公元196年，马腾和韩遂爆发大战，就在天将军马超即将斩杀韩遂之时，被一个小将挡住，两人交手数回合，直把马超吓得够呛：“真险，幸好头还在。”
当时马超以“健勇”出名，出手威猛无比，其自创的出手剑法在西凉地区罕见对手，可是这次却差点折在对手手里，而且此人还是个名声不显的小将，着实是锦马超一生的污点。
这个小将即使在后世的名气也不高，他就是韩遂手下的贴身保镖兼女婿——甘肃金城人阎行。
阎行字彦明，在民风彪悍、人人会武的西凉，他年纪轻轻就靠着一身武艺博得一点名声，被军阀韩遂收入麾下，成为一个小小的将领。
论武艺，阎行不在马超之下，只可惜他没有一个过硬的后台，当时最大的两股势力马腾和韩遂结拜成异姓兄弟，西凉无事，阎行只能继续担任护军小将一职，等待时机打出名号。
公元196年，曹操赶走韩暹、杨奉等人，拥护汉献帝迁都许昌，无暇顾及西凉，而马腾和韩遂两人名为兄弟，其实勾心斗角，暗中都想吞掉对方的地盘，后来因为一些小事，两人正式决裂。
马腾的实力虽然弱于韩遂，可他手里有马超这一杀招，很快就把韩遂打得丢盔卸甲，为了父亲的事业，马超不顾一切直冲，要将韩遂斩于马下。
等待许久的阎行终于迎来他人生的高光时刻，策马从阵中疾驰而出，接应韩遂回营，自己留下来和马超进行马战，两人戟矛相交，胜负难分。
马超瞅准时机，使出看家本事西凉掌，双掌虚虚实实，变化不定，将阎行的长矛给打断，本以为没武器的阎行就如断了牙的老虎，马超也松懈下来，哪知阎行越战越勇，手持断矛直往马超脖颈劈去。
马超没料到这招，眼见断矛已到眼前，手中长戟没了作用，急忙一个鹞子翻身躲过，这时候也管不得什么仪态了，扔掉手中长戟回马便走，双方战个平手，马腾和韩遂也各自收兵回营。
经此一战，阎行声名大噪，将名字改为阎艳，成为韩遂身边心腹护卫，和同为金城人的成公英一文一武辅佐主公韩遂，后来曹操有意入主凉州，阎行担任使者出使，由于言行得当且地位重要，受到曹操赏识，被任命为犍为太守。
这个犍为太守一职不过是虚封，这个地方此时名义上属刘璋，实际上被南中豪强割据，但也极大鼓舞了阎行，他是有野心的，不甘只为地方军阀韩遂做事，而曹操才是他想要的明主。
在回去后，阎行就极力劝谏韩遂投靠曹操，让他把儿子送去曹操那做人质，甚至为表忠心，先行将年老的父母一并送去许昌，可是韩遂不愿放弃已有的家业，以马超为首的关中十将又共推举他为都督，让他举棋不定。
潼关之战爆发后，曹操也以阎行父母为由，劝韩遂要顾及阎行这个孝子，但马超坚决不肯服从，一定要和曹操打得你死我活。
韩遂骑虎难下，他知道阎行心不在此，但身边也不能少了这一员猛将，为留住阎行，也不惜将女儿嫁给他，招郎入赘，以离间他和曹操的关系。
阎行无可奈何，只好留在韩遂身边，但也时刻寻找时机出逃，之后韩遂派他去镇守西平，阎行带着兵逃到曹操那里做向导，协助平定了残余的关中诸将势力，立下大功，被封为列侯。
阎行勇猛精进，不失为先锋大将之才，为人眼光独到，深知韩遂、马超等人皆不是曹操对手，于是另投明主，终于得到了他想要的地位和权势。
只可惜他立功心切，不顾韩遂对他有知遇之恩，又是他岳父的身份，抛弃妻子独自出逃，背信弃义，于情于理，阎行也总不免忘恩负义之名。

#言情小说[超话]#初见时，他一身肃杀的血腥气，陷在阴影里。他问她，你是谁？从哪儿来？在这里做什么？

很久之后，她才想到了真正的答案——“我是沈寻，从遥远的北方来到云之南，是为了遇见我的爱人。”

