我结婚的时候，爸妈给我的婚房付了首付，老公家里条件不好没出钱。婚后他提出AA制，我想着他应该是让自己在婚姻中有尊严，我同意了。我们后来离婚时，他对我说婚房是婚后财产，有他的一半。
我今年32岁，结婚两年了，我的父母都是退休干部，就我这么一个女儿，所以对我非常宠爱。我和老公是通过相亲认识的，老公比我小两岁，长得高大潇洒，身高1.78米，我们见面后他就对我很满意，说我是一个很贤惠的女孩子，想和我过日子。
我当时有些受宠若惊，因为我长相非常的平凡，外形一点都不出众。凭老公这样的外形条件应该找一个漂亮的女孩才和他般配。有时候我和他出去散步，我站在旁边，我觉得我就像是一只丑小鸭。
和老公接触了以后我才知道，老公其实家里条件不好，他还他有两个弟弟都在读书，他是家中的老大，所以他很早就懂得了家庭的辛酸，他还要考虑着挣钱贴补他的两个弟弟。当时结婚的时候。我的爸妈就对我说你要考虑清楚，他家根本都帮不上你什么忙，以后都要你自己来承担，要讲究门当户对。
但我当时被恋爱冲昏了头脑，我觉得只要两个人的心在一起，日子苦一点就苦一点，就凭我和他两个人的工资，我们也能把日子过得红红火火，所以结婚时我们家没有要男方一分钱，而且买婚房的时候也是我的爸妈拿出他们多年的积蓄，给我付了一个首付，男方就相当于什么也没有出。
婚后老公就对我说：我们两个人的财产实行AA制吧。当时我听得很惊讶，但我一想老公也许觉得我的家里条件好，他有男人的自尊，觉得怕别人说靠女人吃软饭，所以他才特意和我划清界线。
我心里其实没所谓，因为我自己的钱现在是工资5000元，老公在那个时候是工资8000元。他的工资，其实比我还要高，这个考虑他真的没必要，但是既然他提了出来，我同意了。所以我的工资除去房贷，然后我可以自己买买衣服。
虽然说是AA，可是家里的平常生活开支，大部分都是由我出钱，他只是偶尔买菜回来，都买的比较少，但是我没有说什么，因为过节日的时候他会给我送一束鲜花，我生日的时候他会给我送一支口红，这样精心制造的小浪漫，让我觉得他对我很不错，我在这种日子里，我觉得自己很幸福。
婚后一年多，我发现自己怀孕了，我的工作强度有些大，为了优生优育，爸妈建议我在家好好养胎，生了孩子以后再去工作，我对老公说我要停薪留职在家里养胎，这段时间我们不能AA了，因为我没有了经济来源。
谁知道老公挺不高兴，听到我这话，支支吾吾的也没给我一个明确的答复，我便问他：这一年多你存了多少钱？这些钱难道不够我这段时间的开支吗？他却对我说，当时我们就说好了AA，你别打我这些钱的主意，我也没有钱，我的钱都给我弟弟和妈妈了。
我听得差点昏过去，我对他说那我养胎怎么办，我的孩子怎么办？他却对我说这样吧，你的爸妈也就你这么一个女儿，他们的钱都是你的，这段时间的费用，你找你的爸妈要钱。等到你以后可以上班了，你又可以挣钱了。
为这件事情我和他大吵了一架，然后我到公公婆婆家去找婆婆给我评理，让他管教一下自己的儿子，谁知道婆婆却对我说我儿子说的没有错，你们家就你一个女儿，他们的钱不是你的还是谁的，现在用跟以后给你用有什么区别呢，我儿子的钱要给我们家，他还有两个弟弟这么小，他不管谁来管呢？
我终于明白了。原来当年他为什么选择我，只是因为看着我的家庭条件好，然后我又比较傻，不要他们家里一分钱，所以我自己花的自己的钱，自己给自己还房贷，还供着我和他的生活费，我却没有享受到他的钱，他就只会做做表面功夫，到过节的时候给我送小礼物，就俘虏了我的心。
我真的很傻，我还以为我遇到了良人，其实这就是一个精心设计的圈套，他根本不爱我，他只是在找一个能让他自己支配自己钱财的人。那几天我非常的痛苦，天天以泪洗面，结果因为伤心过度，没有留住孩子，我流产了。
爸爸妈妈劝我说还好趁早看清了这个人，分了吧，一个人过，比跟着这个人过要强。我也想通了，等到我的身体恢复后，我向他提出了离婚，原本以为他会挽留我，或者舍不得我，结果他一口同意了，真的我是想多了，还以为他对我真感情。
离婚的时候他竟然说我家的房子是婚后财产，离婚了也有他的一半，我冷冷的对他说：没见过你这么不要脸的人，我请了律师，你看这个房子你拿不拿得到一分钱。
（来源网络）
我今年32岁，结婚两年了，我的父母都是退休干部，就我这么一个女儿，所以对我非常宠爱。我和老公是通过相亲认识的，老公比我小两岁，长得高大潇洒，身高1.78米，我们见面后他就对我很满意，说我是一个很贤惠的女孩子，想和我过日子。
我当时有些受宠若惊，因为我长相非常的平凡，外形一点都不出众。凭老公这样的外形条件应该找一个漂亮的女孩才和他般配。有时候我和他出去散步，我站在旁边，我觉得我就像是一只丑小鸭。
