六尘自生灭，真心本不动
问：法师，都说回光返照才能够明心见性，到底该怎样操作呢？
反问：你如今正在问我，对吧？
彼答：是啊。
答：那好，现在，请立即返回头，找出你那个能够提问的东西，这就是回光返照。
问：就是看着自己的起心动念吗？
答：不是，是回头找到那个能够起心动念的东西，找到心的源头。
心的源头，就是本来面目，亦名本心，亦名本觉。
禅是什么？直接指示本来面目。参禅是什么？直接找出本来面目。见性是什么？直接发现本来面目。成佛是什么？直接成为本来面目。
直接是什么意思？不借助于思维，直下明了；不绕弯儿，直下承当。
问：古人也是这样返照的吗？
答：是的。达摩祖师航海西来，最早落脚点是广州华林禅寺，原名西来庵，上有对联一副，曰：无法向人说，将心与汝安。就是取自于达摩祖师为二祖慧可安心的公案。
据《景德传灯录》记载，当慧可禅师在达摩洞外彻夜立于大雪之中，天明时分，终于得到了达摩祖师的认可，便向祖师求法，说：“我心未宁，乞师与安！”
达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
过了一会儿，慧可说：“觅心了不可得。”
达摩祖师云：“与汝安心竟。”
慧可禅师听后，豁然省悟。
其中要点何在？那就是，在达摩祖师的引导下，慧可禅师直下回光返照，去寻找自己那颗不安的心，找来找去竟然找不着。慧可禅师非常有智慧，一下子明白了，哦，原来心是空的，它虽有种种作用，但毕竟不可得，于是告诉祖师说：“觅心了不可得。”我没办法把它拿出来。
既然心是空的，它了不可得，谁又能够伤害它呢？谁又能够破坏它呢？谁又能够扰动它呢？其中连生死都没有，它又有什么不安呢？当你观察到这里，则本来面目忽然呈现，得大心安。
故达摩祖师云：“与汝安心竟。”慧可禅师一听，对于上述法义一下子贯通了，豁然省悟本心。
像这样省悟本心，就是最初瞥见本来面目，其实每个人都可以做到，只要你相信禅宗见性成佛之法，对自己有信心，肯耐心去参悟。
前几年，曾有一位网友联系我，说正在看我写的《楞严经浅读》，希望读了以后，能够悟明心性。当时，通过她的文字表述，我就知道她心很纯净，不纠结，这样的人很有希望见性。
仅仅过了一个多月，她再次联系我，说：
“师父好！昨夜梦中忽然听到邻居家的敲门声，一下子把我从梦中惊醒了，醒后，周围一片万籁俱寂。我愣住了！因为，忽然发现，刚才在睡梦中，我睡着了，但分明有另一个我，正在警觉着周围的一切。难道，它就是传说中的自性吗？”
“早晨起来，立即写了一首偈语，曰：我有一个，不吃不喝，不眠不休，的看门人。师父，这是见性了吗？”
答复曰：这就是瞥见了自心觉性，至于是否属于明心见性，只是程度的问题，你还需要继续透彻它。
于是我问她：你觉得它稀奇吗？
她回答：既熟悉又陌生。
我说：没错，一直在用，所以很熟悉；初次发觉，所以有些陌生。你的体悟完全如法。
她说：我给妈妈看了偈语，妈妈笑得快趴下了！她说，你这啥子偈语哦，狗屁不通的东西，也好意思给人看。
在她妈妈看来觉得狗屁不通，但在得闲山人看来，这恰恰是最初瞥见本来面目。其文字虽然稚嫩，但观察已经到位了，这就是最初的觉醒，超越了语言文字，非常可贵。
有不少网友文才很好，学问渊博，但他们一开口，我就知道，他们距离明心见性非常遥远。为什么？因为知见太重，情执太深，他们的心被层层妄想分别和各种各样的见解包裹着，很难剥开。
真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
后来，这位网友问我：师父，有人说“尘自生灭，自性不动”，这和“应无所住而生其心”是一个意思吧？
答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
