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“阖家欢乐”和“合家欢乐”，那么“阖家”与“合家”到底有什么区别……
阖家，其实是一个古体字，《说文解字》里面解释为“阖，门扇也”，元代黄公绍在《古今韵会》中说“双曰阖，阖门也。单曰扇，扇户也”。从这里我们可以看到“阖”字的古代含义，指的是院宅中的大门，双门为阖门，单门为扇门。
如果关闭了阖门，代表着家里没人外出，那么一家人都聚集在一起，时间长了，阖门就慢慢演变成了阖家，而“阖”则有了另一层含义，那就是全部的意思。在《汉书·武帝纪》中有这么一段话：“今或至阖郡而不荐一人”，汉武帝发脾气说整个郡县没有推荐一个人，而这里的“阖郡”说的就是全部郡县。
合这个字，也有全部的意思。比如清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》中言道“合家细弱，悉出逃隐”，鲁迅的《野草·立论》中曾说“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了”，可见合有整体的意思，比如我们说合在一起、合力等等。那么问题就来了，乍一看“阖家”与“合家”似乎没什么区别，其实这两个字的词性是不同的。
阖家，属于书面用语，一般应用在比较正式的场合，比如春节拜年或者是写在对联之上，都用“阖”这个字。而合家就比较的口语化，在用法上也相对随意一些，比如口头祝福，我们会说合家欢乐，但是如果写信给别人，就需要用阖家欢乐了。
还有一点也是需要注意的，阖家是一种敬词，如果我们对长辈或者领导表达祝愿，那么用阖家就会显得很隆重，而且不失礼，所以阖家相对来说有一种恭敬的意味。合家则是一种中性词，比如说自己合家欢乐，或者对好朋友说合家欢乐都是可以的。
我们从“阖家”与“合家”这两个词组上，就可以看到汉语言的博大精深，仅仅一字之差，就有着神奇的文学魅力。
阖家，其实是一个古体字，《说文解字》里面解释为“阖，门扇也”，元代黄公绍在《古今韵会》中说“双曰阖，阖门也。单曰扇，扇户也”。从这里我们可以看到“阖”字的古代含义，指的是院宅中的大门，双门为阖门，单门为扇门。
如果关闭了阖门，代表着家里没人外出，那么一家人都聚集在一起，时间长了，阖门就慢慢演变成了阖家，而“阖”则有了另一层含义，那就是全部的意思。在《汉书·武帝纪》中有这么一段话：“今或至阖郡而不荐一人”，汉武帝发脾气说整个郡县没有推荐一个人，而这里的“阖郡”说的就是全部郡县。
合这个字，也有全部的意思。比如清代的纪晓岚在《阅微草堂笔记》中言道“合家细弱，悉出逃隐”，鲁迅的《野草·立论》中曾说“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了”，可见合有整体的意思，比如我们说合在一起、合力等等。那么问题就来了，乍一看“阖家”与“合家”似乎没什么区别，其实这两个字的词性是不同的。
阖家，属于书面用语，一般应用在比较正式的场合，比如春节拜年或者是写在对联之上，都用“阖”这个字。而合家就比较的口语化，在用法上也相对随意一些，比如口头祝福，我们会说合家欢乐，但是如果写信给别人，就需要用阖家欢乐了。
还有一点也是需要注意的，阖家是一种敬词，如果我们对长辈或者领导表达祝愿，那么用阖家就会显得很隆重，而且不失礼，所以阖家相对来说有一种恭敬的意味。合家则是一种中性词，比如说自己合家欢乐，或者对好朋友说合家欢乐都是可以的。
我们从“阖家”与“合家”这两个词组上，就可以看到汉语言的博大精深，仅仅一字之差，就有着神奇的文学魅力。
