修真之人，那些需要了却的缘！
道家讲究聚散随缘，在随缘中渐渐的了却尘缘，从而脱离六道轮回。对于缘之体，佛家与道终有不同，道家轮回观里，六道皆是由缘的聚散组成，道家的缘，实际上乃是天地生化不息的一种气，通过聚和散而显现出来的象。
这种气，不是平常所理解的有质气体，它是先天本源的能量，阴阳造化的根本，在道家轮回中，这种气在聚散的过程中，会产生各种各样的缘，缘呢，可以说是这种气的后天形式。
既然产生了缘，那就必然存在着力，所谓缘由天定，业从心生，就是说，你这个人，这一世所要经历的各种各种的聚合，都是天地六道运行根据你以往的聚散离合，所自动产生出来的，道家将这种运行规则，形象化出具体的神灵来掌管。
实际上，这个缘的聚散离合，不是任何人或者神或者仙可以左右的。这是六道运行的规则，非人力可为。业力的产生，佛家道家各有说辞。业的形成，乃是人心的各种欲望所驱使的。
比如说，一个人因为某种利益，而起了害人的念头。其实，不用等真害了人，当这个念头产生的时候，业力就已经随之产生了。只不过，没有真的去害人，这种业力并没有显现而已。虽然如此，但只要起了念，业的种子便已经种下了。有了种子，只要条件符合的时候，种子就会萌发。业力就会随之长大，直到结成为果实。
是以，修道也好，修行也罢，当先止念。这是脱离轮回的第一步，其次，还需要了缘。当尘世间的缘，随之渐渐散尽的时候，你这个人，就已经脱离了六道轮回。当然，脱离了六道轮回，并不代表长生。但是，你这一身的气，已经没有了业缘的纠缠。这个时候，你就算是真人了。
要想了缘，并不仅仅是简简单单的离家隐居。单纯的离家隐居，只能勉强算断缘。了缘，是要一缕一缕的将前世的所有的缘，都慢慢的了结，同时也不再产生新的缘线。不然，旧缘去，新缘生，永远也脱不了轮回。
新缘可以用止念来斩断，旧缘却要身体力行的去偿还和疏散。你从今天开始，向前数，所有发生过的事，都慢慢的梳理出来，欠别人的钱，承诺，情，该还的，慢慢偿还清楚，一分一厘。
以前的过错，都一一去改正，去道歉，让别人曾经对你的怨气等等，而产生的心结，逐渐的去疏解开来。遇到打你的人，让他打，他打够了，你不能产生怨念，这条业缘，便算了结了。遇到骂你的，同理。遇到赞赏你的，一笑置之。遇到给你东西，给你情的，婉拒之。
等等吧，当你念头止了，元神就会逐渐的清明，以前的点点滴滴的小事，都会慢慢的想起来，对于记忆，不必太执着，慢慢的该还的都还了，剩下的自然会逐渐的来找你，到时候，随缘就可以了。
本文作者：李蕴阳 https://t.cn/R2Wx8V1
道家讲究聚散随缘，在随缘中渐渐的了却尘缘，从而脱离六道轮回。对于缘之体，佛家与道终有不同，道家轮回观里，六道皆是由缘的聚散组成，道家的缘，实际上乃是天地生化不息的一种气，通过聚和散而显现出来的象。
这种气，不是平常所理解的有质气体，它是先天本源的能量，阴阳造化的根本，在道家轮回中，这种气在聚散的过程中，会产生各种各样的缘，缘呢，可以说是这种气的后天形式。
既然产生了缘，那就必然存在着力，所谓缘由天定，业从心生，就是说，你这个人，这一世所要经历的各种各种的聚合，都是天地六道运行根据你以往的聚散离合，所自动产生出来的，道家将这种运行规则，形象化出具体的神灵来掌管。
实际上，这个缘的聚散离合，不是任何人或者神或者仙可以左右的。这是六道运行的规则，非人力可为。业力的产生，佛家道家各有说辞。业的形成，乃是人心的各种欲望所驱使的。
比如说，一个人因为某种利益，而起了害人的念头。其实，不用等真害了人，当这个念头产生的时候，业力就已经随之产生了。只不过，没有真的去害人，这种业力并没有显现而已。虽然如此，但只要起了念，业的种子便已经种下了。有了种子，只要条件符合的时候，种子就会萌发。业力就会随之长大，直到结成为果实。
是以，修道也好，修行也罢，当先止念。这是脱离轮回的第一步，其次，还需要了缘。当尘世间的缘，随之渐渐散尽的时候，你这个人，就已经脱离了六道轮回。当然，脱离了六道轮回，并不代表长生。但是，你这一身的气，已经没有了业缘的纠缠。这个时候，你就算是真人了。
要想了缘，并不仅仅是简简单单的离家隐居。单纯的离家隐居，只能勉强算断缘。了缘，是要一缕一缕的将前世的所有的缘，都慢慢的了结，同时也不再产生新的缘线。不然，旧缘去，新缘生，永远也脱不了轮回。
