汁塞克人、海边塞克人。中国《史记》、《汉书》记录的塞种可能源自这个民族。
主流学术界普遍认同斯基泰人为伊朗人的分支，其语言属东伊朗语支，并信仰一种前祆教时期古伊朗宗教。为最早使用骑兵的民族之一，在公元前8世纪取代了辛梅里亚人成为东欧大草原的霸主，在这段时期斯基泰人及其分支民族几乎统治了整个欧亚大草原，从喀尔巴阡山脉一直到陕甘宁盆地都是他们的势力范围，创造了人类历史上首个游牧帝国。盘据在今乌克兰和南俄一带的斯基泰人自称“苏格洛提”（Skoloti），由称为“斯基泰皇室”的游牧战士贵族所带领。
在公元前7世纪，斯基泰人与西米里亚人一起跨越高加索山脉并频密地洗劫中东地区，为当地的政治发展充当了重要角色。大约在公元前650到630年，斯基泰人短暂支配了位于伊朗高原西部的米底王国，并将其势力范围扩展至埃及边境。而在失去米底王国的控制权后，斯基泰人仍持续介入中东的地区事务，并在公元前612年的尼尼微战役中扮演领导角色，摧毁了亚述帝国，随后与波斯帝国频密发生冲突。公元前4世纪，斯基泰人先被马其顿王国重挫，随后逐渐被另一支伊朗民族萨尔马提亚人征服。公元前2世纪后期，他们位于克里米亚半岛的首都拿波罗利斯被本都王国的米特里达梯六世占领，而他们剩余的地盘亦被合并到博斯普鲁斯王国，并大幅度被希腊化。在公元3世纪，斯基泰人和萨尔马提亚人一同被另一支伊朗民族奄蔡人统治，并一直被哥德人侵扰。中世纪早期，大量的斯基泰人和萨尔马提亚人被同化和吸收到早期斯拉夫民族中。
斯基泰人在丝绸之路中扮演重要角色，促进了希腊、波斯、印度和中国文明的商业繁荣。在城市定居的金属工匠为斯基泰人所打造的饰品别具风格，后世称之为斯基泰风艺术。
波罗的海（2/3）2.27-28 里加
多瑙河从这里流进波罗的海，将城市一分为二。作为历史上汗萨同盟的城邦、苏联在波罗的海唯一常年不冻港。里加保留了大量的中世纪建筑与苏联风格建筑。同时还存在着两种风格截然不同的教堂。在古城中心的主教堂看到了我迄今为止在欧洲看过的最华丽的管风琴。
得益于著名的苏联车辆制造厂RVR在里加，因此得以见到十分原生态的东欧电力/柴油动车组。也许拉脱维亚有着全欧洲国产化率最高的铁路系统。
在这座城市中，总是有一种陌生的熟悉感。白雪中的苏联宿舍楼总让我想起天坛医院的灰色墙壁，明媚的阳光与马路上穿梭的集装箱卡车又让我想起了汕头港旁边的家。在东欧这样一个不起眼的地方，很是奇妙。 https://t.cn/z81vTxo
多瑙河从这里流进波罗的海，将城市一分为二。作为历史上汗萨同盟的城邦、苏联在波罗的海唯一常年不冻港。里加保留了大量的中世纪建筑与苏联风格建筑。同时还存在着两种风格截然不同的教堂。在古城中心的主教堂看到了我迄今为止在欧洲看过的最华丽的管风琴。
得益于著名的苏联车辆制造厂RVR在里加，因此得以见到十分原生态的东欧电力/柴油动车组。也许拉脱维亚有着全欧洲国产化率最高的铁路系统。
在这座城市中，总是有一种陌生的熟悉感。白雪中的苏联宿舍楼总让我想起天坛医院的灰色墙壁，明媚的阳光与马路上穿梭的集装箱卡车又让我想起了汕头港旁边的家。在东欧这样一个不起眼的地方，很是奇妙。 https://t.cn/z81vTxo
片名：托尼·加列夫《寻爱之旅》2006
️片长：107min
一个关于寻找爱的旅程，齐娜和好友玛丽前往罗马尼亚的特兰西瓦尼亚寻找心爱的男孩麦伦。
