你真的读懂了《道德经》吗#思想者互动[超话]#
在所有古代典籍中，《道德经》是比较特殊的一部，因为它宣扬了一种比较隐蔽、逆向的思维模式。这就是“无”和“无为”的思想。这种思想直接催生了一门宗教：道教，也为后世贡献了“无为”的智慧。“无为”可以理解为无私无欲无名无利的作为，也可以理解为一种更高级的作为。比如天地，它是如何作为的呢？它不是真正的放任不管，它的风吹日晒、雨滋露润就是在为在言，怎么能说它是不言不语的呢？只不过这是一种更高级的为：它把达成各种目的的条件和环境都预先设置好了，无须遇事奔忙，头痛医头脚痛医脚。这当然也是一种有为，但显然比一般的有为更高级，因此称它为无为也未尝不可。因为任何事物都是阴阳交合的：阴中有阳，阳中有阴。“无为”不是什么也不做，它也必定包含着一定的有为。
因为人生步入低谷，急切地想突出困境，便开始遍览传统典籍，无意中注解起《道德经》来。一注解才发现，白话文推行100年来的许多解读，存在着很多疏漏和误解，甚至连最基本的《道德经》的这个道，没人能真正明白。一般我们现在能看到的通行版本上，没人能对老子的这个“非常道”作出正确的解读。
老子所提出的这个道是非比寻常的道。这个道有别于我们平常司空见惯的自然之道或自然规律。我们平常见惯的道是“盛极而衰，物极必反，物壮则老”的，但老子提出的这个道与这个常道略有不同。这样我们就可以理解，老子为什么开篇第一句就说：道可道，非常道。那么这句话用白话文该怎么说呢？这里有一个字需要注意，就是“可”字。这个字不能用现代汉语望文生义地理解为“可以”，而是应该采用汉语中的另外一个意思：大约。这样这句话就解读为：（我提出的）道大约类似那个常道，但不完全等同于那个常道。
这个“非常道”跟常道类似，因此它也具备常道的特征，所以也是“反者道之动”，也是向事物的相反的方向运动。但老子马上又说：弱者道之用。这一句就说明这是一个有别于常道的道，是以“柔弱或软弱”的方式使用它或表现它。因为世界通行的道是“人之生也柔弱，其死也坚强”，所以为了避免过早衰亡，只要最大限度地保持柔弱，就能保持长生。由此可见，老子提出的这个道，不是要顺着“物壮则老”的规律衰老和死亡，而是要跳出这个自然规律，遵循别的自然规律。《道德经》第五十五章有一句话说得非常明确：物壮则老，是谓不道，不道早已。这句话的意思是：物壮则老在我（老子）看来是不符合我的道的，而不符合我的道的事物就会衰亡或过早衰亡。这句话就说出了《道德经》的秘密：老子认为天地万物是以他提出的这种阴柔之道为基础的，而不是我们平常所认为的那种阳刚之道。可见老子的这部著作，重新勾划了天地万物的起源。它把这种阴柔之道当作源头：无名天地之始，有名万物之母，认为是它暗中主宰这个世界，而且它的特性是：生而不有，为而不恃，功成身退。如果说，阳刚之道是儒家或其他诸子百家的世界观人生观，那么这种阴柔之道则独属于道家。而儒家、道家和诸子百家的思想又源自《易经》。因此有学者说，儒家是阐释《易经》中的乾卦的，道家是阐释《易经》中的坤卦的。
如果用《道德经》里的原话来说，这是怎样一种道呢？它是“用之或不盈”，是“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”，是“贵以贱为本，高以下为基”，是“柔弱胜刚强”，是“无为而无不为”。用现代汉语概括一下就是：保持不盈满，保持退让，保持卑下，保持柔弱，保持无为等，永远不追求事物的圆满状态，这样就不会“水满则溢，月满则亏，盛极而衰”，从而达到恒久恒强的目的。也许老子见惯了当时社会阳刚之道盛行，却导致礼崩乐坏、动荡不安的局面，因此他反其道而行之，提倡世界的另一种规律：阴柔退让之道。
