“鸡尾”之行（八）
昨晚住在八宿，海拔3200米，早晨起来有轻微的高反，海拔3000米以下的地方基本没什么感觉。 昨天经过近九个小时精神和身体的压力，到八宿时己经很疲备，还没到县城，沿途看到一个差不多的旅店就住下了。
家人总是叮嘱慢一点、注意休息，但是西藏的地理位置决定“你想慢也慢不下来”，因为整个318只有一条线，大部分都在高海拔地区，不适合居住，必须翻过几座山找到相对海拔低的地方休息，中途如果遇到问题进退两难，所以根本不能停下来，这也许是西藏吸引人的原因之一吧，不断地挑战自己，完成阶段性小目标，获得一定的成就感。
我发的图片都是在行车途中和观景台上拍的，观景台大部分都在高海拔处，不敢长时间停留，点到为止。昨天在“七十二拐”观景台看到有人戴着氧气面罩拍照。在海拔5000多米的东达山上，一直没有什么反应的同伴，也出现稍微的高反，离开高海拔地区症状就消失了。这也是要尽量选择低海拔地区休息的原因，充分休息，恢复体力。
今天的行程比较简单，从八宿到林芝市波密，这一段是318景观大道最精华路段：小溪、草原、森林、青稞、湖泊、瀑布、雪山、蓝天、白云……，波密有着“冰川之乡”之称，雪山随时可见。车程240公里，用时6小时。翻越安久拉山（海拔4468米），途经然乌湖、米堆冰川。
我们出发不久，天空下起了大雪，雪花不是很大，但是很急，一会儿雪花把四周覆盖了薄薄的一层，让景色变得朦胧起来。按计划我们驶离318国道，前往然乌河景点，来到中湖，天空灰蒙蒙看不到湖边的景色，只好返回318国道继续前行，来到然乌湖下湖风景区，然乌湖分上中下三个湖，上然乌要比下然乌更有内容，下湖在318沿路上。今天没有盘山道，如果忽略海拔，就像普通的国道一样，雪越下越大，我们决定在然乌湖下湖风景区等待雪停。雪停了，天仍然是阴的，周围的景观和湖水都看不到本来的样子，只好安慰自己：然乌湖就想以这个样子展示给我们。继续前行，天空有点放晴，我们在然乌湖国家森林公园补拍了几张照片。雪停了，天空时阴时晴，太阳始终没有出现。
今天仿佛经历了四季，朦胧的湖水、立体雕塑画卷般的大山、远处的冰川、绿色的家园……
昨晚很困，早早睡着了，可能与海拔降低有关。
昨晚住在八宿，海拔3200米，早晨起来有轻微的高反，海拔3000米以下的地方基本没什么感觉。 昨天经过近九个小时精神和身体的压力，到八宿时己经很疲备，还没到县城，沿途看到一个差不多的旅店就住下了。
家人总是叮嘱慢一点、注意休息，但是西藏的地理位置决定“你想慢也慢不下来”，因为整个318只有一条线，大部分都在高海拔地区，不适合居住，必须翻过几座山找到相对海拔低的地方休息，中途如果遇到问题进退两难，所以根本不能停下来，这也许是西藏吸引人的原因之一吧，不断地挑战自己，完成阶段性小目标，获得一定的成就感。
我发的图片都是在行车途中和观景台上拍的，观景台大部分都在高海拔处，不敢长时间停留，点到为止。昨天在“七十二拐”观景台看到有人戴着氧气面罩拍照。在海拔5000多米的东达山上，一直没有什么反应的同伴，也出现稍微的高反，离开高海拔地区症状就消失了。这也是要尽量选择低海拔地区休息的原因，充分休息，恢复体力。
今天的行程比较简单，从八宿到林芝市波密，这一段是318景观大道最精华路段：小溪、草原、森林、青稞、湖泊、瀑布、雪山、蓝天、白云……，波密有着“冰川之乡”之称，雪山随时可见。车程240公里，用时6小时。翻越安久拉山（海拔4468米），途经然乌湖、米堆冰川。
我们出发不久，天空下起了大雪，雪花不是很大，但是很急，一会儿雪花把四周覆盖了薄薄的一层，让景色变得朦胧起来。按计划我们驶离318国道，前往然乌河景点，来到中湖，天空灰蒙蒙看不到湖边的景色，只好返回318国道继续前行，来到然乌湖下湖风景区，然乌湖分上中下三个湖，上然乌要比下然乌更有内容，下湖在318沿路上。今天没有盘山道，如果忽略海拔，就像普通的国道一样，雪越下越大，我们决定在然乌湖下湖风景区等待雪停。雪停了，天仍然是阴的，周围的景观和湖水都看不到本来的样子，只好安慰自己：然乌湖就想以这个样子展示给我们。继续前行，天空有点放晴，我们在然乌湖国家森林公园补拍了几张照片。雪停了，天空时阴时晴，太阳始终没有出现。
今天仿佛经历了四季，朦胧的湖水、立体雕塑画卷般的大山、远处的冰川、绿色的家园……
昨晚很困，早早睡着了，可能与海拔降低有关。
雨中游玩“黄牛寨”
黄牛寨，在巩义。
