每个人都是通过自己的努力，去决定自己生活的样子。
我们常常会觉得别人过的好，我过的不好，但其实每个过的好的人，他也有自己的难处，世界真的是平衡的。
所以我想说，如果你真的觉得很难，你坚持不了，那你就放弃，但是你放弃了，你就不要抱怨说我为什么没有得到。
所以我觉得人生就是这样，要得到你必须要付出，要付出，你还要学会坚持，而且你要懂得，一定来得及。

----何炅
#早安##日常[超话]#

总之，所谓的出家人，并不只是不娶妻生子就可以了。扶亲怨敌的这些事，在动物界之中也存在着，动物与动物之间，彼此也有地域念头，当自己的领土被其他动物侵犯时，它们就会去反抗去趋逐。又如说积蓄财物，小鸟老鼠也懂得这么做，在康区有一种人蔘果，我们往地下挖，就会发现很多地鼠在洞穴里贮藏很多大颗的人蔘果，小孩子会把地鼠储藏的这些人蔘果拿走，大人们就会说，这是他们很辛苦才储存回来的，如果拿走了，会促成很大的罪业，还是留给地鼠吧。但是小孩子就不会这么去想。又如说蜂窝，蜜蜂体积虽然很小，但它们却筑着很大的蜂窝，这真是一件不可思议的事啊！我们再看小鸟筑巢，有的鸟巢筑得非常漂亮，这些小鸟知道该挑选哪一种筑巢的树枝，用嘴一根一根地叼来，然后编织成巢，所以，动物界也懂得积蓄，这并非人类的特殊之处。无论修持何种佛法，首先必须要了知。所谓了知，意即自己心里会生起［哦，原来是这样！］的一个定解，自己心里已有一个大概或完全的概念，这才是真正的了知。有人说，密乘及戒律是相违背的，这就证明了他并不了知佛法！一个违背密法的戒律，就证明了它不是戒律；同理，一个违背戒律的密法，也证明了它不是密法。比方说你不论是挑水或耕田，主要目的都是为了在秋天能有一个好的收成，所以才这样辛勤地耕耘。因此，不论你是修持密乘、显宗或是戒律，你都一定要令这些法，成为烦恼的对治法，而不只是戒律才是烦恼的对治法，密法就不需要成为烦恼的对治法，以为密法是一个非常自由的法门，并非这样。不论从密宗或戒律哪方面看，都是需要舍离今生而断除烦恼的法门。总之，如果我们真实的看到因果业力，还是不相信的话，这是最可悲的事！即使看到佛陀飞到天上，也不会生起信心，即使看到动物受伤拖着肠子，也不会生起悲心的这种人，无法扭转心念的这种顽固人，在这个世上可真的是很多啊！有的人总是说：［一切都是因果业力，一切都不会如我们所愿，我们无法改变，只能认命……］，如果总想着［一切都是因果业力］的话，你就呆在那里，不去伸手拿食物，食物它会自己走过来吗？把一切都说成因果业力，而自己不去做任何努力的人，其实根本就不懂得什么叫做因果业力！这种人才是真正不相信因果业力的人。为什么说他不相信因果呢？比如说，经过人们的努力，我们有饭可以吃，可以继续生存，如果我们不吃饭，就会死去，因为前世业力的感召，会有不同的善恶业果，我们人类若不去吃饭，饭不会自己跑进我们的嘴巴，这都是因为前世的业力。有的人自以为非常有善心，就会说：其他的管它怎样，但噶举派教法一定要兴盛繁荣啊，因此，不论闻思或讲说佛法，都是为了噶举教法，为了本教派，我们一定要建一个寺院，或是要去化缘，或一定要积聚一个村庄和弟子，很多人有这样的想法。但是，如果你能与总体的佛法相融，你才会成为一个真实佛陀教法的继承者，只是去承办今生的事业，满脑子都是贪执和分别的话，那这样的行者，又要用来做什么呢？总之，一定要让我们的善业延续不断，刹那也不让他间断，这样才是真正的修法。而并非说，总是为一个聚集恶业的团体或社区，做这样做那样。以一种私心去护持寺院、中心、社团，佛菩萨是不会欢喜的，所有具德的上师也不会随喜的。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》

引导文中提到的［福泽］，这并非是二资粮中的福泽资粮，中文叫这种福泽为［福报］，即是指世间的福报，即是自己具足财物，儿孙满堂，事业顺利，而且运气非常的好。这种福报和修持佛法之间是互相违背的。积累智慧资粮之前，一定要先积累福德资粮，而要积累福德资粮，就一定要先断除贪恋此生的意念，要断除贪恋此生，我们要舍弃此生！舍弃此生！舍弃此生！为什么要说３遍呢？主要是为了强调［舍弃此生］的重要性，表达真正的重点。要把世间法及出世间法拿来称重量，然后，将重点放在［舍弃世间法］上来衡量。现今有这样的现象，一个家庭如果有二个儿子，其中一个儿子去出家，然后这位僧人就当一家之主，家里包括吃饭婚事一切事项，都由这个僧人做决定，他也会告诉家人应如何去积聚财物等等。甚至是一碗面汤里，放入多少调味料和肉块他都要去管，完完全全成为了一个不折不扣的在家人。所以，仅仅在身上缠一个禅带，头上戴着遮阳僧帽，这些外在装饰是无法判断出是否为真实的修行者。我们的心有善恶两面，当生起瞋恨心时，是恶的一面。会收集很多令你生起瞋恨心的理由，令你生气。另一面，则找出很多不该生气的理由，说不要生气不能生瞋恨心。于是，你自己就站在两者之间，有时走向恶的一面生瞋恨心，有时又走向善的一面不生瞋恨心，在那里摇摆不定，不能自主，然而，如果你自己都不能自主，不能判断，一直犹豫不决的话，那么你什么事也成就不了，我们修法，一定要了解自己要修持什么，自己身口意的自主权，要交给谁？要交给恶的一方，或是要交给善的一方呢？因此在一开始，自己就应该决定，之后就永远也不要迟疑，或是中断放弃。这样，我们闻法并融入自己的相续，到了最后临终的时刻，我们就会产生一种信念，我没有虚度此生！我一直都在修法，心里没有任何的遗憾和悔心，也没有任何放不下的。这样才是真正的修法，也才是真正好的修行者。

——第十七世大宝法王——
《第八世噶玛巴米觉多杰教言》