放眼我们的自然世界，任何事物都是阴阳结合，都有一阴一阳的特性，只不过有些以阳为主发挥作用，有些以阴为重发挥作用。比如天地的运行，老子认为：天地不自生故能长生，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。因此人或人类社会只要保持像天地那样运行，就可以天长地久。如果说阳刚之道是“天行健自强不息”地奋发进取，那么阴柔之道是谦卑退让“利万物而不争”。当阳刚之道过于强悍或亢奋时，就应该用这种阴柔之道来平衡事物，才能最大限度的延长事物，尤其是人或人类社会的寿命。
此外，这种道还有另外一个名称，就是“无”，而“有”生于“无”。“无”不仅是万物、万有之源，而且还是万物的价值所在。它们“同出而异名”：它们总是同时出现在一个物体上。比如器皿，因为空无，才有器之用。比如房子，因为空无，才有房子的用途。因此如果没有“无”，“有”只是一件死物。所以老子才不遗余力地推崇“无”，以无为先，以无为善，以至于“无为而为、无为而治”。前文已说过，这种“无为”有两种意思，一种是没有私心、不为名利，一种是更高级的作为。以这种道为源，老子推演出种种人道。比如：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，常使民无知无欲，小国寡民，复结绳而用之。当然这可以理解为是对当时“礼崩乐坏”的社会的一种拨乱反正，也是为了前进而先后退一步。因为历史早已证明，人类社会每前进一步，都是先回顾历史，从历史中寻找资源和动力的。比如西方的文艺复兴、启蒙运动等。
也有人说，《道德经》是有它的受众的，如同《论语》有它的受众一样。如果《论语》的宣扬对象是古代的士大夫，那么《道德经》的宣扬对象就是古代的侯王。而在传统的氛围里，一个侯王理所当然地被要求处下、谦卑，这样才能阴阳交合，社会安泰。这种思想在更早的《易经》里得到体现。《易经》的第十一卦叫泰，泰卦就是由处下的阳卦和处上的阴卦组成，意示着阴阳交合。所以谦卑可以说是一种身份和资格，也是实力的象征，不是所有人都能这样做和做得到的。到了现代社会，在人人生而平等的观念下，《道德经》便成了追求修养、追求高层次的人的思想哲学。因此在我们的现实生活中，那些越是成功的人越是和蔼谦卑。一个专横跋扈的人，我们都知道他离败亡也就不远了。一个个人是如此，一个国家一个社会一个文明也是这样。因此，《道德经》的这种阴柔、知足、谦卑、退让之道，像一根底线或红线一样，时刻提醒着人类社会和文明，不要过分妄为。尤其是现在这个时刻，不是更有现实意义吗？
在所有古代典籍中，《道德经》是比较特殊的一部，因为它宣扬了一种比较隐蔽、逆向的思维模式。这就是“无”和“无为”的思想。这种思想直接催生了一门宗教：道教，也为后世贡献了“无为”的智慧。“无为”可以理解为无私无欲无名无利的作为，也可以理解为一种更高级的作为。比如天地，它是如何作为的呢？它不是真正的放任不管，它的风吹日晒、雨滋露润就是在为在言，怎么能说它是不言不语的呢？只不过这是一种更高级的为：它把达成各种目的的条件和环境都预先设置好了，无须遇事奔忙，头痛医头脚痛医脚。这当然也是一种有为，但显然比一般的有为更高级，因此称它为无为也未尝不可。因为任何事物都是阴阳交合的：阴中有阳，阳中有阴。“无为”不是什么也不做，它也必定包含着一定的有为。