新缘可以用止念来斩断，旧缘却要身体力行的去偿还和疏散。你从今天开始，向前数，所有发生过的事，都慢慢的梳理出来，欠别人的钱，承诺，情，该还的，慢慢偿还清楚，一分一厘。
以前的过错，都一一去改正，去道歉，让别人曾经对你的怨气等等，而产生的心结，逐渐的去疏解开来。遇到打你的人，让他打，他打够了，你不能产生怨念，这条业缘，便算了结了。遇到骂你的，同理。遇到赞赏你的，一笑置之。遇到给你东西，给你情的，婉拒之。
等等吧，当你念头止了，元神就会逐渐的清明，以前的点点滴滴的小事，都会慢慢的想起来，对于记忆，不必太执着，慢慢的该还的都还了，剩下的自然会逐渐的来找你，到时候，随缘就可以了。
本文作者：李蕴阳 https://t.cn/R2Wx8V1
最近跟蜜妈的对话。
蜜妈：M有缺点你就要说出来，不要藏在心里，到时候越积越多。
我：我没有觉得他有什么缺点，完美。
蜜妈：你就不要故意这么说了，他平时拖拖拉拉的，你不是也烦。
我：那也不叫缺点，只是我性格急，会觉得这是问题，在慢性格的人那里，他这个就不是问题了，所以，这个也不叫缺点，是特点，每个人都有特点，不能因为跟我不一样就叫做缺点，我这么急在别人那里也叫缺点。
蜜妈：M有缺点你就要说出来，不要藏在心里，到时候越积越多。
我：我没有觉得他有什么缺点，完美。
蜜妈：你就不要故意这么说了，他平时拖拖拉拉的，你不是也烦。
我：那也不叫缺点，只是我性格急，会觉得这是问题，在慢性格的人那里，他这个就不是问题了，所以，这个也不叫缺点，是特点，每个人都有特点，不能因为跟我不一样就叫做缺点，我这么急在别人那里也叫缺点。
『秋阳创巴仁波切：我们不需要从这个世界逃离，不需要觉得不顺眼且被剥夺，我们觉得这个世界具有基本的良善，有各式各样的方式都可有所为』
无畏而有勇☀️
勇气也代表着在帮助他人的时候，你不怕“放手”。你一点儿也不犹豫地就会说道：“施密特先生，难道你不认为你应该更加勇敢吗？我发现你已经智穷力尽了。你做得不怎么好喔。难道你不认为你应该重整旗鼓并选边站，然后跟我一块儿微笑吗？”一位香巴拉人可以这么来帮助他人——可以用各种方法。一位香巴拉人也可以示范给他人勇士的精神。如果我像这般地颓然倒下，从这个姿势你看出了什么呢？可不可以有谁来告诉我们答案呢？麻烦请用麦克风，以便我们可以把它录音起来。我们必须要让后代的人听到你所说的东西。你看，我们在创造历史呢。
生：那个姿势看起来想睡觉、也邋遢。一副不想沟通什么事情的样子。
师：是的，不错。那么，现在我坐得直挺，像这样，又代表什么呢？
生(另一)：这就到处满溢着喜悦感。
师：嗯……我们在说“喜悦”的时候必须相当地谨慎。我们并不只是在培养喜悦，还同时在培养帮助他人的力量与能力。你不只是纯粹觉得不错，对吧？非常谢谢你。有没有别人能够再说些什么？那边那位年轻的女士如何？
生(另一)：跟第一个倒下的姿势比起来，第二个直挺的姿势当然比较像是勇士。这让我也想到信心与力量的特质。
师：你会如何对一个刚刚从麦当劳出来的人，解释何谓香巴拉的勇士呢？
生：我会试着让他们知道，一位香巴拉的勇士，并不会像我在历史课中所学到的那些战士一般，老是出外打斗。我会试着说明，一位香巴拉的勇士乃是无所畏惧的，随时可以正面地与世界相遇，但不必然会投入其中，而是对于任何发生的事情都保持开放的心。香巴拉勇士是无畏而有勇的。
师：好极了。真是棒极了。谢谢你，亲爱的。你让我听得好感动。年轻的勇士，你的良善真令我感动。非常谢谢你。
在我们与他人沟通的时候，绝对可以做出深奥的言论。我们可以与他人谈谈他们目前的状态、自身的苦痛，以及自己的愉悦。我们并不认为这个世界是糟糕的。我们觉得这个世界具有基本的良善。我们可以说说这个。
我们不需要从这个世界逃离，不需要觉得不顺眼且被剥夺。我们可以对这个世界大有贡献，并且在这个世界里提升自我。我们应该要觉得真好，这世界即是最好的世界。当我们扶助这个世界时，也应该会感到真好，这是同时的，对吧？有各式各样的方式都可有所为。如果你与朋友在山里开车，也许会看到野鹿。尽管它们不是在农场里受人照顾，它们却是如此地皮泽光鲜。它们是极度地头直肩挺，头上的犄角也是这般地美丽。在你门口逗留的小鸟也是相当地毛泽光亮，因为它们没有受到凡俗制约的影响。它们就是它们自己。它们是如此地良善。
