【幸福的家庭，都有一个共同点，家里没有控制欲很强的人】
一、[汪曾祺：]
我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
二、[李安：]
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
三、[王朔：]
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
四、[丰子恺：]
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母亦无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
五、[鲁迅：]
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
六、[老舍：]
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。#婚姻#
——摘自网络
一、[汪曾祺：]
我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
二、[李安：]
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
三、[王朔：]
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
四、[丰子恺：]
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母亦无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
五、[鲁迅：]
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
六、[老舍：]
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。#婚姻#
——摘自网络
「幸福的家庭，都有一个共同点，家里没有控制欲很强的人。」
汪曾祺：
我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
李安：
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时 的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
王朔：
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
丰子恺：
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
鲁迅：
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
老舍：
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。#婚姻#
汪曾祺：
我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
李安：
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时 的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
王朔：
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
丰子恺：
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
鲁迅：
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
老舍：
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。#婚姻#
「幸福的家庭，都有一个共同点，家里没有控制欲很强的人。」
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我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
李安：
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时 的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
王朔：
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
丰子恺：
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
鲁迅：
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
老舍：
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。
*来源：知书少年果麦麦
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我觉得一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到没大没小。父母叫人敬畏，儿女笔管条直，最没有意思。
儿女是属于他们自己的，他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的。
——而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。
李安：
我觉得父母还有人际关系，能够彼此相爱就够了，不必要制造一个阶级的观念，一定要小的服从大的，每个人都是一个个体，你都要尊重他，他的性向，他的喜好，他的任何东西，你都要尊重，都要接受他，这是和平相处的一个基准。
我觉得“孝顺”其实是一种过时 的观念，当然跟中国人讲，可能几百年还讲不过去。
王朔：
孩子给你带来多大的快乐，早就抵消了你喂她养她付出的那点奶钱。这快乐不是你能拿钱买的，没听说过获得快乐还让快乐源泉养的，这不是讹人么？
她大可不必养我，我不好意思。
丰子恺：
给子女的要求是：
1）父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。
2）大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。
3）子女婚嫁，一切自主自理，父母无代谋之义务。
4）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。
5） 子女独立之后，以与父母分居为原则。双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务。
6）父母双亡后，倘有遗产，除父母遗嘱指定者外，由子女平分受得。
鲁迅：
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。
老舍：
他们能粗识几个字，会点加减法，知道一点历史，便已够了。我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃，一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。
我有三个小孩，除非他们自己愿意，而且极肯努力，做文艺写家，我绝不鼓励他们，因为我看他们做木匠、瓦匠或做写家，是同样有意义的，没有高低贵贱之别。
*来源：知书少年果麦麦
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