唐代诗人贾岛的诗歌《雪晴晚望》，是人们并不陌生的名作。但是，这首诗歌的诗意解读中有一个疑点，却并没有引起人们的普遍注意。这个疑点，就是诗中第五句“野火烧冈草”，究竟是写的什么诗意。
千年以来，很多人评论过《雪晴晚望》。绝大多数的解读者都没有看出“野火烧冈草”这句诗句有什么难懂的地方，而清代的大文人纪昀却看出了这里的与众不同。
元代的方回编选了唐宋诗歌集《瀛奎律髓》，其中选入了贾岛的五言诗《雪晴晚望》。方回认为，这里的“烧”字要读成去声，即读为绍，这样就可以与下句第三字的“生”字叶音了。
纪晓岚给方回编选的这部诗歌集《瀛奎律髓》做了刊误。在《雪晴晚望》这首诗的解读中，纪晓岚认为：
起四句有气力，后半稍弱，五句亦未雅。
纪大才子的这一结论，我们却是不敢苟同。
我们的看法是，纪大才子大抵就没有看懂贾岛诗句的原意。
现代几乎所有的解读者，都认为贾岛写的“野火烧冈草”，是指看到了野火在山岗上燃烧着野草。
但是，当今的文人们不知有无注意到，古代的文人并不都是如此理解这句诗句的。
“野火烧冈草”这句诗句，不只唐代的贾岛写过，还有宋代的诗僧释绍嵩也在诗里写过。而且，释绍嵩的诗意明显地模彷了贾岛诗歌《雪晴晚望》的诗意。于是，可以把两首都写了“野火烧冈草”的诗篇，放到一起做个比较。
宝溪道中
（宋）释绍嵩
径直夫何细，云山知机重。
朱门均白屋，红叶间青松。
野火烧冈草，残阳下远峰。
伤心绕村落，倦客独携筇。
读者可以比较一下贾岛与释绍嵩这两篇诗歌的诗意，看看有多大的相似度。
我们认为，释绍嵩的诗篇明显地是参照了贾岛《雪晴晚望》的诗意，乃至完全照搬了“野火烧冈草”的诗句。
这倒也给解读贾岛《雪晴晚望》诗句的诗意提供了一个参考，可以让研究者看看释绍嵩是如何理解贾岛的这句诗句的。
另外，很多解读者也没有注意到，与贾岛同一时代的另外一个大诗人白居易也写了一首诗歌《秋思》，其中的诗句对“烧”字的使用，可以帮助我们理解贾岛诗句的真正诗意。
秋思
（唐）白居易
夕照红于烧，晴空碧胜蓝。
兽形云不一，弓势月初叁。
雁思来天北，砧愁满水南。
萧条秋气味，未老已深谙。
在白乐天的这首诗里，“烧”字不是指的燃烧，而是指的泛指的野火。就是说傍晚的夕照，晚霞红得像燃烧的野火。
“烧”字的这种特殊用法，在《康熙字典》里已经明确写入。可惜的是，很多研究解读贾岛《雪晴晚望》诗篇的人，却没有注意到这个事实。
我们把白乐天和释绍嵩的这两篇诗歌介绍给读者，是想引起读者的注意，知道“烧”字在古代不只有“燃烧”一种词义，而且还有“映照”等其他的词义。
释绍嵩实际上是准确地理解了贾岛的诗句原意，不是形容山上的野火烧着了冈上的野草，而是形容晚霞瑰丽，就像燃烧的火焰，映照着山上的野草。于是，释绍嵩在自己写的诗歌里，照搬了贾岛的这句诗句，用来与“残阳下远峰”组成上下联，完整地表达了夕照山景的景色。
而白乐天作为与贾岛同一时代的诗人，在诗歌里也把“烧”字用来表述野火的红色，而不是说“野火在燃烧”。
贾岛是一个诗中用字相当奇特乃至刁钻的诗人，他非常注重意象的表达，刻意与众有所不同。没有想到的是，他的这种奇特风格，就连纪晓岚这样的大文人都被弄懵了，觉得贾岛的诗句写得不够雅致。其实，贾岛的诗句写的还真的相当雅致。如果他写了野火烧了雪后的荒草，反倒是失去了雅致。而把雪后山中的夕照景色写得晚霞似火，映照着冈上的野草，却真是大手笔的写法。
释绍嵩看懂了贾岛诗句“野火烧冈草”的诗意。纪晓岚却没有看懂，甚至还妄加评论，说贾岛写的这一句诗不够雅致。
到了今天，许许多多的解读者也是与纪晓岚一样地理解贾岛的这句诗句。
