《管子》:欲成大事,牢记九字真言:生于虑,成于务,失于傲
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
《管子》:欲成大事,牢记九字真言:生于虑,成于务,失于傲
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
满洲内部特殊势力的消灭
清朝以区区一个小部落,居然能入主中原二百余年,远非元朝所及。这是什么原故?其中固然也有许多原因,而君主的能够总揽大权,也是其一端。
原来未开化的部族,“天泽之分”,本不如久经进化之国之严。而一朝开创之初,宗族之中,又总是个个人都想觊觎非分的。傥使拥兵相争,始终不能得一个解决,那就祸乱相寻,没有安稳的日子了。元朝就是个适例,清朝却不是如此。
清太祖共有十六个儿子。其中惟长子褚英,在明万历中,犯罪被杀。此外都到太宗时还在。又有太祖的兄弟舒尔哈齐的儿子,都是身经百战,手握兵权的。其中最有权势的,是太祖的次子代善、大贝勒。第五子莽尔古泰、三贝勒。第八子太宗四贝勒。和舒尔哈齐的儿子阿敏,二贝勒。并称为四贝勒。太祖死后,是四大贝勒,同受朝拜的。可想见满洲此时,并没一个共主。天聪四年,崇祯三年。
太宗入关,取永平等四城,留阿敏守着。这四城在当时是无可守的。孙承宗来攻,阿敏弃城而归。太宗就乘机宣布他的罪状,把他幽禁。天聪六年,莽尔古泰死了,亦追举其罪状。于是四贝勒之中,除太宗外,只剩一个代善。代善是个武夫,太宗不甚忌他。莽尔古泰死的前一年,已经取消和太宗并坐之礼。可见这时候,太宗的权力,已渐渐的稳固了。太宗于诸王中,最亲信的,是太祖第九子多尔衮。太宗死后,多尔衮辅立世祖,年方六岁。多尔衮代摄国政。征伐之事,则归阿敏的兄弟济尔哈朗。郑亲王。到入关后,多尔衮才夺去济尔哈朗的事权,而代以自己的兄弟豫亲王多铎。世祖入关之后。多尔衮的声势,是很为赫奕的。当时他的称号,是皇父摄政王。群臣章奏,都迳用摄政王旨意批答。一切符信,也都收入府中。顺治七年十二月,摄政王死,诏臣民都易服举哀。明年二月,近侍苏克萨哈,发其生前罪状,济尔哈朗从而证成之。乃追夺尊号,并籍其家,诛其党谭泰等。
多尔衮死后,世祖就亲政。亦颇聪明,于治法多所厘定。一六六一年,世祖卒。子圣祖嗣。还只八岁。索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜同为辅弼大臣。鳌拜专权横恣。遏必隆亦附之。索尼不能禁,只有苏克萨哈,和他争持。为鳌拜所害。一六七八年,圣祖阴选力士,为布库之戏。角力之戏。乘鳌拜入见,把他捉住,幽禁起来,而诛黜其党。从此圣祖就大权独揽了。
然而宗室诸王的特殊势力,还没有划除掉。圣祖共有二十三子,直郡王允褆最长,而非嫡,嫡长子理密亲王允礽,以一六七五年,康熙十四年。立为太子。诸王之中就大起阴谋。而允褆和第八子允禩,运动尤力。诸王各有党羽。圣祖亲征噶尔丹时,太子留守京师,尝有贤名。其后忽“窥伺乘舆,状类狂易”。一七○八年,康熙四十七年。把他废掉,旋得允褆令蒙古喇嘛用术厌魅状,乃复立允礽为太子。把允褆拘禁起来。而太子复位之后,狂易如故。旋又废掉幽禁。圣祖自此异常愤懑。不再说及立太子的问题。群臣有以为言的,都获罪。一七二二年,圣祖死,世宗立。世宗之立,据他自己说,是他的母舅隆科多,面受圣祖遗命的。但据另一种传说则是圣祖弥留时,召隆科多入内,亲写“皇十四子”四字于其掌内。世宗撞见了,硬把“皇十四子”的“十”字拭掉。这话虽无确据,然观圣祖第十四子允,当康熙末年,曾任抚远大将军,柄用隆重,则其说似非无因。参看第六章第四节。世宗初立,以允禩为廉亲王,和怡亲王允祥,同理国政。而安置允禟于西宁。允禟和允禩,仍有密谋。允禟并用西洋人穆经远,另造新体字通信。