看看太阳吧。太阳正照耀着，可没有谁把它擦亮。太阳就是这般闪亮着。看看月亮，看看天空，看看这个极好的世界。很不幸地，我们人类想要把所有的东西都纳入制约当中。我们试着去从无生有，把一切都搞乱了。这是我们的问题。我们必须回到太阳与月亮、回到天龙与地虎、回到狮子与大鹏金翅鸟。亲爱的诸君，我们可以像是蔚蓝的天空，也可以像云朵那般洁净而美丽。
我们无须太刻意做些什么，就能够发现自我。我们还没真的失去所有东西：只是先得有所调整。世界的庄严恒常存在，一直都有，即使是从最简单的观点来看亦然。为了要帮助他人，尽管我们有时或许必须征服他们的困惑，但可不是要征服任何人、把他们变成奴隶。人类是多么迫切地需要教育，以便让能提升到更高层次的上三道存在状态。
——邱阳创巴仁波切《东方大日》
无畏而有勇☀️
勇气也代表着在帮助他人的时候，你不怕“放手”。你一点儿也不犹豫地就会说道：“施密特先生，难道你不认为你应该更加勇敢吗？我发现你已经智穷力尽了。你做得不怎么好喔。难道你不认为你应该重整旗鼓并选边站，然后跟我一块儿微笑吗？”一位香巴拉人可以这么来帮助他人——可以用各种方法。一位香巴拉人也可以示范给他人勇士的精神。如果我像这般地颓然倒下，从这个姿势你看出了什么呢？可不可以有谁来告诉我们答案呢？麻烦请用麦克风，以便我们可以把它录音起来。我们必须要让后代的人听到你所说的东西。你看，我们在创造历史呢。
生：那个姿势看起来想睡觉、也邋遢。一副不想沟通什么事情的样子。
师：是的，不错。那么，现在我坐得直挺，像这样，又代表什么呢？
生(另一)：这就到处满溢着喜悦感。
师：嗯……我们在说“喜悦”的时候必须相当地谨慎。我们并不只是在培养喜悦，还同时在培养帮助他人的力量与能力。你不只是纯粹觉得不错，对吧？非常谢谢你。有没有别人能够再说些什么？那边那位年轻的女士如何？
生(另一)：跟第一个倒下的姿势比起来，第二个直挺的姿势当然比较像是勇士。这让我也想到信心与力量的特质。
师：你会如何对一个刚刚从麦当劳出来的人，解释何谓香巴拉的勇士呢？
生：我会试着让他们知道，一位香巴拉的勇士，并不会像我在历史课中所学到的那些战士一般，老是出外打斗。我会试着说明，一位香巴拉的勇士乃是无所畏惧的，随时可以正面地与世界相遇，但不必然会投入其中，而是对于任何发生的事情都保持开放的心。香巴拉勇士是无畏而有勇的。
师：好极了。真是棒极了。谢谢你，亲爱的。你让我听得好感动。年轻的勇士，你的良善真令我感动。非常谢谢你。
在我们与他人沟通的时候，绝对可以做出深奥的言论。我们可以与他人谈谈他们目前的状态、自身的苦痛，以及自己的愉悦。我们并不认为这个世界是糟糕的。我们觉得这个世界具有基本的良善。我们可以说说这个。
我们不需要从这个世界逃离，不需要觉得不顺眼且被剥夺。我们可以对这个世界大有贡献，并且在这个世界里提升自我。我们应该要觉得真好，这世界即是最好的世界。当我们扶助这个世界时，也应该会感到真好，这是同时的，对吧？有各式各样的方式都可有所为。如果你与朋友在山里开车，也许会看到野鹿。尽管它们不是在农场里受人照顾，它们却是如此地皮泽光鲜。它们是极度地头直肩挺，头上的犄角也是这般地美丽。在你门口逗留的小鸟也是相当地毛泽光亮，因为它们没有受到凡俗制约的影响。它们就是它们自己。它们是如此地良善。
看看太阳吧。太阳正照耀着，可没有谁把它擦亮。太阳就是这般闪亮着。看看月亮，看看天空，看看这个极好的世界。很不幸地，我们人类想要把所有的东西都纳入制约当中。我们试着去从无生有，把一切都搞乱了。这是我们的问题。我们必须回到太阳与月亮、回到天龙与地虎、回到狮子与大鹏金翅鸟。亲爱的诸君，我们可以像是蔚蓝的天空，也可以像云朵那般洁净而美丽。
我们无须太刻意做些什么，就能够发现自我。我们还没真的失去所有东西：只是先得有所调整。世界的庄严恒常存在，一直都有，即使是从最简单的观点来看亦然。为了要帮助他人，尽管我们有时或许必须征服他们的困惑，但可不是要征服任何人、把他们变成奴隶。人类是多么迫切地需要教育，以便让能提升到更高层次的上三道存在状态。
——邱阳创巴仁波切《东方大日》
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