黄牛寨景区，地处郑州西部大山深处的巩义竹林镇。黄牛寨景区，四面环山、方圆百里，植被覆盖近于100%。景区山脉属伏牛山系，伏牛山地处中原腹地，是河南省境内平均海拔最高，自然生态保存完好的山脉，也是河南省生态旅游资源十分独特的区域之一。这是百度上的介绍，来到景区，尤其是今天的小雨，更是给这自然景区平添了云雾缭绕令人赞叹不已的仙境，真是雨中的美妙旋律，不虚此行，要经常去。
小妹与家人前一段去游玩过，也顺便去探探路，今天一大早小妹开始联络大家，来到楼下，发现小雨嘀嗒，没有犹豫，我们开车出发。
一行两辆车，大约一个小时到达巩义，小妹带着我们来到景区山脚下的农家院准备吃完午饭再上山，山里又是下雨，挺冷的，老板把我们迎进窑洞式的石头建城、依山而建的正屋里，开始给我们用劈柴烧炉子，烤着火，吃着捞面条，小妹带了牛肉，又在炉子上烤了大蒜，花生，真香真暖和。餐后出门，还是牛毛小雨滴滴答，打着伞上山到景区，票价每人20元，除了我们6人没有游客。
烟雨蒙蒙，我们边走边看着路边的树木绿植，被雨水笼罩，晶莹透亮，郁香忍冬科的果实（裤裆果）都成熟了，红得透亮，品尝了一下，喔，有些甜。
云层很低，看到路边石头建造曾经的“兵营”遗址一座座还屹立不倒，黄牛寨建于北魏时期，清代咸丰年间重修，历经千余年至今依然相对完好，寨门右边的落款还是咸丰年间的。
很多观景台，被云雾遮挡，可是我们来到后，云雾刹那间徐徐飘走，仿佛有山神，得以让我们看到对面的山峦起伏，林木茂密，沟壑纵横，仙境！眼见云雾从山底升腾，真是相声大师侯宝林说的“云彩打我脚下过”，我们欢呼，对面山在呼应，很远很远……太美妙。
简直是家门口的美景，我竟然不知道，第一次来。
以后要经常来这仙境
黄牛寨，在巩义。
黄牛寨景区，地处郑州西部大山深处的巩义竹林镇。黄牛寨景区，四面环山、方圆百里，植被覆盖近于100%。景区山脉属伏牛山系，伏牛山地处中原腹地，是河南省境内平均海拔最高，自然生态保存完好的山脉，也是河南省生态旅游资源十分独特的区域之一。这是百度上的介绍，来到景区，尤其是今天的小雨，更是给这自然景区平添了云雾缭绕令人赞叹不已的仙境，真是雨中的美妙旋律，不虚此行，要经常去。
小妹与家人前一段去游玩过，也顺便去探探路，今天一大早小妹开始联络大家，来到楼下，发现小雨嘀嗒，没有犹豫，我们开车出发。
一行两辆车，大约一个小时到达巩义，小妹带着我们来到景区山脚下的农家院准备吃完午饭再上山，山里又是下雨，挺冷的，老板把我们迎进窑洞式的石头建城、依山而建的正屋里，开始给我们用劈柴烧炉子，烤着火，吃着捞面条，小妹带了牛肉，又在炉子上烤了大蒜，花生，真香真暖和。餐后出门，还是牛毛小雨滴滴答，打着伞上山到景区，票价每人20元，除了我们6人没有游客。
烟雨蒙蒙，我们边走边看着路边的树木绿植，被雨水笼罩，晶莹透亮，郁香忍冬科的果实（裤裆果）都成熟了，红得透亮，品尝了一下，喔，有些甜。
云层很低，看到路边石头建造曾经的“兵营”遗址一座座还屹立不倒，黄牛寨建于北魏时期，清代咸丰年间重修，历经千余年至今依然相对完好，寨门右边的落款还是咸丰年间的。
很多观景台，被云雾遮挡，可是我们来到后，云雾刹那间徐徐飘走，仿佛有山神，得以让我们看到对面的山峦起伏，林木茂密，沟壑纵横，仙境！眼见云雾从山底升腾，真是相声大师侯宝林说的“云彩打我脚下过”，我们欢呼，对面山在呼应，很远很远……太美妙。
简直是家门口的美景，我竟然不知道，第一次来。
以后要经常来这仙境
也谈研山
原创 大丰 小非非斋 2022-09-29 15:52 发表于陕西
研山一词多见于宋代文献资料。从南唐后主之研山，到宋代米芾研山铭中的研山，再到清代翁方纲的“宝晋斋研山考”历代文人士大夫均有吟咏赞誉。由于古代研山资料的相对较少、文献资料相对不足，我们有必要对研山这一概念进行解读。以便为我们更方便了解古代赏石中这一重要门类，并为之提供相对详实的资料。研山到底是什么，他和砚台之间是什么关系，他的形制及材质及主要用途是什么，以及他对后代影响有什么关联，这便是我们要梳理的问题。
从现存博物馆及考古文献资料来看有以下相关资料。
（一）故宫博物院藏《唐代十二峰山形陶砚》
https://t.cn/A6NXHIZj
图1
这件十二峰陶砚，呈唐代三足陶砚的基本样式，足部升高围列山峰十二座，山峰排列错落有致，层次分明。整件陶硯用雕塑手法，以群山为主体巧思而成。山峰根部有力士呈托举状，及张嘴龙首，砚面呈箕斗式，前高后低，宽阔砚面便于研磨。是崇山思想的表现。
（二）宋 米芾《题苍雪堂研山》
五色水，浮昆仑。
潭在顶，出黑云。
挂龙怪，烁电痕。
下震霆，泽厚坤。
极变化，阖道门。

