一个叫子宫的人担负起一个母亲所有的责任
尚飞鹏 所有的拒绝都是嘹亮的
是你 也是我 那是一个盛夏 你的高傲终于低下了头颅 却开口说出了爱情两个字
爱情能使所有的虚伪脱得精光 就像一条大河的波浪
它紧紧的楼着我们前行 我们都不知所措 所有的噩梦
都被一个巨大的力量吸引支配并且打败
总有一些生命注定要奉献给人类 是在狂欢又像是在嚎叫 是美好的又是在恐惧中挣扎
一切都无法挽回 连叹息的机会都没有 生死茫茫 无依无靠的世界啊是他最后的哭泣
有意思或者没有意思 有趣或者无趣的人生都是一生
是你 也是我 不是你 也不是我
这不是一个忏悔的世界
肉体不是肉体 精神也不是精神 存在的理由并不充分 却依然活着
用自己的身体挡住挡不住的灾难 只有简单的快乐快乐着 不需要用力
能够沉到海底的隧道里 面不改色的心跳
是谁要重新塑造你的形象 不是你 也不是我
一个叫子宫的人 担负起一个母亲所有的责任
美丽动人的含辛茹苦存放着未来和创造生命的空间
2023.6.9
尚飞鹏 所有的拒绝都是嘹亮的
是你 也是我 那是一个盛夏 你的高傲终于低下了头颅 却开口说出了爱情两个字
爱情能使所有的虚伪脱得精光 就像一条大河的波浪
它紧紧的楼着我们前行 我们都不知所措 所有的噩梦
都被一个巨大的力量吸引支配并且打败
总有一些生命注定要奉献给人类 是在狂欢又像是在嚎叫 是美好的又是在恐惧中挣扎
一切都无法挽回 连叹息的机会都没有 生死茫茫 无依无靠的世界啊是他最后的哭泣
有意思或者没有意思 有趣或者无趣的人生都是一生
是你 也是我 不是你 也不是我
这不是一个忏悔的世界
肉体不是肉体 精神也不是精神 存在的理由并不充分 却依然活着
用自己的身体挡住挡不住的灾难 只有简单的快乐快乐着 不需要用力
能够沉到海底的隧道里 面不改色的心跳
是谁要重新塑造你的形象 不是你 也不是我
一个叫子宫的人 担负起一个母亲所有的责任
美丽动人的含辛茹苦存放着未来和创造生命的空间
2023.6.9
路上两个对着没文化的话。我看到一个广告，赤小河酒。大声念了出来，立刻关音响，赤水河，没文化，至少知道有这个地理位置。得嘞，话音未落，看见高速路旁一条大河，我果然看见：赤水河了。先生急了，好好麻烦一下百度，再带上眼镜，看看赤水河在哪？这是个啥河？闲着胡言乱语，可不行哦。以前孤山路，让你造了个：狐仙路，还历历在目。现在直接胡说八道了。嘴比脑子快，真的不行。完了，每次说错都是以：苏小小墓边上的，狐仙路打底。 https://t.cn/A6tnUN1g
【生命的最高境界：“应无所住，而生其心”】
从前，一个得道高僧带着一个小和尚云游四方，师徒俩来到一条大河旁。
河水很急，师徒正准备过河时，老和尚发现不远处有一位姑娘，年龄有十七八岁左右，长的非常漂亮，在河边踱来踱去，老和尚看见了，就好奇地问道：“姑娘也想过河？”姑娘点了点头。
于是老和尚背起姑娘就过河，小和尚看见了，满心的惊讶与疑惑，师傅平时可是教导弟子，出家人是不近女色的。
老和尚背着姑娘过了河后，把姑娘放下了，师傅继续赶路，小徒弟紧跟在后面，他们走了好远的路。
但小和尚一直在想师傅为什么背姑娘过河？老和尚背姑娘时的影像在小和尚的脑海里挥之不去，他实在忍不住了，就向老和尚说出了自己的疑惑。
老和尚听后哈哈大笑，对小和尚说：“哦，过了河我就放下了，而你还一直背着，你辛辛苦苦背了一路啊！”小和尚听后，若有所思。
《金刚经》里有这样一句话：“应无所住，而生其心”。
“应无所住”，这里的“住”是人们常说的“住相”。
注意“相”不是“像”，这里的“相”指：所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维的，这一切留在心里便是“相”，相一直住在心里就是住相，也叫着相。
“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。
老和尚过河时看到姑娘需要帮助，就背起姑娘过河，这是生起慈悲心，过了河把姑娘放下的同时，也从心里把背姑娘这件事连同姑娘放下了，这就是不住相。
老和尚继续轻松赶路，而小和尚一路上心里却一直背着师傅，背着姑娘。小和尚就是住相了，师傅背姑娘已经形成一个相住在他的心里，挥之不去。
《金刚经》里说：凡所有相皆是虚妄--应无所住而生其心。
其实“相”只是一个个由心生出来的念头，但人们往往被这一个个相牵着到处乱跑，精疲力尽，痛苦不堪。
复旦大学哲学教授王德峰先生说：“相就是把所有的人和事物分出高低贵贱，还始终停留在这种区分中，就是住相。”
换句话说，“相”就是人们对万事万物分出高低贵贱，美丑善恶等，“相”是分别心的产物。
比如：有两块石头，一个是价值高昂的钻石，一个是茅坑里的臭石头，我们普遍意识钻石价值连城，万分宝贵，我们要牢牢抓住他，绝对不能把他丢掉，那块茅坑的臭石头赶紧搬走，这就是着相了。