于是她说：就是因为听到了“尘自生灭，自性不动”这八个字，才让我站到了修行的门口，好像突然从电影角色中抽离出来，变成了一个旁观者，所有的人生故事都不过是在自性如如上面，一帧一帧地上演而已。也让我忽然明白了，为啥自性又叫佛性，因为那个旁观者呀，跟端坐金殿里，低眉沉眸的佛简直是一模一样的！它们都已经跳出生死、善恶、对错之外，看尽红尘喧嚣，兀自沉默不语。
回复曰：是的，彼唯静默如如。
何为瞥见本来面目？你踏踏实实找到了这个冷静的旁观者，它就是真心和自性，也是自性空，也是本来面目，也是佛性。任尘世如何喧嚣，任你如何轮回与烦恼，它只是静默如如。
最后她说：感恩师父的书籍和文章，让我没走弯路。
这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
如何见性？六尘自生灭，真心本不动，如是观察。何为真心？自性是也，亦名本心，亦名本来面目，它是空寂无为的，毕竟不可得。不可得是什么意思？无实质，找不到，拿不出。
问：既然真心本空，它无实质，找不到，拿不出，为什么又说明心见性呢？难道它是可见的吗？
答：它不可见。所谓明心见性，只是方便表述，其实无所明，也无所见，只是回头认出了自己而已，它空而光明，当即确认它就是真心，就是自性，就是本来面目。
问：《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是说心不存在吗？
答：不是，三心不可得，是说心是空的，而非不存在，空性才是存在本身，故名空性法身。
问：三心不可得之际，法师您用什么写文章呢？
答：哈哈！善哉此问。就用这个不可得的心写文章，乃至行住坐卧都是它。
问：这是什么意思？
答：不要再问什么意思，请回头看，它会告诉你。
心不可得，也从未断灭，如是之心，是为真心，是为本来面目，是为真如佛性。
如何参悟本来面目？合理运用窍诀，“尘自生灭，自性不动”就是一个窍诀，即“六尘自生灭，真心本不动”。怎样运用这个窍诀？放舍一切有生有灭，寻找那个不生不灭，耐心找，必有忽然醒悟之时。
今日佛诞，又名浴佛节。该如何浴佛呢？静心参悟，洗尽妄想纠结之尘垢，袒露真如佛性，是名浴佛。
问：法师，都说回光返照才能够明心见性，到底该怎样操作呢？
反问：你如今正在问我，对吧？
彼答：是啊。
答：那好，现在，请立即返回头，找出你那个能够提问的东西，这就是回光返照。
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答：不是，是回头找到那个能够起心动念的东西，找到心的源头。
心的源头，就是本来面目，亦名本心，亦名本觉。
禅是什么？直接指示本来面目。参禅是什么？直接找出本来面目。见性是什么？直接发现本来面目。成佛是什么？直接成为本来面目。
直接是什么意思？不借助于思维，直下明了；不绕弯儿，直下承当。
问：古人也是这样返照的吗？
答：是的。达摩祖师航海西来，最早落脚点是广州华林禅寺，原名西来庵，上有对联一副，曰：无法向人说，将心与汝安。就是取自于达摩祖师为二祖慧可安心的公案。
据《景德传灯录》记载，当慧可禅师在达摩洞外彻夜立于大雪之中，天明时分，终于得到了达摩祖师的认可，便向祖师求法，说：“我心未宁，乞师与安！”
达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
过了一会儿，慧可说：“觅心了不可得。”
达摩祖师云：“与汝安心竟。”
慧可禅师听后，豁然省悟。
其中要点何在？那就是，在达摩祖师的引导下，慧可禅师直下回光返照，去寻找自己那颗不安的心，找来找去竟然找不着。慧可禅师非常有智慧，一下子明白了，哦，原来心是空的，它虽有种种作用，但毕竟不可得，于是告诉祖师说：“觅心了不可得。”我没办法把它拿出来。
既然心是空的，它了不可得，谁又能够伤害它呢？谁又能够破坏它呢？谁又能够扰动它呢？其中连生死都没有，它又有什么不安呢？当你观察到这里，则本来面目忽然呈现，得大心安。
