#学佛基础知识[超话]#什么叫“心空”？
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
什么叫“心空”？
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
#学佛基础知识[超话]#什么叫“心空”？
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
心空。好好听，心空尤为重要啊。心空即是法性真如之理也，心空就讲法性的真如的理了，把它说穿，就叫法性般若的道理。此指佛菩萨证到无人相我相，无一切相，心无挂碍，万法皆空的道理。心空就是说是般若智照的空理、境智圆融的空理，是什么呢？就是佛菩萨，或者是我们的同学们，你们证到无人相我相、无一切相的时候，心就没有挂碍，万法就皆空了。为什么证到无人相我相呢？这个话往往你们容易躅起的，就是说我们念头都没有了，还有什么人相、我相呢？简单说就是这样子的，念头都没有，又不落于昏沉，但又不执着于这个光明之体、殊胜之乐，而于不执着的境界当中，心性无着落点，自然就无物可执，这时候根本就不存在有人我之相，人我之相是意识分别出来的嘛，男女相也是意识分别出来的嘛，意识都停止了，哪里还分别什么呢？意识停止，不是说你被一棒打昏死在那儿地下休克啊，是意识停止，功夫到一定的程度、住入定境如如之意，是这么一个概念啊，所以就万法皆空，就心无挂碍，就不存在有挂碍了。于此故五蕴自空，如果住到这个境界，心空以后，五蕴就空了，所以断除我执，五蕴自空。所以灭掉自私，进而断除我执，然后五蕴自空，就这个道理。色受想行识，你心空了，哪里还管它色受想行识呵？六根自然就平等了，眼耳鼻舌身意也就不成分别了，心空了以后，六尘自然对六根就不起作用了，色声香味触法就对六根毫无作用，于是十八界十二处等列列皆空。在这个时候啊，十八界、十二处、十二因缘它们都会空，一切都平等，自然就空下来，即是心空了，心空的道理就是这个道理。
完整法义详见《藉心经说真谛》P254-255
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