我们认为，贾岛“野火烧冈草，断烟生石松”这两句诗，写得非同寻常。用字独特，比喻形象，体现了贾岛刻意求工求奇的创作风格，与一般诗人的风格有较大的不同。
野火烧冈草，断烟生石松。这两句诗是用的倒装句的写作手法。
这两句的主语，是冈草和石松。
野火烧冈草，是形容雪后晴朗的傍晚，晚霞绮丽，夕照辉映，山岗上的野草就像野火燃烧一般分外醒目。
其实按照通常的逻辑，北方的山区在落雪之后，即便天气转晴，山火燃烧的几率也是很低的。看看原作所写的，打柴的樵夫从山上下来，回到了屋顶还有积雪的白色房舍。这里写的白屋不是有人解释的用白茅草筑顶的隐士所居房屋，而是说的山上人家例如樵夫住的一般房舍，落雪之后屋顶呈现出了白色，因此称为白屋。既然雪下得这么大，即便雪霁转晴，山上的草木按照常理来说也还是潮湿的，怎么就会出现山火烧着了冈草的景色呢？
断烟生石松，是形容山上的山石和松林之间在暮色之中烟霭时生。有人说断烟是指孤烟，在此恐怕不符诗意。
贾岛写诗烧脑费心，“推敲”的典故众所周知。而他写的《雪晴晚望》，连大文人纪晓岚都没看懂，贾岛的功力可见不俗。
宋代的诗僧绍嵩，倒是理解了贾岛的诗意。也许都是悟禅之人，心灵有相同之处。所以，释绍嵩就把贾岛的诗句搬到了自己的诗篇当中，写得也是相当传神。
大概没有人会认为，就是贾岛和绍嵩这样的诗僧，偏偏就都看到了山上的野火烧草，哪有这么巧的事儿呢。况且绍嵩和贾岛一样，写的也是满目青山夕照辉映的景色的诗意。两相参照，不是更能帮助解读者看懂贾岛诗句的真正诗意了吗。
千年以来，很多人评论过《雪晴晚望》。绝大多数的解读者都没有看出“野火烧冈草”这句诗句有什么难懂的地方，而清代的大文人纪昀却看出了这里的与众不同。
元代的方回编选了唐宋诗歌集《瀛奎律髓》，其中选入了贾岛的五言诗《雪晴晚望》。方回认为，这里的“烧”字要读成去声，即读为绍，这样就可以与下句第三字的“生”字叶音了。
纪晓岚给方回编选的这部诗歌集《瀛奎律髓》做了刊误。在《雪晴晚望》这首诗的解读中，纪晓岚认为：
起四句有气力，后半稍弱，五句亦未雅。
纪大才子的这一结论，我们却是不敢苟同。
我们的看法是，纪大才子大抵就没有看懂贾岛诗句的原意。
现代几乎所有的解读者，都认为贾岛写的“野火烧冈草”，是指看到了野火在山岗上燃烧着野草。
但是，当今的文人们不知有无注意到，古代的文人并不都是如此理解这句诗句的。
“野火烧冈草”这句诗句，不只唐代的贾岛写过，还有宋代的诗僧释绍嵩也在诗里写过。而且，释绍嵩的诗意明显地模彷了贾岛诗歌《雪晴晚望》的诗意。于是，可以把两首都写了“野火烧冈草”的诗篇，放到一起做个比较。
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这倒也给解读贾岛《雪晴晚望》诗句的诗意提供了一个参考，可以让研究者看看释绍嵩是如何理解贾岛的这句诗句的。
另外，很多解读者也没有注意到，与贾岛同一时代的另外一个大诗人白居易也写了一首诗歌《秋思》，其中的诗句对“烧”字的使用，可以帮助我们理解贾岛诗句的真正诗意。
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（唐）白居易
夕照红于烧，晴空碧胜蓝。
兽形云不一，弓势月初叁。
雁思来天北，砧愁满水南。
萧条秋气味，未老已深谙。
在白乐天的这首诗里，“烧”字不是指的燃烧，而是指的泛指的野火。就是说傍晚的夕照，晚霞红得像燃烧的野火。
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