影片相比一般的公路片风格迥异，它似乎在说着一个吉普赛式的忧伤与孤独。开头便是中世纪般古老而神秘的乡村风貌，注定了这部影片的基调不会太美好。
齐娜是一个为爱痴狂、歇斯底里、叛逆的女孩，她的身上有股随意放浪、自由不羁，但同时带着一种宿命般的哀愁和无依无靠的倔强。即使麦伦早已厌倦了她，离她而去，在流浪的旅途上，腹中的胎儿一天天成长。她在异教的狂欢节日中迷失、游离、磕绊，在欢歌笑舞中醉酒、哭泣，似乎这个世界在离她远去，所有一切的美好都与自己无关，如同给我一堆枯枝烧了这个世界的愤恨与无奈。
她孤独得选择上路，走在空无一人的乡间小道，和小朋友梵丹娜窝在冰冷的废弃车厢，她疲倦的脸庞充满着不屑。她害怕失去，失去任何一个自己爱的人，当梵丹娜离开，她在树叶堆中歇斯底里哭喊、挣扎，命运总是在无形中让人深陷泥潭。
伴随着大量的民族音乐，宗教、占卜、吉普赛元素的加入，我们似乎可以感受到这个流浪民族神秘、顽强，有粗俗的一面也有感伤，齐娜和强加洛都是，他们流淌着吉普赛的血液，在悲凉冷彻的东欧大地，不断的在路上，不断的在冒险，感受着世界与自然的洗礼，接受生命的降临和慈爱。
我喜欢齐娜的倔强，一种向死而生的生命状态，在她身上，是从一个女孩向母亲转变的乐观、温和、慈爱，那些曾经的痛苦、迷惘、悲伤并没有消失，它们成为坚强的营养，给予这颗饱受爱情与生活摧残的心灵。同时，这也是孤独而自由的，流浪的生活充满着野熊的袭击、冰冷的雪夜、当地人的挨打，还有雪地接生，未知与不幸时常相伴。
迷雾中有着两个人浪漫的气息，未燃尽的篝火，绿曜石的力量，雪地上拳击以及随时可以出发的旅途。为什么不选择住在旅店？强加洛说：“被墙围着，我会抓狂，旅店只用来洗澡”。向往自由的强加洛在孩子出生之后，尽管这还不是他的孩子，他请当地的小提琴手为自己演奏，在空旷洁白的雪地上，升起篝火、喝着啤酒，他在欢快的音乐声中悲伤的舞蹈，不断的将酒瓶砸向自己的脑袋，给自己扇巴掌，也许他感觉自由慢慢在流逝，责任与义务和内心的牵挂在作祟，生命在向他发出新的讯号。
影片的结尾有一层想象的介入，独自喝着闷酒的强加洛，买下一个拉小提琴的玩偶熊，当他回到村民家时，齐娜和孩子已经不告而别。画面转向他手中的玩偶，拉回现实，他在苦闷与沉着中不停地思考，他和齐娜一样，他们都害怕失去，都很敏感，神经紧张。
托尼·加列夫是出生在阿尔及利亚吉普赛家庭的法国导演，他大多拍摄的影片离不开吉普赛，如同胎记般印刻在他的生命中，融合在他的创作里。他把爱描绘得冷静又热烈，从人物的情绪、性格中反映出来，同时，对于画面、影调的处理，气氛的渲染，把这种爱剖析得如冰雪一般苍凉冰冷，将人物命运的悲喜交织在一起，刻画出吉普赛的悲情与热烈。
孩子作为一段爱情的结束和另一段爱情的开始，它的出现实际是有光环的，象征着新生、美好、未来，是齐娜对过往爱恋的勇敢追逐也是迎接新生活的命脉，如果说结尾两种情况都可行，至少对齐娜来说重新出发或与强加洛一起生活都是她在经历这一切之后可以接受的任何决定，因为恐惧、害怕、孤独……都重新将她塑造。最后一幕镜头，是宝宝和躺在整洁的床上，齐娜面带微笑的样子，坦然自若面对生活与未来的希冀。
#高分电影##今日观影##小众但意外好看的宝藏电影##电影学考研##寻爱之旅#
️片长：107min
