老高说陶一一镶嵌玉双肩耳彩陶罐
刚刚拍卖成交的对三角竖线网格纹镶嵌玉双肩耳彩陶罐，也是创了小型双肩耳彩陶罐新高，最终买家到手价应该快接近36万元人民币，也应该是当下齐家文化双肩耳彩陶罐的最高纪录……
图录上称其为马厂类型是不准确的，行里称为火烧沟类型也有问题。因为，一路向西而行的马家窑文化马厂类型和齐家文化在公元前2000年前后，交汇相融在河西走廊，孕育出四坝文化。此罐便是最直接的证据……
最能够说明问题的是，出土于新疆哈密墓地的齐家文化双肩耳罐，虽然没有镶嵌玉，但是器形纹饰是一样的，也就是说齐家文化通过丝绸之路的商旅们传播带到了哈密……
有了传奇色彩，而且镶嵌宝玉的齐家文化双肩耳罐，朋友，您是不是也觉得买得值了呢……
刚刚拍卖成交的对三角竖线网格纹镶嵌玉双肩耳彩陶罐，也是创了小型双肩耳彩陶罐新高，最终买家到手价应该快接近36万元人民币，也应该是当下齐家文化双肩耳彩陶罐的最高纪录……
图录上称其为马厂类型是不准确的，行里称为火烧沟类型也有问题。因为，一路向西而行的马家窑文化马厂类型和齐家文化在公元前2000年前后，交汇相融在河西走廊，孕育出四坝文化。此罐便是最直接的证据……
最能够说明问题的是，出土于新疆哈密墓地的齐家文化双肩耳罐，虽然没有镶嵌玉，但是器形纹饰是一样的，也就是说齐家文化通过丝绸之路的商旅们传播带到了哈密……
有了传奇色彩，而且镶嵌宝玉的齐家文化双肩耳罐，朋友，您是不是也觉得买得值了呢……
【转载】我们所苦苦寻觅的幸福，不在别处，而在每个人的心里，心安便是归处，心若安然，一生无恙。
我们终其一生，活的就是个心情，图的就是个心安，一切都围绕着心在转，而人心又是最复杂最善变的，唯有修心养性，才能改变自己的人生。
心难修，性难移，唯有时间能征服我们这桀骜不驯的一生。
成长的过程也是一种等待的过程，等待一个不一样的自己，等待一种改变，等待的滋味因人而异，心若安逸，会享受等待的过程，心若浮躁，等待就成了一种煎熬。人这一生会有各种各样的等待，小时候等待长大，然后等待成功，等待命运的眷顾，等待一场美丽的邂逅。
当一个人走到了不惑之年，内心依然会有期待，而这份期待不在当下，也不在未来，而在我们心里，期待一份心安与充实，心怀淡泊，与平淡的日子相守相伴，平淡就是一种幸福与满足，安于平淡，一生安然。 https://t.cn/A6NARZ0F
我们终其一生，活的就是个心情，图的就是个心安，一切都围绕着心在转，而人心又是最复杂最善变的，唯有修心养性，才能改变自己的人生。
心难修，性难移，唯有时间能征服我们这桀骜不驯的一生。
成长的过程也是一种等待的过程，等待一个不一样的自己，等待一种改变，等待的滋味因人而异，心若安逸，会享受等待的过程，心若浮躁，等待就成了一种煎熬。人这一生会有各种各样的等待，小时候等待长大，然后等待成功，等待命运的眷顾，等待一场美丽的邂逅。
当一个人走到了不惑之年，内心依然会有期待，而这份期待不在当下，也不在未来，而在我们心里，期待一份心安与充实，心怀淡泊，与平淡的日子相守相伴，平淡就是一种幸福与满足，安于平淡，一生安然。 https://t.cn/A6NARZ0F
明明百草头，明明祖师意
偈曰：待到炉下无烟起，自解祖师西来意。
一天，居士问灵照：明明百草头，明明祖师意，如何？
灵照回答：您都一大把年纪了，竟然还说出这种话。
居士说：那你怎么说？
灵照答道：明明百草头，明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见，无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心，想要告诉我们的，也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头，明明祖师意」时，女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时，灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头，明明祖师意」，但居士却满意的会心一笑。这是为什么，区别在哪里，您看懂了吗？
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐，当时出了很多对后世影响很大的大禅师，还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口，女儿灵照，庞婆，还有一个儿子，全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受，把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中，一起到山林住茅棚，以种田卖爪篱为生，过着清贫无事的道人生活，一家人经常相互论道和打禅机，因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形：
有男不婚，有女不嫁。
大家团栾头，共说无生话。
