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书名:《苏夏黎江正玺》又名《江正玺苏夏黎》
主角：苏夏黎江正玺
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《江正玺苏夏黎》又名《苏夏黎江正玺》
　“玉玲珑……听说是一个玉雕的小球，十分神奇，冬暖夏凉的，可稀罕了。”
　　陆樱静默下去，那东西有多稀罕，她比谁都清楚，因为那是秦洧特意做好了送给她的定情信物。
　　他知她怕冷，知她怕热，知她不喜炉火，知她不喜寒冰，他说要那玉玲珑替他冬日添暖，夏日送凉。
　　后来她被迫悔婚的时候，将那东西连同所有承载着他们过往回忆的物件都还给了他。
　　现在，他要将那东西送给旁人了。
　　她低头眨了两下眼睛，恍然的扯了下嘴角，怪不得非要她去给新妃教规矩，原来是要她亲眼看着，他把曾经对自己的好，一点点给了旁人。
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先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

如果两个人之间加入了另一种关系，之前的所有事情都变得奇怪，本来可以顺水推舟继续下去，但是不能越过那条线。很奇怪，同样的事又发生在我这里，只不过位置调换了。算是感受到那个人当时的心情。本来有好感的莫名其妙变得想要远离。不想回复，但是道德观念带来的压力让我不知道该怎么做，感同身受又给我更大的压力。有人在等我，但是我也不想等。

又是在动车上，看完一本新书。严格意义上说，作为社会学专著，《悬浮：异乡人的都市生存》的确存在瑕疵，理论穿透力略有欠缺，但书中的部分人物访谈的确刺痛我的心。所谓“附近”，他们是清洁工、卖菜小贩、快递员、外卖员、流水线工人，是都市中最易被忽视的群体。而“悬浮”，正喻指他们的生存处境。当故乡已远离，传统的文化的影响力日渐式微，新的生存环境所提供的仅仅是一份糊口的工作，一份微薄的薪水。他们仍旧不被都市真正接纳，没有社会保障，无法享受正常的医疗、教育福利——他们与这个城市的其他人处于深厚的隔膜中。这种差距与隔膜，继续传承到下一代身上。

聚集于皮村的，凭借文学抱团取暖的保安们和快递员们、失去妻子，独自抚养孩子的父亲、遭遇家暴而离婚，拼命工作只为替儿子攒首付的保姆、起早贪黑，将自己当做男人使的卖菜大姐……无数的异乡人，如默默迁徙的群蚁，在都市的角落演绎着各自的悲痛、挣扎、创伤、欲望。真实的人生里，没有抒情的余地，只有做不完的活，扣不完的分。人固然是人，人更是城市运转机制中的工具之一。

或许社会学的意义就在于，“解剖社会中的机制和引导各个群体行动的意义，情境化他们的道德、策略、人生轨迹，并且用这样的方式书写所有群体”，以个体总结群体，以小人物生命史阐述社会的脉动，以社会机制、时代特性、经济规律解释个体的选择、困顿与命运，解释“人为何会这样”“人为何要这样”。

下一本书是淡豹的《美满》。