和老公接触了以后我才知道，老公其实家里条件不好，他还他有两个弟弟都在读书，他是家中的老大，所以他很早就懂得了家庭的辛酸，他还要考虑着挣钱贴补他的两个弟弟。当时结婚的时候。我的爸妈就对我说你要考虑清楚，他家根本都帮不上你什么忙，以后都要你自己来承担，要讲究门当户对。
但我当时被恋爱冲昏了头脑，我觉得只要两个人的心在一起，日子苦一点就苦一点，就凭我和他两个人的工资，我们也能把日子过得红红火火，所以结婚时我们家没有要男方一分钱，而且买婚房的时候也是我的爸妈拿出他们多年的积蓄，给我付了一个首付，男方就相当于什么也没有出。
婚后老公就对我说：我们两个人的财产实行AA制吧。当时我听得很惊讶，但我一想老公也许觉得我的家里条件好，他有男人的自尊，觉得怕别人说靠女人吃软饭，所以他才特意和我划清界线。
我心里其实没所谓，因为我自己的钱现在是工资5000元，老公在那个时候是工资8000元。他的工资，其实比我还要高，这个考虑他真的没必要，但是既然他提了出来，我同意了。所以我的工资除去房贷，然后我可以自己买买衣服。
虽然说是AA，可是家里的平常生活开支，大部分都是由我出钱，他只是偶尔买菜回来，都买的比较少，但是我没有说什么，因为过节日的时候他会给我送一束鲜花，我生日的时候他会给我送一支口红，这样精心制造的小浪漫，让我觉得他对我很不错，我在这种日子里，我觉得自己很幸福。
婚后一年多，我发现自己怀孕了，我的工作强度有些大，为了优生优育，爸妈建议我在家好好养胎，生了孩子以后再去工作，我对老公说我要停薪留职在家里养胎，这段时间我们不能AA了，因为我没有了经济来源。
谁知道老公挺不高兴，听到我这话，支支吾吾的也没给我一个明确的答复，我便问他：这一年多你存了多少钱？这些钱难道不够我这段时间的开支吗？他却对我说，当时我们就说好了AA，你别打我这些钱的主意，我也没有钱，我的钱都给我弟弟和妈妈了。
我听得差点昏过去，我对他说那我养胎怎么办，我的孩子怎么办？他却对我说这样吧，你的爸妈也就你这么一个女儿，他们的钱都是你的，这段时间的费用，你找你的爸妈要钱。等到你以后可以上班了，你又可以挣钱了。
为这件事情我和他大吵了一架，然后我到公公婆婆家去找婆婆给我评理，让他管教一下自己的儿子，谁知道婆婆却对我说我儿子说的没有错，你们家就你一个女儿，他们的钱不是你的还是谁的，现在用跟以后给你用有什么区别呢，我儿子的钱要给我们家，他还有两个弟弟这么小，他不管谁来管呢？
我终于明白了。原来当年他为什么选择我，只是因为看着我的家庭条件好，然后我又比较傻，不要他们家里一分钱，所以我自己花的自己的钱，自己给自己还房贷，还供着我和他的生活费，我却没有享受到他的钱，他就只会做做表面功夫，到过节的时候给我送小礼物，就俘虏了我的心。
我真的很傻，我还以为我遇到了良人，其实这就是一个精心设计的圈套，他根本不爱我，他只是在找一个能让他自己支配自己钱财的人。那几天我非常的痛苦，天天以泪洗面，结果因为伤心过度，没有留住孩子，我流产了。
爸爸妈妈劝我说还好趁早看清了这个人，分了吧，一个人过，比跟着这个人过要强。我也想通了，等到我的身体恢复后，我向他提出了离婚，原本以为他会挽留我，或者舍不得我，结果他一口同意了，真的我是想多了，还以为他对我真感情。
离婚的时候他竟然说我家的房子是婚后财产，离婚了也有他的一半，我冷冷的对他说：没见过你这么不要脸的人，我请了律师，你看这个房子你拿不拿得到一分钱。
（来源网络）
老子智慧：为什么足不出户却能 “知天下，见天道”？
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是 “正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……” 这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此 “唯心” 呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。” 以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？ 减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓 “已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对 “不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行” 非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为” 非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是 “正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。