因为人生步入低谷，急切地想突出困境，便开始遍览传统典籍，无意中注解起《道德经》来。一注解才发现，白话文推行100年来的许多解读，存在着很多疏漏和误解，甚至连最基本的《道德经》的这个道，没人能真正明白。一般我们现在能看到的通行版本上，没人能对老子的这个“非常道”作出正确的解读。
老子所提出的这个道是非比寻常的道。这个道有别于我们平常司空见惯的自然之道或自然规律。我们平常见惯的道是“盛极而衰，物极必反，物壮则老”的，但老子提出的这个道与这个常道略有不同。这样我们就可以理解，老子为什么开篇第一句就说：道可道，非常道。那么这句话用白话文该怎么说呢？这里有一个字需要注意，就是“可”字。这个字不能用现代汉语望文生义地理解为“可以”，而是应该采用汉语中的另外一个意思：大约。这样这句话就解读为：（我提出的）道大约类似那个常道，但不完全等同于那个常道。
这个“非常道”跟常道类似，因此它也具备常道的特征，所以也是“反者道之动”，也是向事物的相反的方向运动。但老子马上又说：弱者道之用。这一句就说明这是一个有别于常道的道，是以“柔弱或软弱”的方式使用它或表现它。因为世界通行的道是“人之生也柔弱，其死也坚强”，所以为了避免过早衰亡，只要最大限度地保持柔弱，就能保持长生。由此可见，老子提出的这个道，不是要顺着“物壮则老”的规律衰老和死亡，而是要跳出这个自然规律，遵循别的自然规律。《道德经》第五十五章有一句话说得非常明确：物壮则老，是谓不道，不道早已。这句话的意思是：物壮则老在我（老子）看来是不符合我的道的，而不符合我的道的事物就会衰亡或过早衰亡。这句话就说出了《道德经》的秘密：老子认为天地万物是以他提出的这种阴柔之道为基础的，而不是我们平常所认为的那种阳刚之道。可见老子的这部著作，重新勾划了天地万物的起源。它把这种阴柔之道当作源头：无名天地之始，有名万物之母，认为是它暗中主宰这个世界，而且它的特性是：生而不有，为而不恃，功成身退。如果说，阳刚之道是儒家或其他诸子百家的世界观人生观，那么这种阴柔之道则独属于道家。而儒家、道家和诸子百家的思想又源自《易经》。因此有学者说，儒家是阐释《易经》中的乾卦的，道家是阐释《易经》中的坤卦的。
如果用《道德经》里的原话来说，这是怎样一种道呢？它是“用之或不盈”，是“生而不有，为而不恃，长而不宰，功成而弗居”，是“贵以贱为本，高以下为基”，是“柔弱胜刚强”，是“无为而无不为”。用现代汉语概括一下就是：保持不盈满，保持退让，保持卑下，保持柔弱，保持无为等，永远不追求事物的圆满状态，这样就不会“水满则溢，月满则亏，盛极而衰”，从而达到恒久恒强的目的。也许老子见惯了当时社会阳刚之道盛行，却导致礼崩乐坏、动荡不安的局面，因此他反其道而行之，提倡世界的另一种规律：阴柔退让之道。
放眼我们的自然世界，任何事物都是阴阳结合，都有一阴一阳的特性，只不过有些以阳为主发挥作用，有些以阴为重发挥作用。比如天地的运行，老子认为：天地不自生故能长生，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。因此人或人类社会只要保持像天地那样运行，就可以天长地久。如果说阳刚之道是“天行健自强不息”地奋发进取，那么阴柔之道是谦卑退让“利万物而不争”。当阳刚之道过于强悍或亢奋时，就应该用这种阴柔之道来平衡事物，才能最大限度的延长事物，尤其是人或人类社会的寿命。