她骨子里充满着对危险和未知的渴望，他是她的墨菲斯，赐予她罂粟般妖艳迷人的爱情梦境，摄她魂魄，惑她心智，使她成瘾。她如过河的兵卒，带着一抹旖旎，为他披荆斩棘，甘愿向前。

日界限和海岸线终会相遇,然而三年了，寻宝终究没有等来她的三哥，他永远的留在了云之南。
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小剧场:
“哦，”她拉长了声音，“那你就是喜欢我喽？”
他抿紧唇，不说话。
“三哥，你耳朵红了，”沈寻看着他，还伸出手摸了摸，“哇，好烫。”
他忍无可忍，刹车停在路边。
“你想干什么？”他盯着她，粗声问。
“你是害羞了吗？”她笑，一双眼亮晶晶地凑近他，“程队，你是在难为情哦。你喜欢我，你想念我，你舍不得我。骗子，还说要让我滚。”
她得寸进尺，摘下车里的通信器放在嘴边当话筒：“同志们、乡亲们，好消息，特大好消息！程队他——喜、欢、我——”
讲完还不忘把戏演足，自己切换成观众，报以热烈掌声。
“收到了。”江北的声音突然在车厢里响起。
“收到，程队。”另一道陌生的声音也响起，带着笑意。
寻宝傻掉，抬眼看向他，却看见他黑着脸，把通信器从她手里夺过去挂回原位。
“为什么他们会听见？”她讷讷地问。
“这个一摘下来就是通话状态，”男人看着她，觉得脑门都疼，“谢谢你，把我这些年在景清攒下的脸面都丢光了。”
他上辈子是造了什么孽，才会遭此大劫，遇到这个小屁孩？
而且，还会这样无可救药地喜欢上她。
见她低头绞着手指一副痛悔莫及的样子，他又心软了。伸手抚抚她的头发，把她拉到胸口，吻了吻她的额头。
“我是喜欢你，”他轻声开口，“你也要认真点喜欢我，我不要做你的新鲜刺激，也不是在和你玩什么游戏。”

《 太乙金华宗旨 》 三 ：
回光证验

太乙金华宗旨

回光证验

吕祖曰 ：

“ 证验亦多，
不可以小根小器承当，
必思度尽众生。

不可以轻心慢心承当，
必须请事斯语。

静中绵绵无间，
神情悦豫，
如醉如浴，

此为遍体阳和，
金华乍吐也。

既而万簌俱寂，
皓月中天，
觉大地俱是光明境界，

此为心体开明，
金华正放也。

既而遍体充实，
不畏风霜，
人当之兴味索然者，

我遇之精神更旺，
黄金起屋，
白玉为台；

世间腐朽之物，
我以真炁呵之立生；

红血为乳，
七尺肉团，

无非金宝，
此则金华大凝也。

第一段，
是应 《 观经 》 云 ：

“ 日落大水，
行树法象 ” 。

日落者，
从混沌立基，
无极也。

上善若水，
清而无瑕，

此即太极主宰，
出震之帝也。

震为木，
故以行树象焉，

七重行树，
七窍光明也。

西北乾方，
移一位为坎，

日落大水，
乾坎之象。

坎为子方，
冬至雷在地中，
隐隐隆隆，

至震而阳方出地上矣，
行树之象也，
余可类推矣。

第二段，
即肇基于此，
大地为冰，

琉璃宝地，
光明渐渐凝矣。

所以有蓬台而继之有佛也，
金性即现，

非佛而何，
佛者大觉金仙也。

此大段证验耳。

现在证验，
可考有三 ：

一则坐去，
神入谷中，

闻人说话，
如隔里许，
一一明了，

而声入皆如谷中答响，
未尝不闻，

我未尝一闻，
此为神在谷中，
随时可以自验；

一则静中，
目光腾腾，
满前皆白，

如在云中，
开眼觅身，
无从觅视，
此为虚室生白，

内外通明，
吉祥止止也；

一则静中，
肉身絪縕，
如绵如玉，

坐中若留不住，
而腾腾上浮，

此为神归顶天，
久之上升可以立待。

此三者，
皆现在可验者也。

然亦是说不尽的，
随人根器，
各现殊胜。

如 《 止观 》 中所云 ：
‘ 善根发相是也。’

