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《原蒙古人的历史：室韦-达怛研究》
張久和 著
出版时间：1998-10
出版社：高等教育出版社

蒙古学研究院张久和博士的毕业论文《原蒙古人的历史：室韦-达恒研究》入选由宝钢教育基金专项设立的《高校文科博士文库》，高等教育出版社已于1998年10月出版。该书吸收前人成果，充分辨析史料，有室韦基本史料辨析，室韦的来源和对不同看法的评述

《美的救赎》by （德）韩炳哲。

推荐。

“平滑是当今时代的标签。”手机、女人的皮肤甚至人与人之间的交流都要平滑，才叫做美。平滑美学的基本特征就是顺从和不违抗。它是积极的。而否定性对于艺术至关重要。通过消除否定性、震撼与伤害，美变得平滑起来。“美只存在于我喜欢的事物中。”然而，“艺术作品会带给人撞击感，能颠覆观者。平滑则有完全不同的意向性。它温顺地迎合观者，诱使他们点赞。它只想讨人喜欢，不想推翻什么。”

“痛苦的否定性使美更为深刻。”柏拉图认为美和崇高没有区别。“美的内在具备崇高所怀有的特征——否定性。”平滑让人感受不到疼痛和阻力。“崇高则庞大、沉重、黑暗、粗糙、野蛮。它会带来痛苦和惊惧。然而崇高让人心潮汹涌，美却使人昏昏欲睡，就这点而言，崇高是健康的。”作者认为，“美与崇高同根同源。与其将美与崇高对立起来，倒不如将不会进行内化、不会进行去主体化的崇高性重新赋予美，不再对美与崇高加以区别。”

“关于美的观念不是用来消费的，而是要发人深思的。”在如今的审美体系中，诱惑、刺激、直白，沉思的距离不再，美正在消失殆尽。

作者写道：“消费和美是相互排斥的。美不会宣传自己，既不诱惑人享受，也不诱惑人占有。它只是让人驻足沉思，使欲望与兴趣都消失殆尽。因此，艺术与资本主义不兼容，后者让一切都屈从于消费和投机。”

还有一段，很有意思；“作家的工作就是去隐喻世间万物，也就是去诗化世界。作家诗性地看问题的方式发现了事物间隐藏的关联。美是一种关于关系的事件，具有特殊的时间性。它不能被立即享受到，因为一件事情的美要很久以后才会作为一种回忆借着另一种事物的光亮显现。美是由闪着磷火的历史沉淀而成的。”

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