此外，这种道还有另外一个名称，就是“无”，而“有”生于“无”。“无”不仅是万物、万有之源，而且还是万物的价值所在。它们“同出而异名”：它们总是同时出现在一个物体上。比如器皿，因为空无，才有器之用。比如房子，因为空无，才有房子的用途。因此如果没有“无”，“有”只是一件死物。所以老子才不遗余力地推崇“无”，以无为先，以无为善，以至于“无为而为、无为而治”。前文已说过，这种“无为”有两种意思，一种是没有私心、不为名利，一种是更高级的作为。以这种道为源，老子推演出种种人道。比如：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，常使民无知无欲，小国寡民，复结绳而用之。当然这可以理解为是对当时“礼崩乐坏”的社会的一种拨乱反正，也是为了前进而先后退一步。因为历史早已证明，人类社会每前进一步，都是先回顾历史，从历史中寻找资源和动力的。比如西方的文艺复兴、启蒙运动等。
也有人说，《道德经》是有它的受众的，如同《论语》有它的受众一样。如果《论语》的宣扬对象是古代的士大夫，那么《道德经》的宣扬对象就是古代的侯王。而在传统的氛围里，一个侯王理所当然地被要求处下、谦卑，这样才能阴阳交合，社会安泰。这种思想在更早的《易经》里得到体现。《易经》的第十一卦叫泰，泰卦就是由处下的阳卦和处上的阴卦组成，意示着阴阳交合。所以谦卑可以说是一种身份和资格，也是实力的象征，不是所有人都能这样做和做得到的。到了现代社会，在人人生而平等的观念下，《道德经》便成了追求修养、追求高层次的人的思想哲学。因此在我们的现实生活中，那些越是成功的人越是和蔼谦卑。一个专横跋扈的人，我们都知道他离败亡也就不远了。一个个人是如此，一个国家一个社会一个文明也是这样。因此，《道德经》的这种阴柔、知足、谦卑、退让之道，像一根底线或红线一样，时刻提醒着人类社会和文明，不要过分妄为。尤其是现在这个时刻，不是更有现实意义吗？
这种食物可能造成孩子重度贫血，妈妈尽量别再给孩子吃了！#张淋琳健康频道[超话]#
蚕豆富含蛋白质和膳食纤维，又美味又营养，可有一部分人却无福消受。
一颗小小的蚕豆，差点要了孩子的命，这到底是怎么回事呢？
今天就和大家聊聊蚕豆病。
01.什么是蚕豆病
蚕豆病是病症里为数不多的以食物来命名的病，是指体内的葡萄糖 -6- 磷酸脱氢酶（简称G6PD）缺乏而引起的一种急性溶血性贫血症，这种病属于遗传的基因缺陷症。
G6PD是人体红细胞中协助葡萄糖进行新陈代谢的一种酶，这种酶会合成一种物质NADPH，能防止红细胞氧化受损，对红细胞起到保护作用。
当身体内缺乏G6PD，就不能合成NADPH，在食用蚕豆或者含有蚕豆类的制品、药品后，体内红细胞就会被氧化受损，产⽣急性溶血性贫血。
蚕豆病还有一个特点就是重男轻女，G6PD 基因位于X染色体上，属于不完全显性遗传。如果母亲体内基因携带G6PD 基因，女孩有两套X染色体50%的概率遗传给下一代，而男孩只有一套来自母亲的X染色体，缺陷基因就会显现出来。
举个例子：如果父亲是蚕豆病患者，母亲正常，那么女儿会是100%基因携带者，男孩却完全不受影响。但如果母亲是蚕豆病患者，父亲正常，那么不管男孩女孩都是基因携带者，但是女儿不会发病，男孩却是100%发病。