故达摩祖师云：“与汝安心竟。”慧可禅师一听，对于上述法义一下子贯通了，豁然省悟本心。
像这样省悟本心，就是最初瞥见本来面目，其实每个人都可以做到，只要你相信禅宗见性成佛之法，对自己有信心，肯耐心去参悟。
前几年，曾有一位网友联系我，说正在看我写的《楞严经浅读》，希望读了以后，能够悟明心性。当时，通过她的文字表述，我就知道她心很纯净，不纠结，这样的人很有希望见性。
仅仅过了一个多月，她再次联系我，说：
“师父好！昨夜梦中忽然听到邻居家的敲门声，一下子把我从梦中惊醒了，醒后，周围一片万籁俱寂。我愣住了！因为，忽然发现，刚才在睡梦中，我睡着了，但分明有另一个我，正在警觉着周围的一切。难道，它就是传说中的自性吗？”
“早晨起来，立即写了一首偈语，曰：我有一个，不吃不喝，不眠不休，的看门人。师父，这是见性了吗？”
答复曰：这就是瞥见了自心觉性，至于是否属于明心见性，只是程度的问题，你还需要继续透彻它。
于是我问她：你觉得它稀奇吗？
她回答：既熟悉又陌生。
我说：没错，一直在用，所以很熟悉；初次发觉，所以有些陌生。你的体悟完全如法。
她说：我给妈妈看了偈语，妈妈笑得快趴下了！她说，你这啥子偈语哦，狗屁不通的东西，也好意思给人看。
在她妈妈看来觉得狗屁不通，但在得闲山人看来，这恰恰是最初瞥见本来面目。其文字虽然稚嫩，但观察已经到位了，这就是最初的觉醒，超越了语言文字，非常可贵。
有不少网友文才很好，学问渊博，但他们一开口，我就知道，他们距离明心见性非常遥远。为什么？因为知见太重，情执太深，他们的心被层层妄想分别和各种各样的见解包裹着，很难剥开。
真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
后来，这位网友问我：师父，有人说“尘自生灭，自性不动”，这和“应无所住而生其心”是一个意思吧？
答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
于是她说：就是因为听到了“尘自生灭，自性不动”这八个字，才让我站到了修行的门口，好像突然从电影角色中抽离出来，变成了一个旁观者，所有的人生故事都不过是在自性如如上面，一帧一帧地上演而已。也让我忽然明白了，为啥自性又叫佛性，因为那个旁观者呀，跟端坐金殿里，低眉沉眸的佛简直是一模一样的！它们都已经跳出生死、善恶、对错之外，看尽红尘喧嚣，兀自沉默不语。
回复曰：是的，彼唯静默如如。
何为瞥见本来面目？你踏踏实实找到了这个冷静的旁观者，它就是真心和自性，也是自性空，也是本来面目，也是佛性。任尘世如何喧嚣，任你如何轮回与烦恼，它只是静默如如。
最后她说：感恩师父的书籍和文章，让我没走弯路。
这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
如何见性？六尘自生灭，真心本不动，如是观察。何为真心？自性是也，亦名本心，亦名本来面目，它是空寂无为的，毕竟不可得。不可得是什么意思？无实质，找不到，拿不出。
问：既然真心本空，它无实质，找不到，拿不出，为什么又说明心见性呢？难道它是可见的吗？
答：它不可见。所谓明心见性，只是方便表述，其实无所明，也无所见，只是回头认出了自己而已，它空而光明，当即确认它就是真心，就是自性，就是本来面目。
问：《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是说心不存在吗？
答：不是，三心不可得，是说心是空的，而非不存在，空性才是存在本身，故名空性法身。
问：三心不可得之际，法师您用什么写文章呢？
答：哈哈！善哉此问。就用这个不可得的心写文章，乃至行住坐卧都是它。
问：这是什么意思？
答：不要再问什么意思，请回头看，它会告诉你。
心不可得，也从未断灭，如是之心，是为真心，是为本来面目，是为真如佛性。
