寒山 、 拾得 说起来也并不代表禅，有很多西方人讲新禅，看了 寒山 诗就标榜新禅，盲目地否定社会的价值标准，与“存在主义”一拍即合；穿着破烂的衣服，头发留得长长的，牛仔裤磨得发白，剪两块补钉再补上，裤管上棉纱破得像穗子一样；台湾也有很多人效颦。像这样衣冠不整，不修边幅，而说是新禅，那真是天大的笑话！

　　禅是很庄严的。从 达摩 西来，到以后的历代祖师，所住的寺庙都是律宗的道场。律宗讲究“三千威仪，八万细行”，规规矩矩，一举手、一投足都有规则。所以禅不是吊儿郎当、玩世不恭、嬉笑怒骂，而是心超世而行为却是淑世的，也就是敦伦尽分。

　　各位可以看看菩萨的形相，都是非常庄严，服饰、配件样样都很好，为什么呢？“人必自侮而后人侮之”，人能庄敬，别人当然也会恭敬你。菩萨并不是虚荣心作祟才穿得那么漂亮，而是为了人际关系的调和。我们读《金刚经》“尔时世尊食时着衣持钵”，到了吃饭的时候穿衣服，平常都不穿衣服吗？不是这个意思，平常都穿便服，不过要持钵外出，就要加一件外出服了。

　　所以我们参禅一定要效法佛陀的淑世风范，不要跟某些邪禅一样，头发不理，胡子不整，香烟熏得鼻子发黄，那绝不是一个真正禅者的形象。一定要一方面言行淑世，做一个规规矩矩、能够调和众生且受人尊重的人；一方面心灵超世，把我们的智慧、情感，扩大到与法界合一。一个彻悟了的心，一个亲自证得了宇宙真相的觉者，他的心是现量的存在，而不是一个时段，或一个空间的局限；所以他的心是超越的，他的行为是循规蹈矩的，这样才能够随顺世俗。
#摘录 耕云导师著述。篇幅有限，恐难尽意，欲辨玄旨，请阅原书#

行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增
行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏

人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一 “慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 人人存善念，并能日行一善，则个人、家庭、社会一定安乐祥和。这世上，有时笑笑人家，有时给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐，也给别人快乐。同学丢一张纸屑—那是制造恶业；我们捡起一张纸屑—这是累积。善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。人之初，性本善。 上善若水，大爱无疆。 慈心为民，善举济世。 无缘大慈，同体大悲。 众善奉行，诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 ​​​ ​​拥有一颗平常心，善待身边的人，做一个快乐的人。要知道，快乐是可以传染的，当一个环境里因为有你而变得气氛祥和时，你也会更加开心.

心灵留白，日日好日

于我而言，
心灵的留白，
等同于闲情，
等同于一颗平常心，
饥来食，困则眠，
自自然然，一无造作。

蒋勋还讲过一个观点，
人只有安静下来，
把心中杂乱的东西腾空，
美和信仰才会进来。

那些琐碎，不开心，
无需记着，往事如烟，
不执着，不纠结，不抱怨，
该忘的忘，该放的放。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
这首禅诗，诉尽心灵留白的真谛，
花开赏花，雨落听雨，
只要心无所虑，沉醉其中，
美好便无处不在，无时不有。

做一个心有闲情的人，
纵使多拂意事，也有释然达观，
纵使身处困境，也要活出璀璨，
纵使万物黯淡，也能品出诗意。