据有关调查统计，蚕豆病在我国还有“南高北低”的特点，以海南、广东、广西、云南、贵州、四川、台湾和香港等南方省份和地区发生率较高。越往北走，发生率就越低，长江以北蚕豆病就比较罕见了。
02.蚕豆病的症状
蚕豆病发病早期会出现低热，头昏、困乏无力、腹痛，进一步发展出现皮肤发黄、贫血、酱油尿、血尿，伴有呕吐、腹泻，腹痛加剧，肝脾肿大，肝功能异常。严重者在短期内出现重度溶血可能导致急性肾损伤，甚至危及生命的严重后果，若抢救不及时常于1～2日内死亡。
03.蚕豆病要如何护理
蚕豆病属于基因缺陷，当前我国的治疗技术还没有办法根治，想必各位家长看到这里已经捏了一把冷汗，即刻把蚕豆列入了禁忌清单中。其实也不必杯弓蛇影，蚕豆病发病虽然凶猛，只要做好日常护理，也并非那么可怕。
第一、注意饮食。
首先是要避开蚕豆，值得注意的是新鲜的青蚕豆比其他任何形式的蚕豆氧化性都强，一定要避免带孩子走过蚕豆地。在生活中要注意不能让孩子接触与蚕豆相关的食物，如，蚕豆、豆瓣酱、粉丝、小零食（怪味豆、兰花豆）等等。
家长要记得在食用豆制品时，一定要事先查看配料表。苦瓜、蓝莓也曾经有诱发蚕豆病的案例，虽然可能是个体差异的问题，宝宝在第一次食用时也要密切关注。
母乳喂养的宝宝，哺乳的妈妈也需要同时回避这类食品，以免通过乳汁给宝宝造成伤害。
第二、注意用药。
患有蚕豆病的宝宝在就医时，一定要提前跟医生说明孩子的既往病史，避免使用诱发溶血的药物，如：抗疟药、磺胺类药、止痛药、砜药类、抗菌药、杀虫药等都会有一些含有诱发蚕豆病的成分。常用的中药中薄荷、樟脑、川连、腊梅、珍珠粉、牛黄等也是蚕豆病患者的禁忌。
总之，患有蚕豆病的宝宝不论患有其他任何病症，都必须遵从医嘱，切不可擅自用药。
第三、注意环境影响。
宝宝在吸入或接触某些化学物质时也会诱发蚕豆病。常见的有樟脑丸、除臭剂等，部分染发剂、指甲油、人体彩绘、纹身的染料中的指甲花化合物，俗称凤仙花。也有一些农药和化学试剂中也会含有诱发蚕豆病的化学分子，家长要注意孩子所处环境通风，避免接触到以上化学产品。
第四、注意疾病感染。
常见的感染性疾病也可能诱发溶血性贫血。如：腮腺炎、伤寒、肺炎、肝炎、流感等。诱发的程度因个体差异情况也不尽相同，轻度的可以不药而愈，重者可能会发生急性肾衰竭，危及生命，发生疾病时一定要尽快就医。
蚕豆病就如过敏症状，只要不接触和食用到蚕豆类物质过敏原，就不会发病。患有蚕豆病的宝宝，只要家长用心护理，也能和其他孩子一样健康平安地长大。
#健康科普# #食疗# #健康养生# #蚕豆病#
蚕豆富含蛋白质和膳食纤维，又美味又营养，可有一部分人却无福消受。
一颗小小的蚕豆，差点要了孩子的命，这到底是怎么回事呢？
今天就和大家聊聊蚕豆病。
01.什么是蚕豆病
蚕豆病是病症里为数不多的以食物来命名的病，是指体内的葡萄糖 -6- 磷酸脱氢酶（简称G6PD）缺乏而引起的一种急性溶血性贫血症，这种病属于遗传的基因缺陷症。
G6PD是人体红细胞中协助葡萄糖进行新陈代谢的一种酶，这种酶会合成一种物质NADPH，能防止红细胞氧化受损，对红细胞起到保护作用。
当身体内缺乏G6PD，就不能合成NADPH，在食用蚕豆或者含有蚕豆类的制品、药品后，体内红细胞就会被氧化受损，产⽣急性溶血性贫血。
蚕豆病还有一个特点就是重男轻女，G6PD 基因位于X染色体上，属于不完全显性遗传。如果母亲体内基因携带G6PD 基因，女孩有两套X染色体50%的概率遗传给下一代，而男孩只有一套来自母亲的X染色体，缺陷基因就会显现出来。