一七二六年,乃把这两个人都拘禁起来。并改允禩的名字为阿其那,允禟的名字为塞思黑。满洲话,译言猪狗。屏之宗籍之外。不多时,两个人就都死了。而允、圣祖第十子。允禔,亦遭监禁。允在西宁,是和年羹尧共事的。所以世宗也忌着羹尧。尧时兼督川陕。
一七二五年,世宗把他调做杭州将军,旋即把他杀掉。还有一个岳钟琪,是年羹尧出征青海时,调他做参赞大臣的。也借口他征讨卫拉特,顿兵不进,逮到京城论死。高宗即位,才释放回里。隆科多是世宗即位之际,与闻密谋的。初时把他推崇得极为隆重,命群臣章奏,都要书写舅舅隆科多。年羹尧得罪时,世宗硬指他为徇庇。从此种种寻他的短处。一七二七年六月,也把他拘禁起来。从此以后,和诸王有关系的人,大略都尽了。
清初诸王的所以有权:(一)则因他们和内外诸臣交通,极为自由。(二)则清初的所谓八旗兵,有上三旗(正黄,镶黄,正白)、下五旗的区别。上三旗为禁卫军,亦称内府三旗。下五旗则为诸王的护卫。所以他们都是有兵权的。到世宗,才禁止宗藩和外官交通。又借口允禩擅杀军士,把诸王府的卫兵都撤掉。此后,他们就都无拳无勇,无甚可怕了。
大凡宗族的灭亡,总是由于内溃。而其内溃,则总是由于宗室之中,相争不决的。这是自从匈奴以后,都是如此。
借鉴匈奴、突厥、薛延陀等等的事情,就一目了然,自然见得。其互相争而能够终定于一的,就可以暂时支持。辽金两朝的初叶,就是其适例。清朝从太宗到世宗,累代相承,总算把骄横的宗室压服。其部族,就可以保得不至于内溃了。
清朝以区区一个小部落,居然能入主中原二百余年,远非元朝所及。这是什么原故?其中固然也有许多原因,而君主的能够总揽大权,也是其一端。
原来未开化的部族,“天泽之分”,本不如久经进化之国之严。而一朝开创之初,宗族之中,又总是个个人都想觊觎非分的。傥使拥兵相争,始终不能得一个解决,那就祸乱相寻,没有安稳的日子了。元朝就是个适例,清朝却不是如此。
清太祖共有十六个儿子。其中惟长子褚英,在明万历中,犯罪被杀。此外都到太宗时还在。又有太祖的兄弟舒尔哈齐的儿子,都是身经百战,手握兵权的。其中最有权势的,是太祖的次子代善、大贝勒。第五子莽尔古泰、三贝勒。第八子太宗四贝勒。和舒尔哈齐的儿子阿敏,二贝勒。并称为四贝勒。太祖死后,是四大贝勒,同受朝拜的。可想见满洲此时,并没一个共主。天聪四年,崇祯三年。
太宗入关,取永平等四城,留阿敏守着。这四城在当时是无可守的。孙承宗来攻,阿敏弃城而归。太宗就乘机宣布他的罪状,把他幽禁。天聪六年,莽尔古泰死了,亦追举其罪状。于是四贝勒之中,除太宗外,只剩一个代善。代善是个武夫,太宗不甚忌他。莽尔古泰死的前一年,已经取消和太宗并坐之礼。可见这时候,太宗的权力,已渐渐的稳固了。太宗于诸王中,最亲信的,是太祖第九子多尔衮。太宗死后,多尔衮辅立世祖,年方六岁。多尔衮代摄国政。征伐之事,则归阿敏的兄弟济尔哈朗。郑亲王。到入关后,多尔衮才夺去济尔哈朗的事权,而代以自己的兄弟豫亲王多铎。世祖入关之后。多尔衮的声势,是很为赫奕的。当时他的称号,是皇父摄政王。群臣章奏,都迳用摄政王旨意批答。一切符信,也都收入府中。顺治七年十二月,摄政王死,诏臣民都易服举哀。明年二月,近侍苏克萨哈,发其生前罪状,济尔哈朗从而证成之。乃追夺尊号,并籍其家,诛其党谭泰等。
