《佛說八大人覺經》——出家梵行覺
第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
這一覺悟，說明我們由於貪欲心的驅使，致使人生充滿了痛苦，為了破除貪欲心，必須改變我們的觀念。一般在家學佛的善友，不能捨俗出家，如果在內心能夠時時想到出家人的生活，懷念出家梵行，這樣欲念也會慢慢減少，逐漸淡下去，清心寡慾，不為俗塵所染。
五欲過患：
在第二覺知，曾經講到「多欲為苦」，我們人生痛苦的來源，就是欲念太多，慾望太大。假如我們的心，常在五欲中打滾的話，那是地獄的五條根，會使我們墮落的。
五欲，從狹義方面講是：財、色、名、食、睡；從廣義方面講是：色、聲、香、味、觸，是外在五塵的境界。
色：眼睛所看到的紅、黃、藍、白、黑等顏色，或大、小、方、圓的形色，都叫色；聲：耳朵所聽到的聲音，梵音，溫柔的、幽揚悅耳的音樂，噪音，罵人刺耳的聲音等；香：鼻子所聞到的氣味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌頭所嘗到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；觸：是身體方面所感受的，是熱、冷，或是硬的、軟的，都是一種觸覺。
總而言之，色聲香味觸叫五塵，包括了外在一切的境界。《止觀》（卷四）說：「五塵非欲，而其中有味，能生行人貪欲之心，故言五欲。」
色聲香味觸五塵，本身無所謂欲不欲。不過，當我們的五根對著外界的五塵，根塵接觸的時候，往往引生了我們的慾望，而去追逐它，於是造業受罪，從這方面來說，五塵就叫五欲。
過患，過是過咎、過失；患是禍患、災害。因為追求五欲的貪念，而引起種種的過咎、災害。
《大智度論》（卷十七）說：「五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。」
五欲對我們的害處，就好像我們拿著火把，逆風而行，火焰向著我們吹，我們會被它燒傷。五欲好像一團火似的，會傷害到我們的身體。五欲也好像一條毒蛇，假使我們踩到它，一定會被它咬傷，要是我們貪戀五欲，也會被它所傷害。
另外，五欲是虛假不實的，好像我們在夢中得到寶貝，是不真實的。人生在世，恰似做了一場夢，五欲之樂，是不能維持很久的，就好像是假借來用的東西，不能長期擁有它，到頭來只是空忙一場。
五欲真是害人不淺，可是我們凡夫沒有智慧，非常愚痴，沈溺在五欲之中，至死不悟，捨不得把它放下，就這樣，不斷地起惑造業，永遠受苦。這就是五欲過患的道理。
我們既然知道五欲的許多過失、禍患，應該怎樣做才不會為五欲所累呢？就是下面經文所說的：雖為俗人，不染世樂。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不過，這裡專指在家學佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《華嚴經》所說「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空「，所謂不染的意思，好像蓮花生長在污泥裡面，那是最骯髒的地方，但它不為污泥所染，本身是非常清淨的。還有，太陽和月亮，每天在天空中運行循環，從來也沒有停留在固定的地方，這也是形容不染。
關於世樂，《八大人覺經疏》中舉出了十種，「世樂有十：女色、財寶、聲名、飲食、睡眠、家宅、田園、衣服、眷屬、官貴。」以上這十種是世間快樂的事情，但是本覺告訴我們，一個學佛的人，尤其是出家人，必須遠離它，不然，對我們的道業有很大的障礙。正如，有首偈說：
智者應觀身，不貪染世樂。
無累無所欲，是名真涅槃。
一個有智慧的人，應該時時刻刻觀照自己本身，不可以沾上世間各種染污的欲樂。假使不去惹它，就不會受它所拖累，也就無所謂慾望，能夠達到那種境界，就是清淨涅槃的境界，心頭上無掛無礙，非常自在。
佛說八大人覺經
後漢安息國三藏安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡；摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。
若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
這一覺悟，說明我們由於貪欲心的驅使，致使人生充滿了痛苦，為了破除貪欲心，必須改變我們的觀念。一般在家學佛的善友，不能捨俗出家，如果在內心能夠時時想到出家人的生活，懷念出家梵行，這樣欲念也會慢慢減少，逐漸淡下去，清心寡慾，不為俗塵所染。
五欲過患：
在第二覺知，曾經講到「多欲為苦」，我們人生痛苦的來源，就是欲念太多，慾望太大。假如我們的心，常在五欲中打滾的話，那是地獄的五條根，會使我們墮落的。
五欲，從狹義方面講是：財、色、名、食、睡；從廣義方面講是：色、聲、香、味、觸，是外在五塵的境界。
色：眼睛所看到的紅、黃、藍、白、黑等顏色，或大、小、方、圓的形色，都叫色；聲：耳朵所聽到的聲音，梵音，溫柔的、幽揚悅耳的音樂，噪音，罵人刺耳的聲音等；香：鼻子所聞到的氣味，有的是香的，有的是臭的，或是不香不臭的；味：舌頭所嘗到的酸、甜、苦、辣、咸等滋味；觸：是身體方面所感受的，是熱、冷，或是硬的、軟的，都是一種觸覺。
總而言之，色聲香味觸叫五塵，包括了外在一切的境界。《止觀》（卷四）說：「五塵非欲，而其中有味，能生行人貪欲之心，故言五欲。」
色聲香味觸五塵，本身無所謂欲不欲。不過，當我們的五根對著外界的五塵，根塵接觸的時候，往往引生了我們的慾望，而去追逐它，於是造業受罪，從這方面來說，五塵就叫五欲。
過患，過是過咎、過失；患是禍患、災害。因為追求五欲的貪念，而引起種種的過咎、災害。
