就算你祈福消灾后，也要改过自身

“祸“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”求仙求神，祈祷好运只是表面功夫，真正的消灾祈福，在于修身改过。心中有神的良善之人，即使不拜神求仙也会受到天道庇佑，作恶多端的歹毒之人，即使身处庙门也不会有神灵护卫。要想消灾积福，先要改过修身。

福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”求仙求神，祈祷好运只是表面功夫，真正的消灾祈福，在于修身改过。心中有神的良善之人。作恶多端的歹毒之人，即使身处庙门也不会有神灵护卫。要想消灾积福，先要改过修身。

福与祸是每个人生命中堆积的木柴，木柴平时隐身不显，一旦遇上星星火光，便燃起烈焰，每个人身上存在的问题就是火种。“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”，就算找人消灾之后，还叫自己改变，真正的消灾祈福是要一直修身改过。不能一错再错。

在可爱的蓝色中，绽现着教堂的尖塔与金属的屋顶。燕鸣回漾在蓝色中，初阳升起，染了铁皮，高处的旗帜在风中寂寂扑响。
如果此时，一人由钟底沿阶而下，生命的寂静就在于此。
因为，如果人的形象竟这般分泌而出，造化岂不可彰显于人。钟声鸣响的窗，如同朝向美的门。同样，因为这门也向着自然，它也就有似于林中的树木。
纯净也就是美。
严肃的精神正是从万物内部呈现。塑型者如此单纯，如此神圣，让人常常畏惧将其描述。
但天空总是良善，将富足、德行与欢愉一并葆有。
人岂不会效仿。
如果生命终属辛劳，人岂不会举目仰望，说道：我也愿如此存在？
确实。只要纯净、友爱还持留于心，难道人不会欣喜于以神性度量自身。神竟不可识认？
抑或如天空开敞？我宁愿这般相信。神是人的尺规。虽功劳卓著，人却诗意地居住于大地之上。
那满缀星光的夜影，如容我进言，也不若人之纯净，人之称谓正是神的形象。

地上可有尺规？绝无。
毕竟，造物的世界不曾阻下雷霆的步伐。
花朵确是美的，因为它绽放于阳光之下。
而生命中常有双眸，发现那比花朵更美的众物。
哦，我已明了。
即便心力交瘁，甚至于毁灭，神明却依然使人欣慰？
但是灵魂，我相信，必当保持纯净，一如抵达鹰翼上的伟力者，颂歌相伴，众鸟相和。
这就是造形的本质。
你啊，美丽的小溪，你是如此明澈。你在粼粼波光中流淌，仿佛银河中闪烁的神明的眼睛。
的确，我认出了你，泪水竟夺眶而出。我在造形里看见欢愉的生命绽放于造物之间，因为我没有将它不当地比作墓地上孤单的鸽子。微笑于我缘是忧叹世人，心跳亦复如是。
也许我会成为一颗彗星？我信，毕竟它有鸟的急速，它在火中绽开，又似赤子般纯洁。
对至大的渴望，岂能用以度量人性。
严肃的精神徜徉于花园的廊柱之间，
德行的喜悦应当被这精神赞许。
少女必当戴上香桃木花冠，因为这花冠正朝向她的本性和情感。
而这香桃木，盛开于希腊大地。

当一个人向镜中望去时，他既看见了他自己；也看见了与自己如次肖似的影像。
在人类的形象里，本有迎着月光的眼睛。
可俄狄浦斯王，独目或已太多。这人这苦难，不可描述，不可言说，不可表达。
唯当呈现于剧中，苦难才会袭来。
可现在想起你的苦难，于我又如何？
如果小溪将我从亚细亚的某处席卷到它的尽头，又当何如？
理所当然，俄狄浦斯的苦难，理所当然。
这苦难，赫拉克勒斯也曾经历？
确然，亲如同胞，难道不同样将苦难承受？
毕竟，赫拉克勒斯与神相争，就是苦难。
生而嫉妒神的不朽，分享这不朽，也是苦难。
这确实是苦难，如果人被光斑所蔽，被无数的斑点完全遮蔽！旭日如是而为：它哺育万物。
它引领着少年上路，以光束的诱惑，仿佛以玫瑰。
俄狄浦斯，你所承受的困难，可曾如同：穷困者哀叹于他的匮乏。
拉伊俄斯之子，希腊大地上穷困的异乡人！
生即死，死即生。
——荷尔德林

一切以愛心为根，慈悲在怀，以善良之光才可以知生命！

阅读《道德经》让自己深刻体会到溫故而知新，不断积累及更新很是惊喜，分享仅自己认知所获得的老子《道德经》智慧！
老子以爱心为核心，崇尚顺复自然之道，爱心之德，于仁于理，讲义于情，礼节有度去利益世界万物，退而求其次也要因人制宜，良善为本不争不怨，精学得自然之知遇如来之智慧。

第四十九章 老子崇尚顺其自然之德，驻爱心待万物，固守其徳行待万物。不喜功乐得，始終天真无邪

顺其自然的人沒有自我执念心，唯爱心，以普通人民的心为心。
待善良的人，我以善良为本，待不善良的人，我也是以良善为本，这是德行之根本。待可信任的人，我以信用待他，待不可信任的人，我也要保持自己的信用，这是德行的信任。
顺应自然的人待天下万物，用心去感受天下万物之疾苦，驻爱心待万物，百姓皆看在眼里，口口相传，顺其自然的人依旧如孩童般天真无邪。