我说我不想要爱
也并非是搞速通恋爱搞出来的
我从小就时时刻刻感到爱的尖刺对我的伤害

曾经我回避型依恋严重到离谱，无论和男人还是朋友我都永远保持最后一根底线隔开。因为距离的不适也吵翻过多年的发小，并且很多年都心存芥蒂。
当我开始意识到我的回避型依恋时我跌跌撞撞的探索自己为什么这样，原来是因为我从小都在感受爱的窒息带来的鲜血淋漓，虽然我没有清晰的想法，但我的意识里就是 爱会把人的距离拉近，近到尖刺刺入皮肤痛苦难耐。
之前我一直以为我奋争克服掉了回避型依恋，但总有些时刻我觉得我身上还是有些影子。到现在我算是明白了，我那次的抗争不过是学会了伪装而已。我知道不跟人拉近距离不行，我只是拓宽了我的限度，有意识的知道和去装作我可以和别人达成亲密关系而已。
但我从来都没有变过。谁想拉住我我就会立刻冷漠作呕，不论他是出于爱或是什么。
何况，爱很难界定是愿你安好，还是为了自己精神高潮的自嗨。

#中国神话的冷知识# ——【酒神:醉酒的艺术】
酒文化在中国一直是一个显性话题，喝酒也似乎成了一种社交礼仪和交往艺术。世界各国大都有自己的酒神，不胜酒力者，三杯酒下肚，我们就把自己交给酒神了，话开始多起来，开始大起来，我们似乎借助酒进入了一种更为自由的世界。
大家耳熟能详的希腊酒神是狄俄尼索斯，狄俄尼索斯是管葡萄酒的，后来出了一个大哲学家叫尼采的，还专门总结出了一套酒神精神，他告诉我们人类社会历史似乎总是受制于两种基本的冲动：其中之一就是对个体内在情绪的抒发，即“酒神精神”。
这其实和我们东方也有相似之处，我们讲的东方酒神精神，多是以道家哲学为源头。庄子高唱自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。由此可以看出，追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
因醉酒而获得艺术的自由状态，这可能是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。
第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”
这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。　
你翻开中国文学艺术史，活脱脱就是一部酒神精神舞蹈的历史。
“举杯邀明月，对影成三人。“——（李白《月下独酌》）这是一种怎样的孤独？
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”——（杜甫《饮中八仙歌》）这是一种怎样的欢畅淋漓？
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。 —— 王维《少年行四首》这是一种怎样的意气风发？
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？“——（王翰《凉州词》）这是一种怎样豪情壮志？
酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。 —— 李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》这是一种怎样的你侬我侬？
“明月几时有，把酒问青天。”——（苏轼《水调歌头》）这又是一种怎样的时空慨叹？
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 —— 杜甫《闻官军收河南河北》这又是一种怎样的家国情怀？
可以说，酒是人类内在精神释放的催化剂，有了酒，人把该交代的和不该交代的全都交代了，这是我么不得不佩服酒神附体的我们的勇气，他让我们战胜了自身的卑微和隐晦，有啥说啥，那么中国的酒神又是谁呢？
三国时的曹操写过一首《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。“
诗中的杜康便是酒神，也是相传出现很早的造酒者，他直接就把自己的名字来命名酒了。
关于杜康的身份，有人说他是黄帝的臣子，也有人说，他可能生于春秋战国年间，更有人说，他是一名汉代的地方官员。今天的河南还有一个杜康村，在此，还发现了酿酒的遗址，所以虽然传得比较离谱，但大致不错的是，他就是一位酿酒的大师，喝了他的酒保证你可以忘忧。
比杜康还要早的一个酒神就是仪狄，据传是夏禹时期的一位传奇人物。而且据传还是一位杰出的女性。
《战国策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡国者。“
贤明如禹者，其实是个不好酒的人，还寓言后世必有以酒亡国者，而且还真被他言中了。
从时间上推断，仪狄确实要比杜康早了不少年，但两人都因为高超的酿酒技术被后世尊为“酒神“。古人为了拿捏平衡，便从两个人不同的酿酒方法来界定两个人的贡献。
《说文解字》：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。杜康作秫酒。”
仪狄酿的是酒醪，应该是后来的醪糟，后来成了我们一道羹汤：鸡蛋醪糟。杜康的用高粱酿制的秫酒，在发酵上，最初跟醪酒没有本质区别，只是到了后来，随着科技的发展，人们又引入了蒸馏法，这种工艺可以生产出高纯度的白酒，这就是我们现在酒鬼们最爱的一种。
总之，酒的发展肯定经历了一个非常漫长的过程，我们敬奉的酒神也许只是两个酿酒的高手，但历史就是这样，我们记住了给我们酿造出琼浆的人，我们感恩于世上还有如此尤物能让我们消除芥蒂，开怀畅饮。
于是，酒桌上觥筹交错之间，我们满饮此杯的时刻，酒神在上，说出去的话如泼出去的水，收是收不回来的，但转念一想，有可能是酒神借我口而说的高话，那又何必收回呢。
#微博公开课#

听其言、观其行

听其言、观其行。想要完整系统的认识一个人，“听其言”往往是片面的，有些人词不达意，有些人口不对心，有些人言过其实。切忌听风就是雨。
第一步，就是要分析的别人真实意图是什么。到底该怎么判断呢？光听没有用，还要观察他的行为，所作所为骗不了人，当然还要结合你对人性的深刻理解，才能了解到他的真实意图。
除了判断意图，还需要找到问题。有人说，战略咨询的根本，在于创造性解决问题的能力，其实在解决问题之前，首先要发现问题。凡是找我们做咨询绝大多数都是带着问题而来的，或许是遇到危机，或许是转型升级，或许是开拓新领域，在客户的诸多问题中，找到、梳理和界定出真问题，战略就成功了一半。
有些问题是表面问题，不是本质问题；有些问题是战术性问题，不是战略问题；有些问题是伪问题，不是真问题。找到真问题是做战略的前提，考察的第一步就是要分析这个问题的真伪，隐藏在背后的核心真问题是什么。
如果光听别人说，其实不是那么回事儿，一是可能有隐瞒，二是可能他也不清楚，还有第三种可能，老板本身就是公司最大的问题，公司内部的高管就是企业转型最顽固的敌人。
因此，做战略之前，一定要梳理清楚最终要达到的根本目的是什么，以终为始，不要在伪命题和旁枝末节上浪费调研与分析的时间。