谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）
谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）
谛深大师为依戒不依法再做开示：如何看佛法与经典
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
（智安今日在发师父开示时，有人以《大般涅槃经》中讲依法不依人诽谤师父，师父于2014.4.8晚19点50分短信开示）
十方世界十方众生中有十方无量因缘，其称种种因、种种缘、种种果、种种报，种种因缘果报之中，有无量种种转处，因之转处、缘之转处、果之转处、报之转处。而种种转处又有无量所转机缘。无量所转机缘所表之转因转果转报称为法，法之中有成佛之转者称为佛法。
无量转处之机缘有：一因之转、二因之转至无量因之转。何为一因之转？譬如十方世界为总，每一世界所成之微尘再分为微尘之胶子无以再分称其为一因，将此一因设机为转，称其为一因之转。坐下弟子，一因之转尚有无数转处，是故吾说不定之法当以果论之。所谓不定之法，实则指修道之人若落法相，无量之中只一可成其余皆落。是故，若以依法不依人为道，其为令众生入不出离道之说。而令众入不出离道者，称之为邪魔外道。此亦是佛说着法相、着非法相之要。一因尚有无数缘，一缘亦有无数果，一果亦有无数报。
坐下弟子：
佛法不思意，勿以法为得。假若满世间，皆如舍利佛，无能知少分。是故我出世，于诸末法中，再示无量智，为佛护祝戒，此为一门径，吾于释迦佛，五百世法托，十方佛末法，皆吾谛深说。
若当有道者，不言一句法，能于毗尼中，持得一戒应，我说是等人，末世不堕落。若有狂妄者，不持佛禁戒，不知此一门，却于众经典，讲说又讲说，十方佛皆叹，是等无有期，依众罪重多。
广大弟子，谛深不虚狂，汝等皆当知，末世不与所谓解佛经典者共住，不与种种以神通、传承、说教者共住，只与严净毗尼法者共住、修行，谓佛之法子法孙，称我弟子。吾之住处，不应一坏毗尼法者。
智者当知，若有人以自己执见、经典见、神通见、法见、见见为佛传法，而不以毗尼法传法，即非佛门人。
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