为什么我们的修行得不到精进
在我们修佛的过程中，人人都以各种不同的心态去修行自己，然而，在修佛的过程中真正修行的人却很少。而人们的内心世界都是在祈祷和超度自己的亲人，或者是祈求佛去保佑自己的一切，或者是让自己升官发财，免除人生一切的业力，不去受灾难的惩罚和人间之苦。这种心境的修为就是一种自私自利的启见和修行，而没有真正的能看到修佛本身的目的，和所要达到的修行境界。那么，我们修佛到底是为了什么，是为了修佛而修佛，还是为了个人的乐趣和自私的利益而修佛，还是为了保自己无灾无难和一生平安而修佛。这些心灵的启见和自私的看法，都是每个修佛人没有走出的心灵误区和自私贪欲的境界。然而，在修行的过程中还有很多人为了修佛，不去超脱生死轮回而成佛成道，或者是往生西方极乐世界去学佛念经；还有的人为了自私的贪欲而去学佛念经，在人们的心里认为学佛念经，就能免除一切因果的业力和前生的作孽。这些看法都是一种贪嗔痴的启见，如果每个人做了坏事不去用行动，和事实的功德去补偿、去做到、去修行，只是单凭几句学佛念经，就能够去免除前生和今世的因果业力与罪孽，那世间就太不公平了。如果每个人做了坏事就去学佛念经，而且认为作孽后去念经就能免除一切，罪孽也就消除了，那么世间所有的人，就没有必要做善事和修行佛法了。
而这种修行的观点和心灵的感态，就是一种最偏道的修行和心灵的自私，也是人心最大的误想和自私的贪欲，更是修佛人的投机取巧和自欺欺人的内心世界，像这样的心态是无法免除因果的业力和今生的灾难。其实，修佛最重要的本身，就是要找到修佛的真谛和修行的真理，我们为什么要修佛？我们为什么要学佛念经？我们为什么要皈依佛家三宝？我们为什么要受佛家的五戒十善？这些问题和修行的戒律，就是一个值得人们在修佛的路上，去深刻的探讨和研究的问题。因为，我们每个人都是因为各种的姻缘而信佛和修佛的，有的人因为有灾有病而学佛念经，有的人是因为心中喜欢佛而去学佛念经；还有的人为了能超脱生死轮回而去学佛念经，还有的人为了家人的平安和幸福而去学佛念经，还有的人为了升官发财和名利地位而去学佛念经；还有的人为了家庭不幸和夫妻不和，或者是感情不好，为了寻找爱情和人生的富贵而去学佛念经；还有的人为了能免除因果业力和大灾大难而去学佛念经，还有的人为了能看破红尘和世间的一切而去学佛念经，还有的人为了逃避现实的困境，和生活中的苦难而去学佛念经。然而，都用这些等等的结缘方式，都使我们与佛接上了缘分，既然这样，为什么人们怎么去学佛念经，和修行都也感觉不到精进呢？还仍然在生活中，有那么多的烦恼和生活中的苦难，事事都想不开放不下，这是为什么？在这样修佛的心态下，我们每个修佛的人都应该去深思的探讨和研究，这种无言的解题到底是为什么？人们为什么会有这样的心灵境界和修行的结果？这就是我们所有修佛的人，想要探讨和所要研究和知道的事情。
其实，在我们人生的境界中，修佛二字看起来很简单，但要做起来和在修行的过程中做到确实很难。因为，在修行的过程中没有几人真正的能够做到，或者能够去真正全面的去修行和做好或修好，这也就是每一人心灵值得探讨，和所要修行的境界。然而，我们在修佛的路上，每个人的修行方式也都不一样，有的人是在家里学佛念经，有的人是在庙中皈依三宝，受五戒十善，还有的人在修行的路上去做善事和放生，还有的人到庙中出家。还有的人在家里自然的修佛，他们的修行方式是做好生活中的一切和人生的一切，佛在心中而去修行，在生活中而修行，在修行中而悟到。还有的人为了修佛，而在我们现实的生活中，给自己造成无形的压力和负担，走不出心灵的误区，也找不到修行的真谛，更悟不到佛心的真理。其实，人的修行就是要顺其自然，做好生活中的一切和人生一切的责任感，就是一种修行。因为，经典就在生活中，修佛就在悟到中，如果我们每个修佛的人，也不能悟到和看到，也不能看破和放下，也不能明白知道和解脱。这样的修行方式和修佛的心态，就是我们每个修佛的人，心灵最大的障碍和修行的误区。所以说，我们必须要走出此修佛的心境，才能找到真正的修行真理和生活中的真谛。不然，你就是再修行，再学佛念经，再谈佛说佛，也都是枉然。因为，你光说到而没有做到，这就是每个修佛人心灵的境界和自私的误区。
