《萬人嫌他不幹了》作者:西山魚（大推！！！！

从小走失的鹿予安十六岁才被找回，他满心期盼的回到家中，却发现家中已经没有了自己的位置。
家里有乖巧懂事的养子鹿与宁。
　　贫民窟长大的鹿予安在家里格格不入，讨厌占据他位置的鹿与宁。
　　他本以能够重新拥有家人。
　　谁知，小时候说要保护他一辈子的爸爸嫌恶他，说他心胸狭窄，锱铢必较。
　　说好要照顾他的哥哥厌烦他，说他爱慕虚荣，自私自利。
　　人人都喜欢养子鹿与宁。

　　最后鹿予安重病孤单死在病床上，至死都不明白，讨厌鹿与宁有什么错。
　　直到鹿予安重生发现他是万人迷小说的炮灰万人嫌，万人迷主角是鹿与宁。
　　这一次，他决定辞职不干了。

谁知，他们却后悔了。
对他不屑一顾的朋友双眼通红在他教室的门后守着他，祈求他原谅。
对他百般挑剔的哥哥，在大雨中疯了一般问路人，有没有谁看到我的弟弟。

但鹿予安却再也没有回头看他们哪怕一眼。

超級好看，很心疼受所遇到的事，但幸好最後有遇到溫柔的攻撫平內心的創傷，受是一個非常非常乖的孩子。

我们已经皈依佛门，作为一名佛弟子，有些问题我们一定要的问问自己，比如，为什么在轮回中流转至今，想要幸福却得到不幸？想要快乐却得到痛苦？想要自由却被束缚？想要觉醒却一直昏睡？其实，原因很简单——只要自私之心存在、我执存在，烦恼就会与我们如影随行，不离不弃。在烦恼驱使下，恶业永远无法停止；恶业不停止，轮回也不会停止；轮回不停止，我们身心的痛苦就永远无穷无尽。这些道理说起来简单，要真正明白却很困难，有些人即使对这些道理有粗浅的认识，也会在心里告诫自己不要再造作恶业，但往往事与愿违，总是在不知不觉中，行为、言语、思想自然而然地就造下很多恶业；还有很多人想去行善，却发现行善很不容易，会出现很多违缘，出现内、外、密各种各样的阻碍，自己就会泄气、懒惰；还有些人，行善之后并不像自己期盼的那样，很快实现“善有善报”的愿望，于是原本脆弱的行善之心也很快就消失得无影无踪了。
这些现象说明了什么？说明我们内心的烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑不仅根深蒂固，而且还特别地强而有力。我们身、语的作为都是被“心”支配的，而“心”的烦恼极其强大，所以，这颗烦恼心一直在指挥、主导着我们的身、语不断造作恶业，同时它也主导了我们的喜怒哀乐。我们的烦恼就像一棵千年古树，经过上千年的成长，树根在土壤里扎得很深，长得很粗，及其稳固很难撼动。而我们内心中的无明、我执这棵烦恼树是从什么时候开始成长的呢？反正绝不止千万亿年！时间之长即使用天文数字也无法表达出来。因此，我们脆弱的断恶行善之心，就像是摘掉千年古树的一些枝叶，根本无法影响它的生长和存在。要想将大树连根拔起，把内心的无明、我执、自私等烦恼降低，乃至断除，唯有依靠佛法的力量！要破除无明，断除我执，首先要从降服自私之心开始。佛法中，针对众生不同的病症，有着各种各样的法教，其中，《修心七要》就是万法的精华，是专门针对断除自私心而写的。自私之心并不需要用胜义菩提心来断除，依靠世俗菩提心就可以摧毁。在摧毁自私心之后，我们才能依靠胜义菩提心破除我执，最终脱离六道轮回。再举个例子来说明断除自私之心的重要性。假如，我们刚买了一套新房子，花了很多精力把房子装修得既舒适又漂亮，然后满心欢喜地搬进新居，盼望过上安定幸福的日子。然而，没想到这个房子里居然闹鬼——经常听到一些莫明奇妙的声音，晚上睡觉时经常感觉被东西会压得喘不过气来，墙上还会出现一些奇怪的影子，总觉得屋里有什么东西似的……如果是这样，我们还能睡得着吗？只怕是日子都过不踏实了，这时我们会做什么呢？我们首先会通过修法，或者请一位大成就者把这些鬼赶走，这样我们才可能踏踏实实、舒舒服服地过日子。我们内心的自私心、坏脾气等烦恼就好比是屋里的鬼。如果想舒舒服服地睡个觉，平平安安地过日子，唯一的方法就是先把内心的鬼——自私心、坏脾气等赶走，这样才能生起菩提心，获得清净、自在的生活。《修心七要》就是驱鬼的最好方法。我们无始以来之所以饱受折磨、不得安宁，就是因为没有听闻过这样的佛法。没有听闻，就不可能引发思考；没有思考，绝不可能产生修持的行动，这就是佛教中强调的“闻所生慧、思所生慧、修所生慧”的修行方法，如果没有这些，我们依靠什么把内心的自私、烦恼、无明去除呢？不可能。修学《修心七要》最重要的目的是要去除自私之心，逐步培养菩提心，但是，去除自私之心并不是一蹴而就的，因此，第一件事我们必须要做到不发脾气，坏脾气就是我们房间里最凶恶的鬼，一定要驱除。我们什么时候看到过菩萨发脾气？但是，在生活中很多人会因为一点小事情就发很大的脾气，导致本来可以解决的问题解决不了，本来和睦的关系变成了仇敌，回顾一下我们的生活，脾气惹的祸还少吗？所以，改掉我们的坏发脾气对我们的生活和修行都有好处。当有一天，别人夸我们时，我们微笑；当别人骂我们时，我们也一样能微笑，这就说明生起菩提心的基础打好了。只有在这样的基础上，我们才能培养、建立真正的菩提心，成就佛果才不会成为空中楼阁。