一个关于寻找爱的旅程，齐娜和好友玛丽前往罗马尼亚的特兰西瓦尼亚寻找心爱的男孩麦伦。
影片相比一般的公路片风格迥异，它似乎在说着一个吉普赛式的忧伤与孤独。开头便是中世纪般古老而神秘的乡村风貌，注定了这部影片的基调不会太美好。
齐娜是一个为爱痴狂、歇斯底里、叛逆的女孩，她的身上有股随意放浪、自由不羁，但同时带着一种宿命般的哀愁和无依无靠的倔强。即使麦伦早已厌倦了她，离她而去，在流浪的旅途上，腹中的胎儿一天天成长。她在异教的狂欢节日中迷失、游离、磕绊，在欢歌笑舞中醉酒、哭泣，似乎这个世界在离她远去，所有一切的美好都与自己无关，如同给我一堆枯枝烧了这个世界的愤恨与无奈。
她孤独得选择上路，走在空无一人的乡间小道，和小朋友梵丹娜窝在冰冷的废弃车厢，她疲倦的脸庞充满着不屑。她害怕失去，失去任何一个自己爱的人，当梵丹娜离开，她在树叶堆中歇斯底里哭喊、挣扎，命运总是在无形中让人深陷泥潭。
伴随着大量的民族音乐，宗教、占卜、吉普赛元素的加入，我们似乎可以感受到这个流浪民族神秘、顽强，有粗俗的一面也有感伤，齐娜和强加洛都是，他们流淌着吉普赛的血液，在悲凉冷彻的东欧大地，不断的在路上，不断的在冒险，感受着世界与自然的洗礼，接受生命的降临和慈爱。
我喜欢齐娜的倔强，一种向死而生的生命状态，在她身上，是从一个女孩向母亲转变的乐观、温和、慈爱，那些曾经的痛苦、迷惘、悲伤并没有消失，它们成为坚强的营养，给予这颗饱受爱情与生活摧残的心灵。同时，这也是孤独而自由的，流浪的生活充满着野熊的袭击、冰冷的雪夜、当地人的挨打，还有雪地接生，未知与不幸时常相伴。
迷雾中有着两个人浪漫的气息，未燃尽的篝火，绿曜石的力量，雪地上拳击以及随时可以出发的旅途。为什么不选择住在旅店？强加洛说：“被墙围着，我会抓狂，旅店只用来洗澡”。向往自由的强加洛在孩子出生之后，尽管这还不是他的孩子，他请当地的小提琴手为自己演奏，在空旷洁白的雪地上，升起篝火、喝着啤酒，他在欢快的音乐声中悲伤的舞蹈，不断的将酒瓶砸向自己的脑袋，给自己扇巴掌，也许他感觉自由慢慢在流逝，责任与义务和内心的牵挂在作祟，生命在向他发出新的讯号。
影片的结尾有一层想象的介入，独自喝着闷酒的强加洛，买下一个拉小提琴的玩偶熊，当他回到村民家时，齐娜和孩子已经不告而别。画面转向他手中的玩偶，拉回现实，他在苦闷与沉着中不停地思考，他和齐娜一样，他们都害怕失去，都很敏感，神经紧张。
托尼·加列夫是出生在阿尔及利亚吉普赛家庭的法国导演，他大多拍摄的影片离不开吉普赛，如同胎记般印刻在他的生命中，融合在他的创作里。他把爱描绘得冷静又热烈，从人物的情绪、性格中反映出来，同时，对于画面、影调的处理，气氛的渲染，把这种爱剖析得如冰雪一般苍凉冰冷，将人物命运的悲喜交织在一起，刻画出吉普赛的悲情与热烈。
孩子作为一段爱情的结束和另一段爱情的开始，它的出现实际是有光环的，象征着新生、美好、未来，是齐娜对过往爱恋的勇敢追逐也是迎接新生活的命脉，如果说结尾两种情况都可行，至少对齐娜来说重新出发或与强加洛一起生活都是她在经历这一切之后可以接受的任何决定，因为恐惧、害怕、孤独……都重新将她塑造。最后一幕镜头，是宝宝和躺在整洁的床上，齐娜面带微笑的样子，坦然自若面对生活与未来的希冀。
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