如果，你不能改变和做到人生中的一切，和生活中的责任感，去逃避现实和得过且过，去违背人伦之道和修佛的真理，与做人的善良慈悲。那么，你的内心世界和心灵的境界，也不能走入佛心的境界和修心之道，这就是修佛人心灵的误区和一种表面形式的修行。总是根据自己的喜怒哀乐，去修自己的佛心境界，像这样的心态就是一种偏道偏行，高兴的时候心中有佛，悲哀的时候心中有怨恨，把佛当作是一种交易，和人生命运的保护与心灵的安慰。像这样的心灵见谛和自私的修行，就是一种心灵的贪欲，如果我们每个修佛的人，不去敞开胸怀悟到佛的真理，是无法达到修佛的结果和修行的圆满。因为，修佛是一生不是一时一刻，就能成佛成道，就能往生西方极乐，而是要修行一生，心中时时刻刻有佛，不管是逆境还是顺心，你都要一心向佛，无怨无悔去面对人生的一切和生活中的苦难。在修行的过程中，不要有分辨之心，无恩无怨，无烦无恼，无忧无伤，无苦无乐，无怨无恨，无痛苦无悲哀，好坏都一样，去行其善道，去做佛心的善良慈悲，不贪不争，不欲不私，无心无我，把世间和红尘的一切看作是一场过往的烟云，不要在意生活中的一切和人生的所得。成功与失败，得到与失去，都是无怨无悔的去做，去忠孝仁义和善良慈悲，用一颗大我大爱之心去度己度人，用佛心的浩瀚去慈悲于万物和众生。把宇宙的生命和自然的能量与天地阴阳的万物之理，去发挥和开发自己心灵的潜能和人生的智慧，把自己的心境达到佛心的最高境界。所以说，我们应该不是为了私欲而修行，也不是为了求佛而修，而是为了众生而修，是为了佛的真理而修，是为了救苦救难和普渡众生而修行，你才能真正的提高你所修行的真正境界，与佛心相符才能使你超凡脱俗，走出你凡心的误区，来超越你凡心的境界。你此时的心态才能去真正的去修佛，我们只有在这样的心态下，才能真正的达到佛心的境界和修行的提升。
在我们修佛的过程中，人人都以各种不同的心态去修行自己，然而，在修佛的过程中真正修行的人却很少。而人们的内心世界都是在祈祷和超度自己的亲人，或者是祈求佛去保佑自己的一切，或者是让自己升官发财，免除人生一切的业力，不去受灾难的惩罚和人间之苦。这种心境的修为就是一种自私自利的启见和修行，而没有真正的能看到修佛本身的目的，和所要达到的修行境界。那么，我们修佛到底是为了什么，是为了修佛而修佛，还是为了个人的乐趣和自私的利益而修佛，还是为了保自己无灾无难和一生平安而修佛。这些心灵的启见和自私的看法，都是每个修佛人没有走出的心灵误区和自私贪欲的境界。然而，在修行的过程中还有很多人为了修佛，不去超脱生死轮回而成佛成道，或者是往生西方极乐世界去学佛念经；还有的人为了自私的贪欲而去学佛念经，在人们的心里认为学佛念经，就能免除一切因果的业力和前生的作孽。这些看法都是一种贪嗔痴的启见，如果每个人做了坏事不去用行动，和事实的功德去补偿、去做到、去修行，只是单凭几句学佛念经，就能够去免除前生和今世的因果业力与罪孽，那世间就太不公平了。如果每个人做了坏事就去学佛念经，而且认为作孽后去念经就能免除一切，罪孽也就消除了，那么世间所有的人，就没有必要做善事和修行佛法了。