如何参悟本来面目？合理运用窍诀，“尘自生灭，自性不动”就是一个窍诀，即“六尘自生灭，真心本不动”。怎样运用这个窍诀？放舍一切有生有灭，寻找那个不生不灭，耐心找，必有忽然醒悟之时。
今日佛诞，又名浴佛节。该如何浴佛呢？静心参悟，洗尽妄想纠结之尘垢，袒露真如佛性，是名浴佛。
六尘自生灭，真心本不动
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达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
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仅仅过了一个多月，她再次联系我，说：
“师父好！昨夜梦中忽然听到邻居家的敲门声，一下子把我从梦中惊醒了，醒后，周围一片万籁俱寂。我愣住了！因为，忽然发现，刚才在睡梦中，我睡着了，但分明有另一个我，正在警觉着周围的一切。难道，它就是传说中的自性吗？”
“早晨起来，立即写了一首偈语，曰：我有一个，不吃不喝，不眠不休，的看门人。师父，这是见性了吗？”
答复曰：这就是瞥见了自心觉性，至于是否属于明心见性，只是程度的问题，你还需要继续透彻它。
于是我问她：你觉得它稀奇吗？
她回答：既熟悉又陌生。
我说：没错，一直在用，所以很熟悉；初次发觉，所以有些陌生。你的体悟完全如法。
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在她妈妈看来觉得狗屁不通，但在得闲山人看来，这恰恰是最初瞥见本来面目。其文字虽然稚嫩，但观察已经到位了，这就是最初的觉醒，超越了语言文字，非常可贵。
有不少网友文才很好，学问渊博，但他们一开口，我就知道，他们距离明心见性非常遥远。为什么？因为知见太重，情执太深，他们的心被层层妄想分别和各种各样的见解包裹着，很难剥开。
真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
后来，这位网友问我：师父，有人说“尘自生灭，自性不动”，这和“应无所住而生其心”是一个意思吧？
答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
于是她说：就是因为听到了“尘自生灭，自性不动”这八个字，才让我站到了修行的门口，好像突然从电影角色中抽离出来，变成了一个旁观者，所有的人生故事都不过是在自性如如上面，一帧一帧地上演而已。也让我忽然明白了，为啥自性又叫佛性，因为那个旁观者呀，跟端坐金殿里，低眉沉眸的佛简直是一模一样的！它们都已经跳出生死、善恶、对错之外，看尽红尘喧嚣，兀自沉默不语。
回复曰：是的，彼唯静默如如。
何为瞥见本来面目？你踏踏实实找到了这个冷静的旁观者，它就是真心和自性，也是自性空，也是本来面目，也是佛性。任尘世如何喧嚣，任你如何轮回与烦恼，它只是静默如如。
最后她说：感恩师父的书籍和文章，让我没走弯路。
这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
如何见性？六尘自生灭，真心本不动，如是观察。何为真心？自性是也，亦名本心，亦名本来面目，它是空寂无为的，毕竟不可得。不可得是什么意思？无实质，找不到，拿不出。
问：既然真心本空，它无实质，找不到，拿不出，为什么又说明心见性呢？难道它是可见的吗？
答：它不可见。所谓明心见性，只是方便表述，其实无所明，也无所见，只是回头认出了自己而已，它空而光明，当即确认它就是真心，就是自性，就是本来面目。
问：《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”是说心不存在吗？
答：不是，三心不可得，是说心是空的，而非不存在，空性才是存在本身，故名空性法身。
问：三心不可得之际，法师您用什么写文章呢？
