#山西考古##山西朔州市后寨墓地东周时期墓葬# 发掘资料公布！出土陶器风格独特，体现中原与北方文化交融#考古汇带你读懂考古报告#

后寨墓地位于山西省朔州市朔城区后寨村西的恢河西岸台地上，东临恢河，西靠管涔山，北距秦汉马邑城址约9千米，南距阳方口约18千米，处于农耕文化与游牧文化交融的关键地带。

2019年10月至2020年12月，为配合朔州市新殡仪馆的建设，山西省考古研究院联合朔州当地文物部门对该墓地进行了考古发掘，共发掘东周时期墓葬321座，但大部分墓葬未出土任何随葬品，仅有68座墓葬的出土陶器可修复辨识。

后寨墓地这批东周时期墓葬出土器物形制较特殊，部分器物如带耳罐此前在其他地区仅有零星出土。M251的带耳罐颈部较短者特征与太原赵卿墓出土的铜带耳罐相近，除此之外，与M212形制十分接近的带耳罐曾在侯马牛村古城南墓地出土2件，滕铭予曾根据这两座墓葬出土的中原器物将年代定为战国早期，据此可知，春秋时期的带耳罐颈部较短，战国早期则变为长束颈，M95中出土的带耳罐束颈很短，应较赵卿墓更早一些。因此，后寨墓地的带耳罐年代上限可早至春秋末期，下限可晚至战国早期。

陶鬲形制也较为特殊，后寨墓地出土的陶鬲裆部下鼓，与清涧李家崖东周墓和岚县梁家庄出土陶鬲接近，此前多认为此类鬲的年代为春秋晚期，但在后寨M251中与短束颈带耳罐共出，在M53中更是与战国时期中原陶礼器共同出土，因此，此类鬲的年代当为战国早期偏早-战国中期偏早更为合适。鬲的器物组合中大多与侈口鼓腹罐共同出现，显然为一种较为固定的随葬陶器组合，这样的组合同样见于李家崖、梁家庄和北七汲。

后寨出土的中原陶礼器以鼎、豆、壶最为常见，还有部分盘、匜、豆柄小壶、甗等，所出器形与榆次猫儿岭、忻州上社出土的同类器物特征十分接近，尤其是最大腹径靠上的鼎，此前主要集中出现与太原-忻州一带，根据以往的研究结果，年代应为战国早期偏晚-战国中期偏早为宜。

根据主要陶器组合差异可将后寨东周时期墓葬陶器墓划分为A、B、C共3组。

后寨墓地东周墓葬器物种类多样，表示出十分复杂的人群特征，这与东周时期当地复杂的历史进程有关，从后寨墓地出土器物看，至迟在战国早期偏晚阶段，朔州地区应该已经被并入赵国的势力范围，但本地人群并没有很快就遭到驱逐，而是与赵人共同生活在同一地区，甚至死后埋葬在同一墓地，且在墓地中也没有明显的区域划分，将各组墓葬隔开。

A组墓葬在赵人到来后却较早期数量更多，文化仍继续发展了一段时间，但器物组合中开始出现鼎、盖豆、浅盘豆等中原陶礼器，应是受到了赵文化的强烈影响所致，直至战国中期以后才被赵文化彻底同化。但与之不同的是，B组墓葬在战国早期偏晚C组墓葬出现之后就大幅减少，在战国中期彻底消失，这一情况可能与赵襄子灭代有关。

后寨东周时期墓葬文化因素十分复杂，是研究赵国向北扩张过程及与晋北土著文化交融情况的重要材料，对研究东周时期中原农耕文明与北方草原文明交融情况具有重要的学术价值。

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图一 后寨墓地位置示意图
图二 M53及出土遗物
图三 M59及出土遗物
图四 M95及出土遗物
图五 M146及出土遗物
图六 M191及出土遗物
图七 M212及出土遗物
图八M251及出土遗物
图九 M397及出土遗物
图一〇 M402及出土遗物
图一一 M405及出土遗物

【#历史上的今天# ：七天星期制确立】星期，又叫周，是一个时间单位，也是制定工作日、休息日的依据。星期作为时间周期，最早起源于巴比伦，世界通行的星期制是罗马皇帝君士坦丁大帝在公元321年3月7日正式确立的。

在中国古代，称“七曜”。七曜在中国夏商周时期，是指日、月及五大行星等七个主要星体，是当时天文星象的重要组织成份，但并没有表示时间周期之意。

而在西方，公元前6000至公元前4000年，苏美尔人通过观察月亮圆缺的周期发现，由半圆月至满月需要七天的时间；由圆月至半圆月，也需要七天的时间；由半圆月至月消失，由月消失至半圆月，仍然需要七天的时间。

人们由此得出结论，七天是月亮盈亏的周期，于是把一个月分为四周，七天定为一周期，并分别用太阳神、月亮神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神七位星神为这七天命名，这就是“星期”名称最早的来历。

另一方面，伊斯兰教、基督教均按照有以星期为单位进行的宗教礼拜活动，故而在许多方言中，“礼拜”逐渐有了“星期”的含义。

后来，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元3世纪以后，广泛传播到欧洲各国。

321年3月7日，罗马皇帝君士坦丁大帝明令公布七天为一个星期，星期日定为合法假日，一直沿用至今。

而在中国，明末清初基督教在中国传播时，星期才逐渐被人们所知晓。民国时期规定使用公历之后，星期才逐步普及起来。

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