而这种修行的观点和心灵的感态，就是一种最偏道的修行和心灵的自私，也是人心最大的误想和自私的贪欲，更是修佛人的投机取巧和自欺欺人的内心世界，像这样的心态是无法免除因果的业力和今生的灾难。其实，修佛最重要的本身，就是要找到修佛的真谛和修行的真理，我们为什么要修佛？我们为什么要学佛念经？我们为什么要皈依佛家三宝？我们为什么要受佛家的五戒十善？这些问题和修行的戒律，就是一个值得人们在修佛的路上，去深刻的探讨和研究的问题。因为，我们每个人都是因为各种的姻缘而信佛和修佛的，有的人因为有灾有病而学佛念经，有的人是因为心中喜欢佛而去学佛念经；还有的人为了能超脱生死轮回而去学佛念经，还有的人为了家人的平安和幸福而去学佛念经，还有的人为了升官发财和名利地位而去学佛念经；还有的人为了家庭不幸和夫妻不和，或者是感情不好，为了寻找爱情和人生的富贵而去学佛念经；还有的人为了能免除因果业力和大灾大难而去学佛念经，还有的人为了能看破红尘和世间的一切而去学佛念经，还有的人为了逃避现实的困境，和生活中的苦难而去学佛念经。然而，都用这些等等的结缘方式，都使我们与佛接上了缘分，既然这样，为什么人们怎么去学佛念经，和修行都也感觉不到精进呢？还仍然在生活中，有那么多的烦恼和生活中的苦难，事事都想不开放不下，这是为什么？在这样修佛的心态下，我们每个修佛的人都应该去深思的探讨和研究，这种无言的解题到底是为什么？人们为什么会有这样的心灵境界和修行的结果？这就是我们所有修佛的人，想要探讨和所要研究和知道的事情。
其实，在我们人生的境界中，修佛二字看起来很简单，但要做起来和在修行的过程中做到确实很难。因为，在修行的过程中没有几人真正的能够做到，或者能够去真正全面的去修行和做好或修好，这也就是每一人心灵值得探讨，和所要修行的境界。然而，我们在修佛的路上，每个人的修行方式也都不一样，有的人是在家里学佛念经，有的人是在庙中皈依三宝，受五戒十善，还有的人在修行的路上去做善事和放生，还有的人到庙中出家。还有的人在家里自然的修佛，他们的修行方式是做好生活中的一切和人生的一切，佛在心中而去修行，在生活中而修行，在修行中而悟到。还有的人为了修佛，而在我们现实的生活中，给自己造成无形的压力和负担，走不出心灵的误区，也找不到修行的真谛，更悟不到佛心的真理。其实，人的修行就是要顺其自然，做好生活中的一切和人生一切的责任感，就是一种修行。因为，经典就在生活中，修佛就在悟到中，如果我们每个修佛的人，也不能悟到和看到，也不能看破和放下，也不能明白知道和解脱。这样的修行方式和修佛的心态，就是我们每个修佛的人，心灵最大的障碍和修行的误区。所以说，我们必须要走出此修佛的心境，才能找到真正的修行真理和生活中的真谛。不然，你就是再修行，再学佛念经，再谈佛说佛，也都是枉然。因为，你光说到而没有做到，这就是每个修佛人心灵的境界和自私的误区。
如果，你不能改变和做到人生中的一切，和生活中的责任感，去逃避现实和得过且过，去违背人伦之道和修佛的真理，与做人的善良慈悲。那么，你的内心世界和心灵的境界，也不能走入佛心的境界和修心之道，这就是修佛人心灵的误区和一种表面形式的修行。总是根据自己的喜怒哀乐，去修自己的佛心境界，像这样的心态就是一种偏道偏行，高兴的时候心中有佛，悲哀的时候心中有怨恨，把佛当作是一种交易，和人生命运的保护与心灵的安慰。像这样的心灵见谛和自私的修行，就是一种心灵的贪欲，如果我们每个修佛的人，不去敞开胸怀悟到佛的真理，是无法达到修佛的结果和修行的圆满。因为，修佛是一生不是一时一刻，就能成佛成道，就能往生西方极乐，而是要修行一生，心中时时刻刻有佛，不管是逆境还是顺心，你都要一心向佛，无怨无悔去面对人生的一切和生活中的苦难。