答：哈哈！善哉此问。就用这个不可得的心写文章，乃至行住坐卧都是它。
问：这是什么意思？
答：不要再问什么意思，请回头看，它会告诉你。
心不可得，也从未断灭，如是之心，是为真心，是为本来面目，是为真如佛性。
如何参悟本来面目？合理运用窍诀，“尘自生灭，自性不动”就是一个窍诀，即“六尘自生灭，真心本不动”。怎样运用这个窍诀？放舍一切有生有灭，寻找那个不生不灭，耐心找，必有忽然醒悟之时。
今日佛诞，又名浴佛节。该如何浴佛呢？静心参悟，洗尽妄想纠结之尘垢，袒露真如佛性，是名浴佛。
问：法师，都说回光返照才能够明心见性，到底该怎样操作呢？
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彼答：是啊。
答：那好，现在，请立即返回头，找出你那个能够提问的东西，这就是回光返照。
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问：古人也是这样返照的吗？
答：是的。达摩祖师航海西来，最早落脚点是广州华林禅寺，原名西来庵，上有对联一副，曰：无法向人说，将心与汝安。就是取自于达摩祖师为二祖慧可安心的公案。
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达摩祖师云：“将心来，与汝安。”
过了一会儿，慧可说：“觅心了不可得。”
达摩祖师云：“与汝安心竟。”
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其中要点何在？那就是，在达摩祖师的引导下，慧可禅师直下回光返照，去寻找自己那颗不安的心，找来找去竟然找不着。慧可禅师非常有智慧，一下子明白了，哦，原来心是空的，它虽有种种作用，但毕竟不可得，于是告诉祖师说：“觅心了不可得。”我没办法把它拿出来。
既然心是空的，它了不可得，谁又能够伤害它呢？谁又能够破坏它呢？谁又能够扰动它呢？其中连生死都没有，它又有什么不安呢？当你观察到这里，则本来面目忽然呈现，得大心安。
故达摩祖师云：“与汝安心竟。”慧可禅师一听，对于上述法义一下子贯通了，豁然省悟本心。
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真修行啊，与学问无关，心思纯净，心地爽朗，这样的人才是明心见性的最上乘根器。卢惠能就是这样的人，可谓其中的佼佼者，所以，他虽然不识字，却能够继承祖位。神秀禅师呢，学富五车，可惜心地不够爽朗，总是无法入门。
后来，这位网友问我：师父，有人说“尘自生灭，自性不动”，这和“应无所住而生其心”是一个意思吧？
答：对，这是古代禅师说的，意思是“六尘自生灭，真心本不动”，它非常透彻，直指人心。
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回复曰：是的，彼唯静默如如。
何为瞥见本来面目？你踏踏实实找到了这个冷静的旁观者，它就是真心和自性，也是自性空，也是本来面目，也是佛性。任尘世如何喧嚣，任你如何轮回与烦恼，它只是静默如如。
最后她说：感恩师父的书籍和文章，让我没走弯路。
这就是得闲山人写作的目的所在，在各种灵修和心灵鸡汤泛滥的二十一世纪，禅宗见性之法才是最珍贵的，同时也不可离开大乘经论的指引。
如何见性？六尘自生灭，真心本不动，如是观察。何为真心？自性是也，亦名本心，亦名本来面目，它是空寂无为的，毕竟不可得。不可得是什么意思？无实质，找不到，拿不出。
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今日佛诞，又名浴佛节。该如何浴佛呢？静心参悟，洗尽妄想纠结之尘垢，袒露真如佛性，是名浴佛。
5月25日，茶行业盛会#合和昌广州茶博会# 正式拉开帷幕。