明明百草头，明明祖师意，这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相，居士却又问个「如何」，便是无事生非了，若起心拟议，即于道了不相应，所以灵照没有认可。当居士问时，灵照干净利落的回答「明明百草头，明明祖师意」，没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道，对本性最好的诠释和展现。
道本无疑，人心自迷。行住坐卧，起心动念，也只是随缘任用，「做」而不生「做」想，直用直行，不再另外生一个心而已。金刚经云：应无所住而生心。古人言：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日走路，未曾踏到一片地。又说：若能无心于万物，何妨万物常围绕？吃饭就单纯的吃饭，喝水就单纯的喝水，简简单单，平平常常，一次只做一件事，不要吃饭的时候还想着猪喂了没有，喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服，只是带着觉知，心不外驰，专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段，老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父，这是您种的茶？
老和尚说：我不用种茶，漫山遍野都是，随手采摘一点，就够用了。
居士又问：师父，什么是禅茶一味？
老和尚没有回答居士的问题，只是不紧不慢的倒好了茶，淡淡的说了句：喝吧！
居士喝了一口，又忍不住说道：师父，这野茶有淡淡的苦味，算是禅茶一味吧？
老和尚答：喝茶就喝茶，喝吧。渴了就喝茶，饿了就吃饭，想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深，平平常常，毫不奇特。举手投足，扬眉瞬目，无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心，用「道」而不识「道」，但自性常在，不染不住，不得不失。若能当下万事休了，歇下妄心，不起妄念，本心随缘起用但不起用想，即与道相应。有偈颂曰：
大道本无难，人心自遮障，明明百草头，汝何不自见？端茶与送水，常用不起妄，若人还不会，请自喝茶去。
偈曰：待到炉下无烟起，自解祖师西来意。
一天，居士问灵照：明明百草头，明明祖师意，如何？
灵照回答：您都一大把年纪了，竟然还说出这种话。
居士说：那你怎么说？
灵照答道：明明百草头，明明祖师意。
居士莞尔一笑。
这是唐朝庞蕴居士和女儿灵照的一段公案。大道就像百草上面的头一样显而易见，无遮无拦。诸佛和历代祖师苦口婆心，想要告诉我们的，也只是这个明明白白、最简单不过的事实。当庞蕴居士说「明明百草头，明明祖师意」时，女儿灵照没有认可。居士问女儿怎么说时，灵照只是直接了当的回答了同样的话「明明百草头，明明祖师意」，但居士却满意的会心一笑。这是为什么，区别在哪里，您看懂了吗？
庞蕴处在当时禅宗最兴盛的中唐，当时出了很多对后世影响很大的大禅师，还有很多像庞蕴这样的在家居士。庞蕴一家四口，女儿灵照，庞婆，还有一个儿子，全都开悟了。全家人舍弃了富贵享受，把家中金银财宝装满一艘船沉到了太湖中，一起到山林住茅棚，以种田卖爪篱为生，过着清贫无事的道人生活，一家人经常相互论道和打禅机，因此也留给了后世很多启发学人修行的公案。
有一首诗描绘了庞蕴一家人相处的情形：
有男不婚，有女不嫁。
大家团栾头，共说无生话。
明明百草头，明明祖师意，这两句话其实已经明明白白、清清楚楚的道尽了实相，居士却又问个「如何」，便是无事生非了，若起心拟议，即于道了不相应，所以灵照没有认可。当居士问时，灵照干净利落的回答「明明百草头，明明祖师意」，没有在这句话上更起一个疑惑。这就是对道，对本性最好的诠释和展现。
道本无疑，人心自迷。行住坐卧，起心动念，也只是随缘任用，「做」而不生「做」想，直用直行，不再另外生一个心而已。金刚经云：应无所住而生心。古人言：终日吃饭，不曾咬着一粒米；终日走路，未曾踏到一片地。又说：若能无心于万物，何妨万物常围绕？吃饭就单纯的吃饭，喝水就单纯的喝水，简简单单，平平常常，一次只做一件事，不要吃饭的时候还想着猪喂了没有，喝水的时候想着等一下出门穿什么衣服，只是带着觉知，心不外驰，专注在当下的每一刻。
在电影《云归处》中有一段，老和尚喊启明居士来喝茶。
居士上来就问: 师父，这是您种的茶？
老和尚说：我不用种茶，漫山遍野都是，随手采摘一点，就够用了。
居士又问：师父，什么是禅茶一味？
老和尚没有回答居士的问题，只是不紧不慢的倒好了茶，淡淡的说了句：喝吧！
居士喝了一口，又忍不住说道：师父，这野茶有淡淡的苦味，算是禅茶一味吧？
老和尚答：喝茶就喝茶，喝吧。渴了就喝茶，饿了就吃饭，想那么多干什么。
修行悟道一点也不高深，平平常常，毫不奇特。举手投足，扬眉瞬目，无不是道。凡夫在本来清净的心上生了一个妄心，用「道」而不识「道」，但自性常在，不染不住，不得不失。若能当下万事休了，歇下妄心，不起妄念，本心随缘起用但不起用想，即与道相应。有偈颂曰：
大道本无难，人心自遮障，明明百草头，汝何不自见？端茶与送水，常用不起妄，若人还不会，请自喝茶去。
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