图2
这便是宋代米芾著名的书法作品《研山铭》短短数字为我们描述了他所藏的一件研山，“潭在顶”表明顶部有盛水潭，“昆仑”指昆仑山亦表达这件硏山的形制。“挂龙怪，烁电痕”可能指的是山势连绵厚重险峻，肌理跌宕起伏。石上有白色筋脉。变化莫测，巧夺天工，合于道法。
（三）元 赵孟類《赋张秋泉真人所藏研山》
泰山亦一拳石多，势雄齐鲁青巍峨。
此石却是小岱岳，峰峦无数生陂陀。
千岩万壑来几上，中有绝涧横天河。
粤从混沌元气判，自然凝结非镌磨。
人间奇物不易得，一见大叫争摩挲。
米公平生好奇者，大书深刻无差讹。
旁有小研天所造，仰受笔墨如圆荷。
我欲为君书道德，但愿此石不用鹅。
巧取豪夺古来有，问君此意当如何。
从赵孟類诗文中表现的研山是；几上陈列之石、色青，尺寸不大，呈大山之势，峰峦叠嶂、气势雄伟巍峨，峰峦前后错落，中间高两侧逐渐变缓，
中间有池，呈自然之态。峰峦挺立，为人间奇物。所谓“百仞一拳，千里一瞬”缩龙成寸之山子形制。