这场受到全行业高度瞩目的茶业盛会，汇聚业内资深专家、茶人，以及来自全国各地的主流媒体，各大品牌群芳竞艳，现场热闹非凡。[打call]
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下午14：30分，合和昌茶业2023重磅新品【班章·橡筋饼】发布会隆重启幕。合和昌深耕勐海22年，本次新品发布会受到行业领导及社会各界同仁的关注与支持，众多领导媒体嘉宾出席典礼现场，共同见证这一重要时刻。
莅临本次新品发布会的领导、同仁及来宾有：
勐海县政协副主席、县工商联主席杨敏，中共勐海县委统战部副部长、勐海县工商业联合会党组书记、常务副主席杨桦，勐海工业园区管委会副主任、西双版纳州驻珠三角招商引资联络处副处长刘永铭，勐腊县机关事务局副局长、西双版纳州驻珠三角招商引资联络处副处长高静，广东省茶文化促进会会长蔡金华，广州茶业协会轮值会长朱守伟，南方茶叶商会会长王赐辉，广州茶业协会党支部书记兼秘书长王国宝，广州茶业协会副会长付林知，广州茶业协会副会长、馥漪园茶业品牌创始人李梦倩，广州茶业协会副会长单位、天下茶仓普洱茶交易平台主理人张亚棉，广州茶业协会副秘书长兼办公室主任曹文军，新媒体达人典少说茶典少，新媒体达人凯文遇上茶、凯文团队大眼（罗兴康）、新媒体达人张老伯直播基地及团队成员恩仔，大师姐，GAGA的茶，茶衍文化创始人茶界詹老师，新茶网、兴茶传媒、茶点西西网业内各大媒体、合和昌经销商团队的家人们以及主办方合和昌茶业董事长钟广林，总经理梁楚雄，常务副总经理兼运营总监钟广荣，营销总监梁宗平共同见证出席了发布会。
下午14：40分，活动在广东省茶文化促进会会长蔡金华致辞中正式开启。蔡金华先生首先对合和昌茶业十几年来一直致力于传播与推广茶文化表示了认可与支持，随后提到【班章·橡筋饼】新品的发布受到业界的广泛关注，合和昌茶业发挥自身优势，推出班章橡筋茶，让更多人体会到班章橡筋饼“班章中的班章，精华中精华”的魅力！最后预祝此次发布会取得圆满成功！
合和昌茶业董事长钟广林先生代表主办方对参与此次发布会的所有行业领导、资深茶人和社会各界同仁们表示衷心的感谢，感谢大家对合和昌班章橡筋茶的喜爱与支持，钟广林先生表示，橡筋饼经过无数次的探讨和搜集，多年的原料筹划和准备，才最终完成新品限量的6888饼，希望大家在这片古老而活跃的茶叶里，去寻找到快乐和健康。
#合和昌2023重磅新品班章橡筋饼# ，人气爆棚
【班章·橡筋饼】是合和昌人积累22年研发经验，经过百次调试，精心拼配而成的扛鼎之作，代表着合和昌高标准、严要求的极致追求，匠心巨献，全球限量发售6888饼，只为极致专属。
茶博会期间，合和昌在展位特设“班章·橡筋饼”专场品鉴会，定时全场品鉴，由主持人组织茶友共同品鉴。展馆内茶香四溢，场面火爆，无数茶友慕“茗”而来，只为一睹合和昌臻品好茶的风采！无一不在彰显着合和昌的品牌魅力。
茶友热情分享对新品的品鉴心得，对合和昌的浓稠厚润标杆口感有了更深的体会。现场另外一位茶友分享道：这款茶品尝过后感觉就好像在深山老林里，野性十足，合和昌的这款班章橡筋茶确实深入我心。
现场还特别准备了多个互动问答环节，在品鉴分享的过程中，我们还抽取了多名幸运茶友获得【班章·橡筋饼】品鉴装。
线上直播，好戏连台
线下活动精彩纷呈，线上直播好戏连台。本届茶博会期间，合和昌通过云逛茶博会的方式，为大家带来展会的第一手资讯，加上不定时的发放福袋、红包、茶礼，进一步宣传推介云南普洱茶文化，企业品牌。
本届广州茶博会将从5月25日持续至28日。未来三天，精彩仍在继续，欢迎广大茶友莅临广州琶洲广交会展馆D区19.1馆，A2218展位共品佳茗、共话茶事、共商茶业！
这场受到全行业高度瞩目的茶业盛会，汇聚业内资深专家、茶人，以及来自全国各地的主流媒体，各大品牌群芳竞艳，现场热闹非凡。[打call]