举个例子：如果父亲是蚕豆病患者，母亲正常，那么女儿会是100%基因携带者，男孩却完全不受影响。但如果母亲是蚕豆病患者，父亲正常，那么不管男孩女孩都是基因携带者，但是女儿不会发病，男孩却是100%发病。
据有关调查统计，蚕豆病在我国还有“南高北低”的特点，以海南、广东、广西、云南、贵州、四川、台湾和香港等南方省份和地区发生率较高。越往北走，发生率就越低，长江以北蚕豆病就比较罕见了。
02.蚕豆病的症状
蚕豆病发病早期会出现低热，头昏、困乏无力、腹痛，进一步发展出现皮肤发黄、贫血、酱油尿、血尿，伴有呕吐、腹泻，腹痛加剧，肝脾肿大，肝功能异常。严重者在短期内出现重度溶血可能导致急性肾损伤，甚至危及生命的严重后果，若抢救不及时常于1～2日内死亡。
03.蚕豆病要如何护理
蚕豆病属于基因缺陷，当前我国的治疗技术还没有办法根治，想必各位家长看到这里已经捏了一把冷汗，即刻把蚕豆列入了禁忌清单中。其实也不必杯弓蛇影，蚕豆病发病虽然凶猛，只要做好日常护理，也并非那么可怕。
第一、注意饮食。
首先是要避开蚕豆，值得注意的是新鲜的青蚕豆比其他任何形式的蚕豆氧化性都强，一定要避免带孩子走过蚕豆地。在生活中要注意不能让孩子接触与蚕豆相关的食物，如，蚕豆、豆瓣酱、粉丝、小零食（怪味豆、兰花豆）等等。
家长要记得在食用豆制品时，一定要事先查看配料表。苦瓜、蓝莓也曾经有诱发蚕豆病的案例，虽然可能是个体差异的问题，宝宝在第一次食用时也要密切关注。
母乳喂养的宝宝，哺乳的妈妈也需要同时回避这类食品，以免通过乳汁给宝宝造成伤害。
第二、注意用药。
患有蚕豆病的宝宝在就医时，一定要提前跟医生说明孩子的既往病史，避免使用诱发溶血的药物，如：抗疟药、磺胺类药、止痛药、砜药类、抗菌药、杀虫药等都会有一些含有诱发蚕豆病的成分。常用的中药中薄荷、樟脑、川连、腊梅、珍珠粉、牛黄等也是蚕豆病患者的禁忌。
总之，患有蚕豆病的宝宝不论患有其他任何病症，都必须遵从医嘱，切不可擅自用药。
第三、注意环境影响。
宝宝在吸入或接触某些化学物质时也会诱发蚕豆病。常见的有樟脑丸、除臭剂等，部分染发剂、指甲油、人体彩绘、纹身的染料中的指甲花化合物，俗称凤仙花。也有一些农药和化学试剂中也会含有诱发蚕豆病的化学分子，家长要注意孩子所处环境通风，避免接触到以上化学产品。
第四、注意疾病感染。
常见的感染性疾病也可能诱发溶血性贫血。如：腮腺炎、伤寒、肺炎、肝炎、流感等。诱发的程度因个体差异情况也不尽相同，轻度的可以不药而愈，重者可能会发生急性肾衰竭，危及生命，发生疾病时一定要尽快就医。
蚕豆病就如过敏症状，只要不接触和食用到蚕豆类物质过敏原，就不会发病。患有蚕豆病的宝宝，只要家长用心护理，也能和其他孩子一样健康平安地长大。
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第十八章
橙子极聪明的，知道菲儿想钓自己。他天生傲气，只会在自己喜欢的人面前吃瘪。前女友就算了，他是真爱青，不知她哪好，就是哪哪都好，他愿意为了青做任何事，而其他人，皆为浮云。
橙子外表骚包，内心柔软，心思单纯，家教良好，他一眼看穿菲儿是什么人，自己的教养做不出让别人难堪的事，那只有冷处理，希望菲儿能识趣点，知难而退。
橙子挂上职业性的微笑，将调好的摩卡端到菲儿的面前：“您的咖啡，这碟子里是糖，请您按需要添加，请慢用。”