在修行的过程中，不要有分辨之心，无恩无怨，无烦无恼，无忧无伤，无苦无乐，无怨无恨，无痛苦无悲哀，好坏都一样，去行其善道，去做佛心的善良慈悲，不贪不争，不欲不私，无心无我，把世间和红尘的一切看作是一场过往的烟云，不要在意生活中的一切和人生的所得。成功与失败，得到与失去，都是无怨无悔的去做，去忠孝仁义和善良慈悲，用一颗大我大爱之心去度己度人，用佛心的浩瀚去慈悲于万物和众生。把宇宙的生命和自然的能量与天地阴阳的万物之理，去发挥和开发自己心灵的潜能和人生的智慧，把自己的心境达到佛心的最高境界。所以说，我们应该不是为了私欲而修行，也不是为了求佛而修，而是为了众生而修，是为了佛的真理而修，是为了救苦救难和普渡众生而修行，你才能真正的提高你所修行的真正境界，与佛心相符才能使你超凡脱俗，走出你凡心的误区，来超越你凡心的境界。你此时的心态才能去真正的去修佛，我们只有在这样的心态下，才能真正的达到佛心的境界和修行的提升。
#你的未来已签收#
一口气刷12集，这良心国产剧差点错过了[心]
2019年真香都市男女图鉴。纠结爱情长跑与临时心动的职场男女、只为满足私欲的空巢青年、追求理想的文艺保洁阿姨、守护亲情的外婆与“我”......在这个城市里，每个人都有无法跨越的心灵困境。痴男怨女、虐渣成性。这一次，能够成功预测“未来”的小福袋们，将和八位心怀不同烦恼的主人公们相遇，他们各自开启着一段段奇遇又不为人知的故事。他们的故事，其实演绎的是我们的人生。
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【青色时代】三岛由纪夫
故事原型以光俱乐部事件（东京大学学生发起黑市金融交易，触犯法律的案件）为背景题材。
主人公川崎诚出生于1923年即大正十二年。
第一章在诚六七岁的时候，反叛父亲的教育观。
第二三四章中学，从几个事件分析青少年诚。一，看到被碾死的老妇人。诚意识到自己居然能面对惨景不为所动，不由得意起来。认识死亡。二，1937年诚为中学纪纠察员。见女生会脸红故装高冷反之让人反感。被同学侮辱不招女生喜欢就迁怒与他的爸爸。大胆叛逆写了篇【我的父亲】，父亲是一刚愎自用，因循守旧的人。外以品行高尚示人，内以讥讽他人满私欲，伪善面孔。回家路上遇见师母，关照老师不要告诉父亲此事。恨自己懦弱，每日如履薄冰怕被父亲知晓渡过几日。准备自杀时，起身河边一对男女依偎。竟是师母与情人，师母慌张求与他不要告诉老师。俩人互拿把柄，诚笑到腹疼回到家里。心情舒畅，有趣！升入一高后，入宿仪式。隆重的仪式，校监演讲一天。学生们端坐无聊，身心早已疲惫。舍监愚笨的动作，引得大家想笑但是都在忍耐。诚想“大家明知好笑却不敢笑出来。我便笑了又有何不可？”肆无忌惮笑之后，双手却在颤抖心砰砰乱跳。既想和大家不同，又免不了在道德规则里。我想诚一直在寻找正确的答案与对自己的认知。
第五六七八章入学后的诚固执的魔方康德刻板的生活，是因为诚认为，探求知识必须要有合理的生活——如合理知识体系投影般的生活。在此之下，不论是否出于自愿，人们会自然而然遵循道德的规范。既要唯心利己又想在道德的准则里，对于合理利己主义者而言在实践中往往会损人利己。突然想起与之对立的“己所不欲勿施于人”。或许诚认为这是伪善但是对于个人而言，可以在道德圈里升华。从既定的规范里，走出去很难。关键得不到大家的认可，就会有抵制和失落。像诚一样或许就是剑走偏锋的人，“相互依存的社会是一个圆圈的话，我希望自己是这圆圈上的裂缝”。想以玩世不恭来挽救平庸，就像让当铺的掌柜去寄席听落雨，不过是让心灵得到片刻的洗涤而已。
羞涩的诚爱上妓女，惨遭嘲讽。他们在学校遇见了耀子，落落大方。交往三年在图书馆，诚想她爱上他然后狠狠抛弃，在爱上之前不和她发生任何关系。但是他又想满足生理找妓女。WTF？