图3
元 《 倪云林小像》
宋 蔡條《铁围山丛谈》卷五
“江南李氏后主，宝一研山。径长喻咫，前耸三十六峰，皆大如手指，左右两阜陂陀，而中凿为研”。
说明李后主视为宝物，石质、研山尺寸二十公分左右，峰峦前后耸立中间高两侧低，山峰林立，错落有致。中间平坦处凿出，可研磨。
宋 米芾《硏山铭》

图4
元 陶宗仪《南村辍耕录》载元代著名画家吴镇曾绘有《研山图》图毁，存下图。硏山每处均有称谓，石质，有池、峰峦各异，高低有致，孔洞相连，形隽秀内敛。可居、可游。

图5
《南村辍耕录研山图》
（六）元 揭傒斯《硯山诗》
何年灵璧一拳石，五十五峰不盈尺。
峰峰相向如削铁，祝融紫盖前后列。
东南一泓尤可爱，白昼玄云生靈野。
在唐已著群玉赋，入宋更受元章拜。
天台澒洞云海连，戴氏藏之馀百年。
护持不浼权贵手，离乱独与身俱全。
帝旁真人乘紫霞，尺书招之若还家。
阴崖洞壑寒谽谺，宛转细路通褒斜。
昆仑蓬莱与方壶，坐卧相对神仙居。
硬黄从写黄庭帖，汗青或抄鸿宝书。
秦淮咽咽金陵道，此物幸不随秋草。
愿君谷神长不老，静几明窗永相宝。
诗中描述研山为；此硏山尺寸约三十公分以内，众多立峰耸立，群山之势。东南方有池，亦有孔洞、谷道、山势蜿蜒，神仙住所婉如蓬莱仙山。峰峦有层次如谢赫六法之经营位置神韵生动。

图6
南宋《水晶山子笔格》
清 宋荤《小灵璧研山》
磬石黝以奇，萃峰傍砚匣。
髹几发翠岚，盈尺罗巫峡。
方之小九华，幽赏未云乏。
诗文说的是灵壁研山石质青黑色，山势高耸、险骏。放于几案之上，三十公分不到，可比九华山之势。

图7
明《五峰铜笔山》
高凤翰《拾得山溪奇石制为研山喜而作诗》
溪滩石子浸溪水，啮齿衔沙净无滓。
百转磨磋芒角消，颠簸历尽完其理。
千石万石石亦多，中一二石独嵯戦。
一石层叠锦漩涡，一石摺棬垂青荷。
袖笼拾归人不见，拂之拭之开生面。
手斫古柏制作床，翡翠屏山伴小研。
出山在山同一情，虽有殊看非真形。
默默抱璞具心骨，仇池窦穴通精灵。
终当肤寸蒸云液，霖雨出作苍生泽。
肯向几席久近人，日对蟾蜍空泪滴。
诗中说溪水择小石，磨砻修治，使其呈嵯峨之态。形态各异，层峦叠嶂，孔洞皱摺变化丰富。见之如对真山。放置于袖中终日摩挲，又亲手作座子放置于案头砚屏旁边，倍加宝爱。
翁方纲《宝晋斋研山考》
文章过长此处不录，有兴趣者可查阅翁氏专文。


图8
《重庆三峡博物馆宝晋斋硏山拓片》
考证结果为：米家研山实有两件，均出自南唐内府。一座五十五峰者后归苏氏者，中有两寸许的地方可以磨墨，属于砚台一类，
名“山砚”；而另一座“高下凡六峰者”后归薛氏者，无存研磨处，“不得名为山砚”。
通过以上文献资料，我们能够勾画出古代文士笔下研山的基本样式。李后主时已经有研山形制，它的发展是随着古代人们房间内陈设而改变的，随着人们室内家具的改变，及对山岳的崇敬、江山卧游的思想逐渐深入逐渐演变而成。文人士大夫将书房案头视为主要的精神空间而产生的。其萌芽期依附于山形砚台的形制。入宋后逐渐生发出自己的样式。从山中、溪水中、天地之间寻找出适用石种，拟山而成。见微知著，将石质优、式样好的毛石选磨而呈为案头雅物。
宋研山以石质为主要样式，尺寸三十公分以内。有数峰林立者，有峰峦平缓体现雄壮巍峨之山势者。有的存池、潭可储水，又有在丛山中琢出平地以为研磨用。形制秀雅内敛、变化丰富合于道法。主要放置于案几之上，为拟山之势、南唐左右仍存实用研磨功能，入宋后功能减弱转变为以赏玩为主实用为辅。为“百仞一拳千里一瞬”的高级哲思体现。他受中国传统绘画影响颇深。与文人士大夫审美紧密相连。宋以降，基本弱化了实用性而以赏玩为主。石色以清、灰、黑为多，主要用于案头陈设欣赏把玩。由于两宋文化艺术高度成熟，从山林到城市，从园林空间到书房内的精神空间的需要，文人士大夫从外扩而转为内省，书房的案头便从精神空间转变为生命空间的高度升华。硏山的出现既是当时社会文化的微缩掠影，又符合当时社会发展仕人对文化的认同。而成为文人士大夫阶层彰显身份及自我精神指向的标配。
从文章中的图示演变，以石质为研山的概念主要推崇于宋代，虽然同时期出现过多种材质水晶、木质、铜、玉质的硏山形制的案头山形陈设，但硏山一词是专属案头赏石的专有名词毋庸置疑。随着时代更迭，实用性逐渐加强审美逐渐弱化。从而导致硏山这一概念的模糊性。他的出现影响了后世笔架山的出现。但审美性艺术高度性逐渐淡化。也就是说随着文化及文人精神的逐渐消弱，研山也愈来愈从精神化、艺术化的高度转变为世俗化了。
二零二二年国庆前
于 小非非斋
原创 大丰 小非非斋 2022-09-29 15:52 发表于陕西
研山一词多见于宋代文献资料。从南唐后主之研山，到宋代米芾研山铭中的研山，再到清代翁方纲的“宝晋斋研山考”历代文人士大夫均有吟咏赞誉。由于古代研山资料的相对较少、文献资料相对不足，我们有必要对研山这一概念进行解读。以便为我们更方便了解古代赏石中这一重要门类，并为之提供相对详实的资料。研山到底是什么，他和砚台之间是什么关系，他的形制及材质及主要用途是什么，以及他对后代影响有什么关联，这便是我们要梳理的问题。
从现存博物馆及考古文献资料来看有以下相关资料。
（一）故宫博物院藏《唐代十二峰山形陶砚》
https://t.cn/A6NXHIZj
图1
这件十二峰陶砚，呈唐代三足陶砚的基本样式，足部升高围列山峰十二座，山峰排列错落有致，层次分明。整件陶硯用雕塑手法，以群山为主体巧思而成。山峰根部有力士呈托举状，及张嘴龙首，砚面呈箕斗式，前高后低，宽阔砚面便于研磨。是崇山思想的表现。
（二）宋 米芾《题苍雪堂研山》
五色水，浮昆仑。
潭在顶，出黑云。
挂龙怪，烁电痕。
下震霆，泽厚坤。
极变化，阖道门。