橙子礼貌又客套，程式化，没有感情。菲儿好像听不出来一样。
中秋节，青答应陪橙子一起过，姐姐打电话过来，叫她过去吃晚饭，说妞妞想小姨了，青打电话给橙子的时候，橙子很不开心，但没有办法。
这是青橙在一起的第一个中秋，橙子很在乎。
等待的时间真的很难熬，橙子从下午一直等到月上中天，他准备好了饭菜，买了花，还亲手制作了灯笼。
青回来时，家里没有开灯，月光照得家中一片皎洁，橙子一个人抱着头坐在靠窗的椅子上，月光清冷，将橙子的身影拉得很长，更显得橙子整个人孤独又落寞，我见犹怜，青整个人都呆住了。
青忘了关门，轻轻走了过去，站在橙子面前，抱住他的头，橙子伸手拥住青的腰，声音有些哑，很是委屈：“青，你不要抛下我。”青的心都化了：“对不起，橙子，我该早点回来的。”橙子伸手将青抱了起来。对面门开了，橙子扣住青的头，低头吻了上去，拥着她转到了门边，他余光看到菲儿正盯着他们，橙子深吻着青，用他的大长脚勾着关上门，将青压在门上，轻轻说：“青，我爱你。”
那晚，橙子给青穿上自己的外套，载着青去海边看月亮。这次，橙子骑得不快，青拥着他的腰，脸贴在他的背上，温暖又幸福。橙子真正切切感爱到青的温柔，他觉得有她心才安。
橙子带着青到了他们平常早泳的岸边，海边空无一人，十五的月亮，清冷的光，海天一色。
橙子带了张垫子，他拥着青坐着，吹着海风，迎着月光，青将头歪靠他橙子的肩上，橙子低头看着青，心情多彩又多姿，他低头吻住了她。
海上生明月，天涯共此时。
橙子的幸福和快乐，无以言述。
青以后每当想起那晚，脸都会发红。
菲儿每天都去橙子店里吃饭，橙子仍然以礼相待，从不假以辞色，他自己也不清楚，这女孩子怎么就和自己拗上了呢？
菲儿的纠缠让橙子很烦。
幸好，中秋过后没几天，姑姑回来，一起回来的还有一个男人。
那男人是成杰，是姑姑的初恋，也是让姑姑结婚当天丢下新郎跟他走的男。
成杰个子和橙子差不多高，人黝黑，肌肉壮实，听说是健身教练，一身休闲装，也算人模狗样。橙子一眼就觉得成杰不是好人，成杰的眼神总有些飘忽，橙子盯着他看，他不敢和橙子对视，马上移开眼。
成杰比橙子还热情洋溢，见到橙子，一个大大地拥抱：“你是橙子，是吧，我是成杰，你姑姑的男朋友，听你姑姑说过你好多次，今日一见，果然是个漂亮的帅小伙，长得真不错。”说完，还准备伸手来摸橙子的脸，橙子吓得连退几步，姑姑在后面咯咯咯地笑：“杰，别吓到橙子。”
橙子觉得成杰油腻，不像好人，和姑姑聊起时，橙子问：“姑姑，杰叔什么吸引你？”姑姑笑：“橙子，你还小，没有真正爱过人，我和杰，吵吵闹闹，但分久必合，这次，我们再也不会分开了，我爱他，他很好。”
橙子不好多说什么。
姑姑回来后，橙子都不敢在家里呆，他们俩热情且无所顾忌，橙子下班，在楼上休息的时候，被厅里通的声音吵醒，出来一看，姑姑和成杰在厅里酣战正浓，橙子不好意思地退回自己的房间，他们明明见到橙子，仍然未停。
哪里都是他们战斗的场所，厕所，房间，橙子在家时，他们兴之所起，门都不关。
橙子觉得实在难为情，索性搬到了青的住处，姑姑问起，橙子就说：“我住朋友那里。”姑姑并不大管他，她自己乐都乐不过来，也没有细问是什么朋友，只说好。
第十八章
橙子极聪明的，知道菲儿想钓自己。他天生傲气，只会在自己喜欢的人面前吃瘪。前女友就算了，他是真爱青，不知她哪好，就是哪哪都好，他愿意为了青做任何事，而其他人，皆为浮云。
橙子外表骚包，内心柔软，心思单纯，家教良好，他一眼看穿菲儿是什么人，自己的教养做不出让别人难堪的事，那只有冷处理，希望菲儿能识趣点，知难而退。