此事如人饮水，
冷暖自知，
须自己信得过方真。

先天一炁，
即在现前证验中自讨，

一炁若得，
丹亦立成，

此一粒真黍珠也。

一粒复一粒从微而至著。

有时时之先天，
一粒是也，

有统体之先天，
一粒乃至无量是也。

一粒有一粒力量，
此要自己胆大，
为第一义。”

译文 ：

吕祖说 ：

回光的证验也多，

这不能以小根、
小器来对待，

而要有渡尽众生的襟怀；

更不可以用轻心、
慢心来对待，

而要按照我所讲的内容去实行。

入静中间感觉到绵绵而不间断，
心情愉快，
心神舒适，

好像处在微醉之中，
沐浴之后；

这就是遍体阳和，
金华初露的象徵。

随后又觉得万籁无声，
一轮皓月升到中天，
大地全都成为光明世界；

这就是心体开明，
金华正放的象徵。

随后又感觉到全身非常的充实，
有不畏风霜的气概，

别人感到兴味索然的事，
我遇到了却精神更旺；

就像用黄金建屋，
用白玉筑台，

世间上腐朽的东西，
我用真气来呵它，
它立刻就恢复生机；

红血变成了乳汁。

我这七尺血肉之躯，
似乎全是金宝所构成的，

有了这种象徵，
就达到了金华大凝的阶段。

第一段效验，
正如佛家
《 观无量寿经 》
要求观想的

「 日落 」
「 大水 」
「 行树 」 等
种种初期
「 法象 」。

日落景象，
象徵着混沌之中，
由无极打下基础。

大水景象，
符合
「 老子 」 所说的
「 上善若水 」，
清洁无瑕，

那就是由无极进化成的太极主宰，
也就是易经说卦所谓的
「 帝出乎震 」。

震在八卦中属木，
所以又用
「 行树 」
来作为表象。

经中所说的
「 七重行树 」，
象徵的七窍光明。

第二段效验，
是从第一段奠基而来的。

观想大地变成冰雪世界，
化为琉璃宝地，
光明逐渐凝聚；

于是以后观想的景象中，
就出现了莲台，
而继之出现了诸佛。

金性显露，
那不就是佛吗？

「 佛 」 是译音，
本就是 「 大觉金仙 」。

上面所讲的是整个功法
修练中大段的效验。

当前大家能够印证的效验，
大致有三种 ：

一种是入静之后，
神进入谷中，

听到外边有人说话，
声音就像隔了一里多路似的，
但又清楚而明了；

那声音进入耳鼓，
好像深山大谷中的回声，
未尝听不见；

但又未尝能听得见。

这种神入谷中的现象，
大家随时可以体验到。

一种是在入静之中，
眼光腾腾散开，
前面一片白色，
就像在云彩当中，

即使睁开眼去看自己的身体，
也无从看见，

这种现象称为
「 虚室生白 」，

那是内外通明，
吉祥止止的徵象。

一种是在入静之中，
肉体温暖和软，

又像棉花，
又像碧玉，

坐在那里好像留不住似的，
有腾腾上浮的感觉。

那是因为神归头顶之天；

久而久之，
身体的升空是可以实现的。

这三种，
都是现在可验证的景象。

然还有许多效验是说不尽的，
随各人的素质不同，
而产生各种不同妙景。

正如 《 止观书 》
所列举的那种 ：

「 善根发相，
如人饮水，
冷暖自知 」。

总之一句话，
必须自己信得过，
那才是真切。

先天一气，
可以在当现前这些效验中去寻找。

找到了先天一气，
丹也就可以练成。

这可是一粒真正的黍珠。
正如张伯端
《 金丹四百字 》 所说

「 一粒复一粒，
从微而至着。」
先天，

也有阶段性的先天，
就是上面所讲的
「 一粒 」；

也有整体性的先天，
就是从一粒乃至无穷粒。

不过一粒有一粒的力量。

最重要的第一义，
是必须自己决心大。