石头本无高低贵贱，而是人把它区分出了高低贵贱，一直停留在这种区分中就是住相。
其实我们生活中无时无刻不执着在相中，比如看见商店里的一件衣服，喜欢了，这是拿这件衣服和其他衣服桐比较，分别心产生了，嫌贵了没有买。
回家后，这件衣服便一直住在心里，这叫住相。你站着走着都在想这件衣服，衣服的影子挥之不去，得不到便心生痛苦，得到了你又心生厌烦。
再比如你听到某人在背后说了你一句坏话，于是这一句看不见摸不着甚至你都没有听过的话就是一个“相”，你走着站着这个“相”都在折磨着你，甚至会让你愤恨不已。
凡所有相皆是虚妄，这句话只是说话人的一个念头，下一秒他的这个念头又消失了，他又升起了其它念头，而你自己却很可能还在这个由别人生出的念头里痛苦不堪，这就是执着于这个相了。
相由心生，“相”是由心产生的，相如电影般在我们的心里播放，不住相就是我们不要让某一个镜头住下。
我们的心如一个杯子，可以装汽水，可以装毒药，心可以放不同的东西，但是只要把里面的东西倒掉，它还是杯子，心还是心，这就是“应无所住而生其心”。
（了小渡）
（配图/编辑：文文庙）
从前，一个得道高僧带着一个小和尚云游四方，师徒俩来到一条大河旁。
河水很急，师徒正准备过河时，老和尚发现不远处有一位姑娘，年龄有十七八岁左右，长的非常漂亮，在河边踱来踱去，老和尚看见了，就好奇地问道：“姑娘也想过河？”姑娘点了点头。
于是老和尚背起姑娘就过河，小和尚看见了，满心的惊讶与疑惑，师傅平时可是教导弟子，出家人是不近女色的。
老和尚背着姑娘过了河后，把姑娘放下了，师傅继续赶路，小徒弟紧跟在后面，他们走了好远的路。
但小和尚一直在想师傅为什么背姑娘过河？老和尚背姑娘时的影像在小和尚的脑海里挥之不去，他实在忍不住了，就向老和尚说出了自己的疑惑。
老和尚听后哈哈大笑，对小和尚说：“哦，过了河我就放下了，而你还一直背着，你辛辛苦苦背了一路啊！”小和尚听后，若有所思。
《金刚经》里有这样一句话：“应无所住，而生其心”。
“应无所住”，这里的“住”是人们常说的“住相”。
注意“相”不是“像”，这里的“相”指：所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维的，这一切留在心里便是“相”，相一直住在心里就是住相，也叫着相。
“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人，因为心中有挂碍，就会有烦恼和妄想。
老和尚过河时看到姑娘需要帮助，就背起姑娘过河，这是生起慈悲心，过了河把姑娘放下的同时，也从心里把背姑娘这件事连同姑娘放下了，这就是不住相。
老和尚继续轻松赶路，而小和尚一路上心里却一直背着师傅，背着姑娘。小和尚就是住相了，师傅背姑娘已经形成一个相住在他的心里，挥之不去。
《金刚经》里说：凡所有相皆是虚妄--应无所住而生其心。
其实“相”只是一个个由心生出来的念头，但人们往往被这一个个相牵着到处乱跑，精疲力尽，痛苦不堪。
复旦大学哲学教授王德峰先生说：“相就是把所有的人和事物分出高低贵贱，还始终停留在这种区分中，就是住相。”
换句话说，“相”就是人们对万事万物分出高低贵贱，美丑善恶等，“相”是分别心的产物。
比如：有两块石头，一个是价值高昂的钻石，一个是茅坑里的臭石头，我们普遍意识钻石价值连城，万分宝贵，我们要牢牢抓住他，绝对不能把他丢掉，那块茅坑的臭石头赶紧搬走，这就是着相了。
石头本无高低贵贱，而是人把它区分出了高低贵贱，一直停留在这种区分中就是住相。
其实我们生活中无时无刻不执着在相中，比如看见商店里的一件衣服，喜欢了，这是拿这件衣服和其他衣服桐比较，分别心产生了，嫌贵了没有买。
回家后，这件衣服便一直住在心里，这叫住相。你站着走着都在想这件衣服，衣服的影子挥之不去，得不到便心生痛苦，得到了你又心生厌烦。
再比如你听到某人在背后说了你一句坏话，于是这一句看不见摸不着甚至你都没有听过的话就是一个“相”，你走着站着这个“相”都在折磨着你，甚至会让你愤恨不已。
凡所有相皆是虚妄，这句话只是说话人的一个念头，下一秒他的这个念头又消失了，他又升起了其它念头，而你自己却很可能还在这个由别人生出的念头里痛苦不堪，这就是执着于这个相了。
相由心生，“相”是由心产生的，相如电影般在我们的心里播放，不住相就是我们不要让某一个镜头住下。
我们的心如一个杯子，可以装汽水，可以装毒药，心可以放不同的东西，但是只要把里面的东西倒掉，它还是杯子，心还是心，这就是“应无所住而生其心”。
（了小渡）
（配图/编辑：文文庙）
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