多尔衮死后,世祖就亲政。亦颇聪明,于治法多所厘定。一六六一年,世祖卒。子圣祖嗣。还只八岁。索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜同为辅弼大臣。鳌拜专权横恣。遏必隆亦附之。索尼不能禁,只有苏克萨哈,和他争持。为鳌拜所害。一六七八年,圣祖阴选力士,为布库之戏。角力之戏。乘鳌拜入见,把他捉住,幽禁起来,而诛黜其党。从此圣祖就大权独揽了。
然而宗室诸王的特殊势力,还没有划除掉。圣祖共有二十三子,直郡王允褆最长,而非嫡,嫡长子理密亲王允礽,以一六七五年,康熙十四年。立为太子。诸王之中就大起阴谋。而允褆和第八子允禩,运动尤力。诸王各有党羽。圣祖亲征噶尔丹时,太子留守京师,尝有贤名。其后忽“窥伺乘舆,状类狂易”。一七○八年,康熙四十七年。把他废掉,旋得允褆令蒙古喇嘛用术厌魅状,乃复立允礽为太子。把允褆拘禁起来。而太子复位之后,狂易如故。旋又废掉幽禁。圣祖自此异常愤懑。不再说及立太子的问题。群臣有以为言的,都获罪。一七二二年,圣祖死,世宗立。世宗之立,据他自己说,是他的母舅隆科多,面受圣祖遗命的。但据另一种传说则是圣祖弥留时,召隆科多入内,亲写“皇十四子”四字于其掌内。世宗撞见了,硬把“皇十四子”的“十”字拭掉。这话虽无确据,然观圣祖第十四子允,当康熙末年,曾任抚远大将军,柄用隆重,则其说似非无因。参看第六章第四节。世宗初立,以允禩为廉亲王,和怡亲王允祥,同理国政。而安置允禟于西宁。允禟和允禩,仍有密谋。允禟并用西洋人穆经远,另造新体字通信。
一七二六年,乃把这两个人都拘禁起来。并改允禩的名字为阿其那,允禟的名字为塞思黑。满洲话,译言猪狗。屏之宗籍之外。不多时,两个人就都死了。而允、圣祖第十子。允禔,亦遭监禁。允在西宁,是和年羹尧共事的。所以世宗也忌着羹尧。尧时兼督川陕。
一七二五年,世宗把他调做杭州将军,旋即把他杀掉。还有一个岳钟琪,是年羹尧出征青海时,调他做参赞大臣的。也借口他征讨卫拉特,顿兵不进,逮到京城论死。高宗即位,才释放回里。隆科多是世宗即位之际,与闻密谋的。初时把他推崇得极为隆重,命群臣章奏,都要书写舅舅隆科多。年羹尧得罪时,世宗硬指他为徇庇。从此种种寻他的短处。一七二七年六月,也把他拘禁起来。从此以后,和诸王有关系的人,大略都尽了。
清初诸王的所以有权:(一)则因他们和内外诸臣交通,极为自由。(二)则清初的所谓八旗兵,有上三旗(正黄,镶黄,正白)、下五旗的区别。上三旗为禁卫军,亦称内府三旗。下五旗则为诸王的护卫。所以他们都是有兵权的。到世宗,才禁止宗藩和外官交通。又借口允禩擅杀军士,把诸王府的卫兵都撤掉。此后,他们就都无拳无勇,无甚可怕了。
大凡宗族的灭亡,总是由于内溃。而其内溃,则总是由于宗室之中,相争不决的。这是自从匈奴以后,都是如此。
借鉴匈奴、突厥、薛延陀等等的事情,就一目了然,自然见得。其互相争而能够终定于一的,就可以暂时支持。辽金两朝的初叶,就是其适例。清朝从太宗到世宗,累代相承,总算把骄横的宗室压服。其部族,就可以保得不至于内溃了。
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