《大智度論》（卷十七）說：「五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不捨，為之後世受無量苦。」
五欲對我們的害處，就好像我們拿著火把，逆風而行，火焰向著我們吹，我們會被它燒傷。五欲好像一團火似的，會傷害到我們的身體。五欲也好像一條毒蛇，假使我們踩到它，一定會被它咬傷，要是我們貪戀五欲，也會被它所傷害。
另外，五欲是虛假不實的，好像我們在夢中得到寶貝，是不真實的。人生在世，恰似做了一場夢，五欲之樂，是不能維持很久的，就好像是假借來用的東西，不能長期擁有它，到頭來只是空忙一場。
五欲真是害人不淺，可是我們凡夫沒有智慧，非常愚痴，沈溺在五欲之中，至死不悟，捨不得把它放下，就這樣，不斷地起惑造業，永遠受苦。這就是五欲過患的道理。
我們既然知道五欲的許多過失、禍患，應該怎樣做才不會為五欲所累呢？就是下面經文所說的：雖為俗人，不染世樂。
俗人，除了出家的而外，所有在家的都是俗人，不過，這裡專指在家學佛的居士。不染，就是不要沾染到，正如《華嚴經》所說「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空「，所謂不染的意思，好像蓮花生長在污泥裡面，那是最骯髒的地方，但它不為污泥所染，本身是非常清淨的。還有，太陽和月亮，每天在天空中運行循環，從來也沒有停留在固定的地方，這也是形容不染。
關於世樂，《八大人覺經疏》中舉出了十種，「世樂有十：女色、財寶、聲名、飲食、睡眠、家宅、田園、衣服、眷屬、官貴。」以上這十種是世間快樂的事情，但是本覺告訴我們，一個學佛的人，尤其是出家人，必須遠離它，不然，對我們的道業有很大的障礙。正如，有首偈說：
智者應觀身，不貪染世樂。
無累無所欲，是名真涅槃。
一個有智慧的人，應該時時刻刻觀照自己本身，不可以沾上世間各種染污的欲樂。假使不去惹它，就不會受它所拖累，也就無所謂慾望，能夠達到那種境界，就是清淨涅槃的境界，心頭上無掛無礙，非常自在。
佛說八大人覺經
後漢安息國三藏安世高 譯
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我。生滅變異，虛偽無主。心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡；摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩佈施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患。雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦鉢法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。
若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
人这一辈子，宁可高傲的孤独，也不违心的将就。一定要和舒服的人在一起，与其费尽心思去取悦别人，倒不如修行自己。
独处是一个人的清欢，心若止水，无怨无争，让心灵回归原有的宁静，唯有安静，内心才能万般自在。
比起有人左右情绪的日子，更喜欢无人问津的时光。独处，让自己的心灵更自由，更潇洒。因为，不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思。
人生就是一个自我修行的过程，在经历中成长，在风雨中前行，在困境中坚强。刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。
在最艰难的时候，别老想着太远的将来，鼓励自己过好今天就好，人生在世，有太多的猝不及防。那些不重要的人和事，不配左右你的情绪。
岁月静好只是片刻，一地鸡毛才是日常。即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦。望远处是风景，看近处才是人生，惟愿余生，岁月无恙，只言温暖，不语悲伤。
独处是一个人的清欢，心若止水，无怨无争，让心灵回归原有的宁静，唯有安静，内心才能万般自在。
比起有人左右情绪的日子，更喜欢无人问津的时光。独处，让自己的心灵更自由，更潇洒。因为，不用周旋于别人的情绪，也不用刻意判断他人的心思。
人生就是一个自我修行的过程，在经历中成长，在风雨中前行，在困境中坚强。刚开始是假装坚强，后来就真的坚强了。
在最艰难的时候，别老想着太远的将来，鼓励自己过好今天就好，人生在世，有太多的猝不及防。那些不重要的人和事，不配左右你的情绪。
岁月静好只是片刻，一地鸡毛才是日常。即使世界偶尔薄凉，内心也要繁花似锦。望远处是风景，看近处才是人生，惟愿余生，岁月无恙，只言温暖，不语悲伤。
#早安[超话]##早安心语##早安#
人生在世，
快乐是一生，忧愁也是一生，
何不开开心心的过好这一生，
凡事看开些，看淡些，嘴角上弯，疏开眉头，
把事情简单一些，你会发现，事实远没那么糟糕！
虽然人生有很多劳累和辛苦，
但是人生已无路可退！
只有勇敢的面对和坚强的路过，
人生真正的归宿，是心地的清净和解脱！！
上午好
人生在世，
快乐是一生，忧愁也是一生，
何不开开心心的过好这一生，
凡事看开些，看淡些，嘴角上弯，疏开眉头，
把事情简单一些，你会发现，事实远没那么糟糕！
虽然人生有很多劳累和辛苦，
但是人生已无路可退！
只有勇敢的面对和坚强的路过，
人生真正的归宿，是心地的清净和解脱！！
上午好
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