赶走内在的“心魔”

太桥旦曾堪布 

===愿诸见闻者 速疾成佛道===

我们已经皈依佛门，作为一名佛弟子，有些问题我们一定要的问问自己，比如，为什么在轮回中流转至今，想要幸福却得到不幸？想要快乐却得到痛苦？想要自由却被束缚？想要觉醒却一直昏睡？其实，原因很简单——只要自私之心存在、我执存在，烦恼就会与我们如影随行，不离不弃。在烦恼驱使下，恶业永远无法停止；恶业不停止，轮回也不会停止；轮回不停止，我们身心的痛苦就永远无穷无尽。

这些道理说起来简单，要真正明白却很困难，有些人即使对这些道理有粗浅的认识，也会在心里告诫自己不要再造作恶业，但往往事与愿违，总是在不知不觉中，行为、言语、思想自然而然地就造下很多恶业；还有很多人想去行善，却发现行善很不容易，会出现很多违缘，出现内、外、密各种各样的阻碍，自己就会泄气、懒惰；还有些人，行善之后并不像自己期盼的那样，很快实现“善有善报”的愿望，于是原本脆弱的行善之心也很快就消失得无影无踪了。

这些现象说明了什么？说明我们内心的烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑不仅根深蒂固，而且还特别地强而有力。我们身、语的作为都是被“心”支配的，而“心”的烦恼极其强大，所以，这颗烦恼心一直在指挥、主导着我们的身、语不断造作恶业，同时它也主导了我们的喜怒哀乐。

我们的烦恼就像一棵千年古树，经过上千年的成长，树根在土壤里扎得很深，长得很粗，及其稳固很难撼动。而我们内心中的无明、我执这棵烦恼树是从什么时候开始成长的呢？
反正绝不止千万亿年！时间之长即使用天文数字也无法表达出来。因此，我们脆弱的断恶行善之心，就像是摘掉千年古树的一些枝叶，根本无法影响它的生长和存在。要想将大树连根拔起，把内心的无明、我执、自私等烦恼降低，乃至断除，唯有依靠佛法的力量！

要破除无明，断除我执，首先要从降服自私之心开始。佛法中，针对众生不同的病症，有着各种各样的法教，其中，《修心七要》就是万法的精华，是专门针对断除自私心而写的。自私之心并不需要用胜义菩提心来断除，依靠世俗菩提心就可以摧毁。在摧毁自私心之后，我们才能依靠胜义菩提心破除我执，最终脱离六道轮回。

再举个例子来说明断除自私之心的重要性。假如，我们刚买了一套新房子，花了很多精力把房子装修得既舒适又漂亮，然后满心欢喜地搬进新居，盼望过上安定幸福的日子。然而，没想到这个房子里居然闹鬼——经常听到一些莫明奇妙的声音，晚上睡觉时经常感觉被东西会压得喘不过气来，墙上还会出现一些奇怪的影子，总觉得屋里有什么东西似的……如果是这样，我们还能睡得着吗？
只怕是日子都过不踏实了，这时我们会做什么呢？我们首先会通过修法，或者请一位大成就者把这些鬼赶走，这样我们才可能踏踏实实、舒舒服服地过日子。

我们内心的自私心、坏脾气等烦恼就好比是屋里的鬼。如果想舒舒服服地睡个觉，平平安安地过日子，唯一的方法就是先把内心的鬼——自私心、坏脾气等赶走，这样才能生起菩提心，获得清净、自在的生活。

《修心七要》就是驱鬼的最好方法。我们无始以来之所以饱受折磨、不得安宁，就是因为没有听闻过这样的佛法。
没有听闻，就不可能引发思考；没有思考，绝不可能产生修持的行动，这就是佛教中强调的“闻所生慧、思所生慧、修所生慧”的修行方法，如果没有这些，我们依靠什么把内心的自私、烦恼、无明去除呢？不可能。

修学《修心七要》最重要的目的是要去除自私之心，逐步培养菩提心，但是，去除自私之心并不是一蹴而就的，因此，第一件事我们必须要做到不发脾气，坏脾气就是我们房间里最凶恶的鬼，一定要驱除。
我们什么时候看到过菩萨发脾气？但是，在生活中很多人会因为一点小事情就发很大的脾气，导致本来可以解决的问题解决不了，本来和睦的关系变成了仇敌，回顾一下我们的生活，脾气惹的祸还少吗？
所以，改掉我们的坏发脾气对我们的生活和修行都有好处。当有一天，别人夸我们时，我们微笑；当别人骂我们时，我们也一样能微笑，这就说明生起菩提心的基础打好了。
只有在这样的基础上，我们才能培养、建立真正的菩提心，成就佛果才不会成为空中楼阁。