#阿奴平湖宁[超话]# 【张春晓：禅意对联一副】

身似菩提心似镜，
云在青天水在瓶。

既生于世，故安于斯。许多时候，生于尘世的我们受到了世俗杂务的影响，会忘了安然处之的道理，心中总是怨恨不满悲怜着身旁所有的一切，这样使得我们在无形中，限制了自己生命的气度与生活的格局。

李翱是唐代著名的哲学家，官任刺史，喜欢结交高僧，曾作《复性书》，把佛学义理融入儒家学说，开宋代理学之先。与之同时期的惟俨禅师，是石头希迁和马祖道一的学生，住持湖南药山，法席兴盛，李翱很敬慕他，多次派人去请，但都被拒绝，最后李翱只得自己亲自入钧山见禅师。

但惟俨禅师明知李翱来见他，却依旧手执经卷，不看李翱。侍者只得提醒说：“太守在这里。”惟俨禅师仍然无动于衷。

李翱见惟俨禅师对自己不理不睬，便气愤地说：“见面不如闻名。”说完就拂袖而去。

惟俨禅师在后面喊：“太守！”

李翱下意识地应了一声。

惟俨禅师就问他道：“你为什么贵耳贱目呢？”

李翱拱手作揖谢罪， 问：“什么是道？”

惟俨禅师用手指指上面和下面，说：“领会吗？”

李翱说：“不懂。”

惟俨禅师说：“云在青天水在瓶。”李翱听后十分高兴并行礼致谢。并作偈语一首：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
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“道”正如天上的云那样自由自在，又如瓶中水那样安详自若。高山浮云，自卷自舒，有什么亲和远呢？深涧流水变化万方，哪里分什么彼此呢？佛法大意其实是无处不在的，它就在我们的日常生活中。
在故事中，当刺史李翱向惟俨禅师问什么是道时，惟俨禅师开始以手指来暗示道的意义。李翱不得其解，惟俨禅师便以“云在青天水在瓶”加以解说。“云在青天水在瓶”这句诗歌告诉我们，道是清净无染，无处不在的自性。惟俨禅师认为，禅的最高境界就如云在天、水在瓶一样，自然常在，触目即是。人们只要顺乎自然，不起分别，便能领会其理、悟达心智。

禅宗祖师常警示弟子要摆脱束缚人生自由的枷锁，像“云在青天水在瓶”一样自由生活，使弟子在思想和行为都极其自由的状态下悟道。若是作茧自缚，便永远难得自由。

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阿弥陀佛！[心]
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#佛教[超话]##净公和尚讲经说法语录# ：【『信解明记』，这个很重要】现代人哪个是善知识，我也不认识，但是我们想想，古人总是可靠。距离我们最近的，印光大师是善知识，这个几乎是现代人大家都公认了，我们依他做老师，大概没错。印光法师又不在了，往生了，我到哪里去找他？《印光大师全集》在，你只要老老实实依这个《全集》去修行，就是接受印光大师的教导，那就没错，我依他老人家做老师。可是要记住，以他为老师，决定不能听别人讲经说法，你要再听别人的，那你就不是尊师重道，你违背老师了。只可以跟一个人学，不能跟两个人学。跟两个人学，两条路; 跟三个人学，就三岔路口; 跟四个人学，就十字街头，就无所适从，你就决定不成功。所以只能跟一个人学，一直学到你自己成就。什么成就？有能力，就是心清净，智慧开了，不被外面诱惑，不被外境动摇了，心里头自己有主宰，智能现前，这个时候可以听，什么人讲经都可以听，什么书都可以看，对你只有好处，没有坏处。我一听你的，你哪个地方讲得对，哪里讲得不对，我统统知道，我不会盲目跟你走。你有这个本事，叫出师了，就毕业了，可以离开老师，可以到外面参学。没有这个本事，就老老实实跟着老师，一步也不能离开。学生对老师要有决定的信心，不能有丝毫的怀疑，老师的教导要认真去奉行，要把它做到，这是依师。所以世出世间，说实在的话，师非常非常重要，关系我们一个人一生的成功失败; 无论是道业、学业、事业，师的关系非常重要。无论出家、在家，无论世法、佛法，要想成就德行，成就学问，成就事业，佛家讲道业，第一个因素亲近善知识。你看看世尊在《阿难问事佛吉凶经》里，第一句话就教我们亲近明师，接受明师的教诲。这个明是讲有道德、有学问、有修养，不是名气大的、知名度高的，那个没什么用处。真正有修有证这样的善知识，是真善知识！你亲近他，接受他的调教，依教奉行，你会有成就。你对于善知识疑惑，没有信心，你跟他再多年也不能得利益，你还是一个凡人。『信解明记』，这个很重要，对老师要有信心。学生究竟有多大的成就，可以说是对他老师信心成正比例。他对于老师有十分的信心，他就有十分的成就，他有二分的信心，换句话说，他也只有二分的成就。所以对于老师的信心非常重要。我们要求好老师，哪个是好老师？你最尊敬的、最相信的那个老师，就是你的好老师。
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