合和昌茶业携重磅新品【班章·橡筋饼】亮相首秀，以全新的面貌与独具特色的惊喜品鉴活动迎接此次盛会！[送花花]
合和昌在此次展会上异常亮眼，展位沿袭一贯的金色与红色搭配，搭配展示展销企业品牌以及特色优势产品，全面展示勐海合和昌品牌形象和特点。
下午14：30分，合和昌茶业2023重磅新品【班章·橡筋饼】发布会隆重启幕。合和昌深耕勐海22年，本次新品发布会受到行业领导及社会各界同仁的关注与支持，众多领导媒体嘉宾出席典礼现场，共同见证这一重要时刻。
莅临本次新品发布会的领导、同仁及来宾有：
勐海县政协副主席、县工商联主席杨敏，中共勐海县委统战部副部长、勐海县工商业联合会党组书记、常务副主席杨桦，勐海工业园区管委会副主任、西双版纳州驻珠三角招商引资联络处副处长刘永铭，勐腊县机关事务局副局长、西双版纳州驻珠三角招商引资联络处副处长高静，广东省茶文化促进会会长蔡金华，广州茶业协会轮值会长朱守伟，南方茶叶商会会长王赐辉，广州茶业协会党支部书记兼秘书长王国宝，广州茶业协会副会长付林知，广州茶业协会副会长、馥漪园茶业品牌创始人李梦倩，广州茶业协会副会长单位、天下茶仓普洱茶交易平台主理人张亚棉，广州茶业协会副秘书长兼办公室主任曹文军，新媒体达人典少说茶典少，新媒体达人凯文遇上茶、凯文团队大眼（罗兴康）、新媒体达人张老伯直播基地及团队成员恩仔，大师姐，GAGA的茶，茶衍文化创始人茶界詹老师，新茶网、兴茶传媒、茶点西西网业内各大媒体、合和昌经销商团队的家人们以及主办方合和昌茶业董事长钟广林，总经理梁楚雄，常务副总经理兼运营总监钟广荣，营销总监梁宗平共同见证出席了发布会。
下午14：40分，活动在广东省茶文化促进会会长蔡金华致辞中正式开启。蔡金华先生首先对合和昌茶业十几年来一直致力于传播与推广茶文化表示了认可与支持，随后提到【班章·橡筋饼】新品的发布受到业界的广泛关注，合和昌茶业发挥自身优势，推出班章橡筋茶，让更多人体会到班章橡筋饼“班章中的班章，精华中精华”的魅力！最后预祝此次发布会取得圆满成功！
合和昌茶业董事长钟广林先生代表主办方对参与此次发布会的所有行业领导、资深茶人和社会各界同仁们表示衷心的感谢，感谢大家对合和昌班章橡筋茶的喜爱与支持，钟广林先生表示，橡筋饼经过无数次的探讨和搜集，多年的原料筹划和准备，才最终完成新品限量的6888饼，希望大家在这片古老而活跃的茶叶里，去寻找到快乐和健康。
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【班章·橡筋饼】是合和昌人积累22年研发经验，经过百次调试，精心拼配而成的扛鼎之作，代表着合和昌高标准、严要求的极致追求，匠心巨献，全球限量发售6888饼，只为极致专属。
茶博会期间，合和昌在展位特设“班章·橡筋饼”专场品鉴会，定时全场品鉴，由主持人组织茶友共同品鉴。展馆内茶香四溢，场面火爆，无数茶友慕“茗”而来，只为一睹合和昌臻品好茶的风采！无一不在彰显着合和昌的品牌魅力。
茶友热情分享对新品的品鉴心得，对合和昌的浓稠厚润标杆口感有了更深的体会。现场另外一位茶友分享道：这款茶品尝过后感觉就好像在深山老林里，野性十足，合和昌的这款班章橡筋茶确实深入我心。
现场还特别准备了多个互动问答环节，在品鉴分享的过程中，我们还抽取了多名幸运茶友获得【班章·橡筋饼】品鉴装。
线上直播，好戏连台
线下活动精彩纷呈，线上直播好戏连台。本届茶博会期间，合和昌通过云逛茶博会的方式，为大家带来展会的第一手资讯，加上不定时的发放福袋、红包、茶礼，进一步宣传推介云南普洱茶文化，企业品牌。
本届广州茶博会将从5月25日持续至28日。未来三天，精彩仍在继续，欢迎广大茶友莅临广州琶洲广交会展馆D区19.1馆，A2218展位共品佳茗、共话茶事、共商茶业！
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