但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。
但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……” 这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此 “唯心” 呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。” 以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？ 减损我见、我执。因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。
但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓 “已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对 “不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行” 非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为” 非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
中国人口学会副会长原新说：年轻人不生孩子并非因为成本高，而是因为追求自我享受（太自私？），生孩子会阻碍享受生活，所以年轻人选择不生，甚至选择不结婚……
听听，这是人话么？坐着说话不嫌腰疼！
前些年搞计划生意，只能生一个，以至于现在很多普通家庭都是独生子女，年轻人刚进入社会就要面临就业、赚钱、赡养老人等负担，而大多年轻人之所以选择不结婚，不生孩子，主要原因就是因为生不起也养不起。
是的，国家确实在鼓励生育，但是养一个孩子有那么容易？除了需要牺牲大量的时间和精力外，一个孩子养到大学毕业，起码得花费一百多万。
我认为，在鼓励年轻人生孩子的同时，首先要先把医疗、教育、养老这三个民生问题给彻底解决掉，让年轻人没有后顾之忧，生育问题自然会迎刃而解，否则，你确定真能生养的起？
此外，我特恶心一些所谓的专家，为了宣传脸都不要……
比如专家金灿荣说：中国人赶紧生，不生死了会被骂。建议以后生2个孩子，高考各加20分；生3个，高考各家30分；生5个孩子，直接保送985、211……
比如专家何亚福说：可以把结婚年龄降低到18岁。养不起孩子是观念问题，可以穷养么，富养孩子只会好吃懒做以后啃老。
比如专家赵秀富说：我要创作一首歌曲，名字就叫《我为祖国生二胎》……结果，这马屁精还真就给创作出来了！
我呸！我呸！我呸呸呸！[吐][吐][吐]#专家称年轻人不想生成本高并非主因#[话筒]
听听，这是人话么？坐着说话不嫌腰疼！
前些年搞计划生意，只能生一个，以至于现在很多普通家庭都是独生子女，年轻人刚进入社会就要面临就业、赚钱、赡养老人等负担，而大多年轻人之所以选择不结婚，不生孩子，主要原因就是因为生不起也养不起。
是的，国家确实在鼓励生育，但是养一个孩子有那么容易？除了需要牺牲大量的时间和精力外，一个孩子养到大学毕业，起码得花费一百多万。
我认为，在鼓励年轻人生孩子的同时，首先要先把医疗、教育、养老这三个民生问题给彻底解决掉，让年轻人没有后顾之忧，生育问题自然会迎刃而解，否则，你确定真能生养的起？
此外，我特恶心一些所谓的专家，为了宣传脸都不要……
比如专家金灿荣说：中国人赶紧生，不生死了会被骂。建议以后生2个孩子，高考各加20分；生3个，高考各家30分；生5个孩子，直接保送985、211……
比如专家何亚福说：可以把结婚年龄降低到18岁。养不起孩子是观念问题，可以穷养么，富养孩子只会好吃懒做以后啃老。
比如专家赵秀富说：我要创作一首歌曲，名字就叫《我为祖国生二胎》……结果，这马屁精还真就给创作出来了！
我呸！我呸！我呸呸呸！[吐][吐][吐]#专家称年轻人不想生成本高并非主因#[话筒]
✋热门推荐