第九至十七章就是事件开始，先是被骗。后而他告诉爱宕然后两人一起做起了高利贷。欺骗打他，大张旗鼓，耀子与大学生们过来当托儿。看到利益，大家纷转职员。一起干起了高利贷，风生水起。其中讨债真的是戏剧。反讽高贵的母亲报慈善的心态当看到债主情妇赤身时，蔑视。临走前又给披了件衣服。赤裸的现实与人性。诚邀请耀子，耀子装处女表演的天衣无缝。但是诚在她之前查清楚她已有男友还是税务属，她偷取高利贷公司税务给她男友晋升。拿诚给她的钱去养他。仿佛正义的事情背后也有肮脏的一幕。
摘抄几句或许看出三岛冲突：
1.不知道为什么，有时候觉得像是有块巨大的冰块堵在心里，让人难以忍受。尤其是感觉到厚厚的冰块之下小小的温软如小猫般的心。可怜的小猫，我真恨不能砸烂这冰块。柔弱的心和冷漠的感情，为何两种互不相容的东西共栖于一身呢？
2.爱宕说：“战争也好和平也罢，善意和恶意，任何时候都错综复杂。善与恶，没有谁输谁赢的问题。善于利用“恶”便能促使和平，反之则引发战争。”诚说：“那不是和我的想法一样嘛”爱宕说：“No,no.我属于相信善意的那一方。理由嘛，这样做合算。你大概不知道，自己的善意被人信任时是多么陶醉和开心。看来你还是太年轻，太嫩。”诚说：“我讨厌妥协。”爱宕说：“不是妥协，是生活。首先得生活下去呀.....活下去！”
三岛由纪夫善用二律背反，二律背反指规律中的矛盾，在相互联系的两种力量的运动规律之间存在的相互排斥现象。自然界存在的两种运动力量之间呈此消彼长、此长彼消、相背相反的作用。
诚实与伪善水火交融。道德规范下的社会，伪善有时也是一种比较美好的谎言。
还有文章开序的马基雅维利主义， 以主张为达目的可以不择手段。 马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。
对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。
通篇基调以此为准，如果青年想保持他的纯真，莫如彻底效颦马基雅维利，倒也不失为明智之举。不过，明智之举却未必是最佳的道路......诚的经历彻底贯彻了这个理论，完全的合理利己主义者。但是合理利己主义作为一种道德原则，它不能解决利己和利他的矛盾，在实践中往往表现为损人利己。
摘一句网络总结：从他的文学世界里，看到了繁杂颓废的世态，变异的爱情象征着社会的混乱和无秩序，是现实的人间之爱;而纯洁、唯美的爱情寄托着三岛对美好真情的期待，是虚幻的理想之爱。
故事原型以光俱乐部事件（东京大学学生发起黑市金融交易，触犯法律的案件）为背景题材。
主人公川崎诚出生于1923年即大正十二年。
第一章在诚六七岁的时候，反叛父亲的教育观。
第二三四章中学，从几个事件分析青少年诚。一，看到被碾死的老妇人。诚意识到自己居然能面对惨景不为所动，不由得意起来。认识死亡。二，1937年诚为中学纪纠察员。见女生会脸红故装高冷反之让人反感。被同学侮辱不招女生喜欢就迁怒与他的爸爸。大胆叛逆写了篇【我的父亲】，父亲是一刚愎自用，因循守旧的人。外以品行高尚示人，内以讥讽他人满私欲，伪善面孔。回家路上遇见师母，关照老师不要告诉父亲此事。恨自己懦弱，每日如履薄冰怕被父亲知晓渡过几日。准备自杀时，起身河边一对男女依偎。竟是师母与情人，师母慌张求与他不要告诉老师。俩人互拿把柄，诚笑到腹疼回到家里。心情舒畅，有趣！升入一高后，入宿仪式。隆重的仪式，校监演讲一天。学生们端坐无聊，身心早已疲惫。舍监愚笨的动作，引得大家想笑但是都在忍耐。诚想“大家明知好笑却不敢笑出来。我便笑了又有何不可？”肆无忌惮笑之后，双手却在颤抖心砰砰乱跳。既想和大家不同，又免不了在道德规则里。我想诚一直在寻找正确的答案与对自己的认知。