图2
这便是宋代米芾著名的书法作品《研山铭》短短数字为我们描述了他所藏的一件研山，“潭在顶”表明顶部有盛水潭，“昆仑”指昆仑山亦表达这件硏山的形制。“挂龙怪，烁电痕”可能指的是山势连绵厚重险峻，肌理跌宕起伏。石上有白色筋脉。变化莫测，巧夺天工，合于道法。
（三）元 赵孟類《赋张秋泉真人所藏研山》
泰山亦一拳石多，势雄齐鲁青巍峨。
此石却是小岱岳，峰峦无数生陂陀。
千岩万壑来几上，中有绝涧横天河。
粤从混沌元气判，自然凝结非镌磨。
人间奇物不易得，一见大叫争摩挲。
米公平生好奇者，大书深刻无差讹。
旁有小研天所造，仰受笔墨如圆荷。
我欲为君书道德，但愿此石不用鹅。
巧取豪夺古来有，问君此意当如何。
从赵孟類诗文中表现的研山是；几上陈列之石、色青，尺寸不大，呈大山之势，峰峦叠嶂、气势雄伟巍峨，峰峦前后错落，中间高两侧逐渐变缓，
中间有池，呈自然之态。峰峦挺立，为人间奇物。所谓“百仞一拳，千里一瞬”缩龙成寸之山子形制。


图3
元 《 倪云林小像》
宋 蔡條《铁围山丛谈》卷五
“江南李氏后主，宝一研山。径长喻咫，前耸三十六峰，皆大如手指，左右两阜陂陀，而中凿为研”。
说明李后主视为宝物，石质、研山尺寸二十公分左右，峰峦前后耸立中间高两侧低，山峰林立，错落有致。中间平坦处凿出，可研磨。
宋 米芾《硏山铭》

图4
元 陶宗仪《南村辍耕录》载元代著名画家吴镇曾绘有《研山图》图毁，存下图。硏山每处均有称谓，石质，有池、峰峦各异，高低有致，孔洞相连，形隽秀内敛。可居、可游。

图5
《南村辍耕录研山图》
（六）元 揭傒斯《硯山诗》
何年灵璧一拳石，五十五峰不盈尺。
峰峰相向如削铁，祝融紫盖前后列。
东南一泓尤可爱，白昼玄云生靈野。
在唐已著群玉赋，入宋更受元章拜。
天台澒洞云海连，戴氏藏之馀百年。
护持不浼权贵手，离乱独与身俱全。
帝旁真人乘紫霞，尺书招之若还家。
阴崖洞壑寒谽谺，宛转细路通褒斜。
昆仑蓬莱与方壶，坐卧相对神仙居。
硬黄从写黄庭帖，汗青或抄鸿宝书。
秦淮咽咽金陵道，此物幸不随秋草。
愿君谷神长不老，静几明窗永相宝。
诗中描述研山为；此硏山尺寸约三十公分以内，众多立峰耸立，群山之势。东南方有池，亦有孔洞、谷道、山势蜿蜒，神仙住所婉如蓬莱仙山。峰峦有层次如谢赫六法之经营位置神韵生动。