橙子挂上职业性的微笑，将调好的摩卡端到菲儿的面前：“您的咖啡，这碟子里是糖，请您按需要添加，请慢用。”
橙子礼貌又客套，程式化，没有感情。菲儿好像听不出来一样。
中秋节，青答应陪橙子一起过，姐姐打电话过来，叫她过去吃晚饭，说妞妞想小姨了，青打电话给橙子的时候，橙子很不开心，但没有办法。
这是青橙在一起的第一个中秋，橙子很在乎。
等待的时间真的很难熬，橙子从下午一直等到月上中天，他准备好了饭菜，买了花，还亲手制作了灯笼。
青回来时，家里没有开灯，月光照得家中一片皎洁，橙子一个人抱着头坐在靠窗的椅子上，月光清冷，将橙子的身影拉得很长，更显得橙子整个人孤独又落寞，我见犹怜，青整个人都呆住了。
青忘了关门，轻轻走了过去，站在橙子面前，抱住他的头，橙子伸手拥住青的腰，声音有些哑，很是委屈：“青，你不要抛下我。”青的心都化了：“对不起，橙子，我该早点回来的。”橙子伸手将青抱了起来。对面门开了，橙子扣住青的头，低头吻了上去，拥着她转到了门边，他余光看到菲儿正盯着他们，橙子深吻着青，用他的大长脚勾着关上门，将青压在门上，轻轻说：“青，我爱你。”
那晚，橙子给青穿上自己的外套，载着青去海边看月亮。这次，橙子骑得不快，青拥着他的腰，脸贴在他的背上，温暖又幸福。橙子真正切切感爱到青的温柔，他觉得有她心才安。
橙子带着青到了他们平常早泳的岸边，海边空无一人，十五的月亮，清冷的光，海天一色。
橙子带了张垫子，他拥着青坐着，吹着海风，迎着月光，青将头歪靠他橙子的肩上，橙子低头看着青，心情多彩又多姿，他低头吻住了她。
海上生明月，天涯共此时。
橙子的幸福和快乐，无以言述。
青以后每当想起那晚，脸都会发红。
菲儿每天都去橙子店里吃饭，橙子仍然以礼相待，从不假以辞色，他自己也不清楚，这女孩子怎么就和自己拗上了呢？
菲儿的纠缠让橙子很烦。
幸好，中秋过后没几天，姑姑回来，一起回来的还有一个男人。
那男人是成杰，是姑姑的初恋，也是让姑姑结婚当天丢下新郎跟他走的男。
成杰个子和橙子差不多高，人黝黑，肌肉壮实，听说是健身教练，一身休闲装，也算人模狗样。橙子一眼就觉得成杰不是好人，成杰的眼神总有些飘忽，橙子盯着他看，他不敢和橙子对视，马上移开眼。
成杰比橙子还热情洋溢，见到橙子，一个大大地拥抱：“你是橙子，是吧，我是成杰，你姑姑的男朋友，听你姑姑说过你好多次，今日一见，果然是个漂亮的帅小伙，长得真不错。”说完，还准备伸手来摸橙子的脸，橙子吓得连退几步，姑姑在后面咯咯咯地笑：“杰，别吓到橙子。”
橙子觉得成杰油腻，不像好人，和姑姑聊起时，橙子问：“姑姑，杰叔什么吸引你？”姑姑笑：“橙子，你还小，没有真正爱过人，我和杰，吵吵闹闹，但分久必合，这次，我们再也不会分开了，我爱他，他很好。”
橙子不好多说什么。
姑姑回来后，橙子都不敢在家里呆，他们俩热情且无所顾忌，橙子下班，在楼上休息的时候，被厅里通的声音吵醒，出来一看，姑姑和成杰在厅里酣战正浓，橙子不好意思地退回自己的房间，他们明明见到橙子，仍然未停。
哪里都是他们战斗的场所，厕所，房间，橙子在家时，他们兴之所起，门都不关。
橙子觉得实在难为情，索性搬到了青的住处，姑姑问起，橙子就说：“我住朋友那里。”姑姑并不大管他，她自己乐都乐不过来，也没有细问是什么朋友，只说好。
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