信有六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。
1，信自
《要解》说:“信我现前一念之心,本非肉团,亦非缘影。竖无初后,横绝边涯。终日随缘,终日不变。十方虚空微尘国土,元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生自心本具极乐,更无疑虑,是名信自。”
黄念祖老师讲，信自，也即是信自佛。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。
2，信他
信他即是信他佛。＂信释迦如来决无诳语；弥陀世尊决无虚愿；六方诸佛广长舌，决无二言。＂
3，信因
（1）若真善因得善果，恶因得恶果，便知一切皆有前因，用不着贪求、计较、分别和营谋，便减少无穷的烦恼与过失。
（2）《要解》所说：＂深信散乱持名犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？＂又如《法华经》说：＂若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。＂
信愿持名是往生亲因，从此妙因必得往生妙果。
我们真实发心，老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。
4，信果
《要解》说:“深信净土诸
善聚会,皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜,种豆得豆。亦如影必随形,响必应声,决无虚弃。是名信果。”可见,信果就是要信从念佛之因,得往生之果。深信极乐净土中“诸上善人,俱会一处。”都是由于念佛念到一心不乱,入念佛三昧而往生极乐世界的。诸大菩萨亦复如是。
5，信事
事是事相,理是本体。事相就是事物与有形无形种种诸相。眼前所见,幡幢香灯,男女老少,
以及大地山河,日月星辰,飞禽走兽,鳞介爬行,六道轮转,生生死死,万事万物,都是事相。从科学上说，事相上看到万象森罗，若论本质，只是能量与动相。若从佛法来说，本质是本体，不生不灭，是理。
《要解》说:“信事者,深信只今
现前一念不可穷尽故,依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国,在十万亿土外,最极清净庄严。”
经中说＂有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。＂这两个＂有＂字，至关切要。
6，信理
理即是真心、实相,亦即全
法界。法界即是一切众生身心的本体。《要解》说:“信理者,深信十万亿土,实不出我今现前介尔一念心外。以吾现前一念心性,实无外故。”介尔乃微小之意。＂又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影。＂
“依”是依报,黄金为地、七宝楼台、八功德水是极乐的依报。依报属于器世间。“正”指正报,表有情世间。阿弥陀佛、观世音、大势至、文殊、普贤、诸上善人等,是极乐的正报。
“主”是指教主阿弥陀佛;彼士一切圣贤天人即是“伴”。极乐世界的依报正报、教主以及伴侣种种事相,皆是理体(即我微
小的一念心性)所现之影。心性如明镜,极乐依正主伴如镜中所现之影。且能现影者,
是我理体。故所现之影,不离镜体。能现所现,纯是真心,影虽多种,同为实相。
摘自黄念祖老师所著《净土资粮》 https://t.cn/z81PuZC

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