图6
南宋《水晶山子笔格》
清 宋荤《小灵璧研山》
磬石黝以奇，萃峰傍砚匣。
髹几发翠岚，盈尺罗巫峡。
方之小九华，幽赏未云乏。
诗文说的是灵壁研山石质青黑色，山势高耸、险骏。放于几案之上，三十公分不到，可比九华山之势。

图7
明《五峰铜笔山》
高凤翰《拾得山溪奇石制为研山喜而作诗》
溪滩石子浸溪水，啮齿衔沙净无滓。
百转磨磋芒角消，颠簸历尽完其理。
千石万石石亦多，中一二石独嵯戦。
一石层叠锦漩涡，一石摺棬垂青荷。
袖笼拾归人不见，拂之拭之开生面。
手斫古柏制作床，翡翠屏山伴小研。
出山在山同一情，虽有殊看非真形。
默默抱璞具心骨，仇池窦穴通精灵。
终当肤寸蒸云液，霖雨出作苍生泽。
肯向几席久近人，日对蟾蜍空泪滴。
诗中说溪水择小石，磨砻修治，使其呈嵯峨之态。形态各异，层峦叠嶂，孔洞皱摺变化丰富。见之如对真山。放置于袖中终日摩挲，又亲手作座子放置于案头砚屏旁边，倍加宝爱。
翁方纲《宝晋斋研山考》
文章过长此处不录，有兴趣者可查阅翁氏专文。


图8
《重庆三峡博物馆宝晋斋硏山拓片》
考证结果为：米家研山实有两件，均出自南唐内府。一座五十五峰者后归苏氏者，中有两寸许的地方可以磨墨，属于砚台一类，
名“山砚”；而另一座“高下凡六峰者”后归薛氏者，无存研磨处，“不得名为山砚”。
通过以上文献资料，我们能够勾画出古代文士笔下研山的基本样式。李后主时已经有研山形制，它的发展是随着古代人们房间内陈设而改变的，随着人们室内家具的改变，及对山岳的崇敬、江山卧游的思想逐渐深入逐渐演变而成。文人士大夫将书房案头视为主要的精神空间而产生的。其萌芽期依附于山形砚台的形制。入宋后逐渐生发出自己的样式。从山中、溪水中、天地之间寻找出适用石种，拟山而成。见微知著，将石质优、式样好的毛石选磨而呈为案头雅物。
宋研山以石质为主要样式，尺寸三十公分以内。有数峰林立者，有峰峦平缓体现雄壮巍峨之山势者。有的存池、潭可储水，又有在丛山中琢出平地以为研磨用。形制秀雅内敛、变化丰富合于道法。主要放置于案几之上，为拟山之势、南唐左右仍存实用研磨功能，入宋后功能减弱转变为以赏玩为主实用为辅。为“百仞一拳千里一瞬”的高级哲思体现。他受中国传统绘画影响颇深。与文人士大夫审美紧密相连。宋以降，基本弱化了实用性而以赏玩为主。石色以清、灰、黑为多，主要用于案头陈设欣赏把玩。由于两宋文化艺术高度成熟，从山林到城市，从园林空间到书房内的精神空间的需要，文人士大夫从外扩而转为内省，书房的案头便从精神空间转变为生命空间的高度升华。硏山的出现既是当时社会文化的微缩掠影，又符合当时社会发展仕人对文化的认同。而成为文人士大夫阶层彰显身份及自我精神指向的标配。
从文章中的图示演变，以石质为研山的概念主要推崇于宋代，虽然同时期出现过多种材质水晶、木质、铜、玉质的硏山形制的案头山形陈设，但硏山一词是专属案头赏石的专有名词毋庸置疑。随着时代更迭，实用性逐渐加强审美逐渐弱化。从而导致硏山这一概念的模糊性。他的出现影响了后世笔架山的出现。但审美性艺术高度性逐渐淡化。也就是说随着文化及文人精神的逐渐消弱，研山也愈来愈从精神化、艺术化的高度转变为世俗化了。
二零二二年国庆前
于 小非非斋
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