第五六七八章入学后的诚固执的魔方康德刻板的生活，是因为诚认为，探求知识必须要有合理的生活——如合理知识体系投影般的生活。在此之下，不论是否出于自愿，人们会自然而然遵循道德的规范。既要唯心利己又想在道德的准则里，对于合理利己主义者而言在实践中往往会损人利己。突然想起与之对立的“己所不欲勿施于人”。或许诚认为这是伪善但是对于个人而言，可以在道德圈里升华。从既定的规范里，走出去很难。关键得不到大家的认可，就会有抵制和失落。像诚一样或许就是剑走偏锋的人，“相互依存的社会是一个圆圈的话，我希望自己是这圆圈上的裂缝”。想以玩世不恭来挽救平庸，就像让当铺的掌柜去寄席听落雨，不过是让心灵得到片刻的洗涤而已。
羞涩的诚爱上妓女，惨遭嘲讽。他们在学校遇见了耀子，落落大方。交往三年在图书馆，诚想她爱上他然后狠狠抛弃，在爱上之前不和她发生任何关系。但是他又想满足生理找妓女。WTF？
第九至十七章就是事件开始，先是被骗。后而他告诉爱宕然后两人一起做起了高利贷。欺骗打他，大张旗鼓，耀子与大学生们过来当托儿。看到利益，大家纷转职员。一起干起了高利贷，风生水起。其中讨债真的是戏剧。反讽高贵的母亲报慈善的心态当看到债主情妇赤身时，蔑视。临走前又给披了件衣服。赤裸的现实与人性。诚邀请耀子，耀子装处女表演的天衣无缝。但是诚在她之前查清楚她已有男友还是税务属，她偷取高利贷公司税务给她男友晋升。拿诚给她的钱去养他。仿佛正义的事情背后也有肮脏的一幕。
摘抄几句或许看出三岛冲突：
1.不知道为什么，有时候觉得像是有块巨大的冰块堵在心里，让人难以忍受。尤其是感觉到厚厚的冰块之下小小的温软如小猫般的心。可怜的小猫，我真恨不能砸烂这冰块。柔弱的心和冷漠的感情，为何两种互不相容的东西共栖于一身呢？
2.爱宕说：“战争也好和平也罢，善意和恶意，任何时候都错综复杂。善与恶，没有谁输谁赢的问题。善于利用“恶”便能促使和平，反之则引发战争。”诚说：“那不是和我的想法一样嘛”爱宕说：“No,no.我属于相信善意的那一方。理由嘛，这样做合算。你大概不知道，自己的善意被人信任时是多么陶醉和开心。看来你还是太年轻，太嫩。”诚说：“我讨厌妥协。”爱宕说：“不是妥协，是生活。首先得生活下去呀.....活下去！”
三岛由纪夫善用二律背反，二律背反指规律中的矛盾，在相互联系的两种力量的运动规律之间存在的相互排斥现象。自然界存在的两种运动力量之间呈此消彼长、此长彼消、相背相反的作用。
诚实与伪善水火交融。道德规范下的社会，伪善有时也是一种比较美好的谎言。
还有文章开序的马基雅维利主义， 以主张为达目的可以不择手段。 马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。
对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。
通篇基调以此为准，如果青年想保持他的纯真，莫如彻底效颦马基雅维利，倒也不失为明智之举。不过，明智之举却未必是最佳的道路......诚的经历彻底贯彻了这个理论，完全的合理利己主义者。但是合理利己主义作为一种道德原则，它不能解决利己和利他的矛盾，在实践中往往表现为损人利己。
摘一句网络总结：从他的文学世界里，看到了繁杂颓废的世态，变异的爱情象征着社会的混乱和无秩序，是现实的人间之爱;而纯洁、唯美的爱情寄托着三岛对美好真情的期待，是虚幻的理想之爱。
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