这些大人物都是太上老君点化

《云笈七签》记载:“老君乃道之本体,元炁之祖宗,天地之根本。”道教以“道”为信仰,而太上老君则是大道之源,代表了大道的本原。正如太清宝诰所述,太上老君“随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。”据《太上老君八十一化图》记载,太上老君化身广成子、老子、河上公等不同身份来传授文化和养生术。

化身广成子,点化黄帝。黄帝,即中华民族始祖,对道教有着深远影响。道教尊其为“始祖”,上古时期黄帝问道于广成子,标志着道教文化的正式形成。而这位上古大神广成子,就是太上老君所化,道经记载“消自阴阳,作道戒经道经。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。”广成子居于甘肃崆峒山上,黄帝闻之道术精妙,想拜其为师,广成子传授了黄帝治国养生之术。

化身老子,点化文始真人。“老子西出函谷关”的故事众所周知。太上老君化身老子时,骑着青牛西出函谷关。当时任函谷关关令的尹喜发现紫气东来,知道有贵人经过,便请老子去终南山传经说道。老子授予尹喜食气炼丹之法,并留下传世经典《五千言》。尹喜在老子的教诲下证道成真,被奉为文始真人。所谓“文始”,意味着“文明之始”,并著有《关尹子》一书流传于世。

化身河上公,点化汉文帝。太上老君在汉朝时降圣显凡,号河上公。当时的汉文帝非常仰慕老子学说,不但自己熟读《道德经》,还时常与属下大臣探讨老子的道家思想。《道德经》里有些内容太过玄妙,汉文帝和大臣都无法参悟其中的奥义。于是汉文帝张榜找寻天下高人。后来侍郎裴楷告诉汉文帝,琅玡天台山下的河岸上,有一位“河上公”高人,精通《道德经》的奥秘。河上公授素书《老子道德章句》二卷,并且告诉汉文帝如何用这些经典来治世。

孔子一生曾多次向老子问礼。《吕氏春秋》《庄子》《礼记》《大戴礼记》《史记》等多种古籍皆载有孔子问礼于老子之事。据《水经注·渭水注》载,孔子十七岁时向老子问礼于鲁国巷党。而在春秋昭公二十四年(前518年),孔子适周,来到周都洛阳,向老子请教礼乐之道。此外,孔子还曾在沛地(今涡水与沙水分汇处附近)见到老子。而最后一次见面则是在鹿邑,孔子曾到访老子的故里。这些历史记载表明,孔子和老子之间有过多次交流和请教。

传授祖天师正一盟威之道。太上老君点化的最后一位著名人物是道教创始人张道陵天师。张天师在蜀地修道炼丹,顺帝汉安元年壬午正月十五日,太上老君乘云车从天而降,群仙侍卫环绕在周围。老君告诉张天师“子祖张良,积功致德,垂福后嗣,子命应为道士。”张天师是汉代留侯张良九世孙,由于祖上积累功德,因此他也承蒙祖上荫庇,有无上福报。老君传授张天师《正一盟威秘箓》以及斩邪剑、玉印,张天师“建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德”,从而创立了道教。
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嗣汉天师府 | 道教祖庭福生無量

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道长,我想入道!建议先读完这篇道教派别基础知识
道教主要分两派,正一派和全真派。
正一派道士一般居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒;正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪,一以统万”、“真一不二”。
全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
皈依道教一般指皈依全真派或正一派,皈依后称道教居士、信士,可住观也可居家修行,可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。

想当道士,无论全真和正一,皈依是第一步。皈依以后是道教的居士,也就是信徒,但绝对不是道士!有很多人问皈依啥意思,看下面一段话你就知道了:

皈依就是皈从、依靠。
第一皈身,皈依太上无极大道。永脱轮回,故曰道宝。
第二皈神,皈依三十六部尊经。得闻正法,故曰经宝。
第三皈命,皈依玄中大法真师。不落邪见,故曰师宝。

接着,正一和全真从皈依以后,区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。

正一在皈依之后,想要更近一步成为道士,就要传度。祖师设教传度,必有传度之秘。传度牒文上明确写道:“凡属修士,应就祖师名下传度,用以弘道宣化,济世利人,皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后,方赐三山滴血法名,经文,法器。

传度说完了,我们再来说授箓。

道教授受法箓,自太上以降、祖天师创教以来,即成道教之传统。授箓之后,才可被称为法师,才真正在上界有了一席之地,才可以兵将护卫,登坛行法。未经授箓的传度弟子,只能借师父之名行法,前提是师父要授箓过。

道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为道士应持之典和行法的凭证,授过箓之后,才有神职道位,才能召唤箓上神兵将吏护法显灵;二是道士羽化后,即可凭箓位功德登仙,颁以仙职,免除冥府地狱之苦。

其意义:
一是法天地、敬祖宗;
二是明师承、皈三宝;
三是受戒律,发誓愿;
四是颁法职、宣教化。
授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师,分别是箓坛三大师:传度大师、监度大师、保举大师。护坛六大师:护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。

现在所传法箓大概有如下几个品级:
(1)初授《太上三五都功经箓》,为正六品、七品衔。
(2)升授《正一盟威经箓》,为正四品、五品衔。
(3)加授《上清五雷经箓》,为正三品衔。
(4)加升《上清三洞五雷经箓》,为正二品衔。
(5)晋升《上清大洞经箓》,为正一品衔。
并且规定升授和加授者,须凭道功德行依阶升加,按传统规定,每三年可晋升一级,若无功德不得升迁,但功德超群者,或对社会有特殊贡献者,可破格升授。妄欲升迁,反遭天谴。

下面摘录的这一段文章,能够充分说明授箓的重要性:
《三洞修道仪》说:”授正一籙後,方可以為人章醮“。因为只有得受法箓,才能名登天曹,才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词,才能奏达天庭,才能得到神灵护佑,反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士,必先求授法箓以正道位。

《正一文科戒品》对箓的作用解释说:“总统天地一切神鬼,诛伏邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡气秽,章奏传驿,达通神仙,莫先乎正一。”因为受箓之后,箓牒中拨付受箓者有护身将帅,协助受箓者在主持斋醮时,斩妖除邪,拔度生灵,救济因厄。未经受箓受职,就无权遣神役鬼。

正一说完了,我们说全真。

想成为一个真正的全真道士,冠巾是一定要经历的。全真道士初入道观,称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行,培养功行,又称“行行”(读xínghéng)。冠巾拜师之后,方可成为正式道士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩:新出家者在庙行三年苦行,没有过失,才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。

冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼,高功为冠巾师。度师即恩师,是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称:引进师或引礼师。

接着,全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的,道教全真派认为受得戒律才是合格的出家道士,学道不持戒,无缘登仙界。

道教授受戒律,源远流长。自太上降授科仪,即成道教之传统。魏晋以后,道教戒律十分丰富,如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等,要求奉道者必须持戒、守戒。

金元全真派成立,丘祖遂根据道教已有的戒律,订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间(1644—1662年),王常月祖师又创立全真丛林,在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪,讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》,合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的方丈负责,称为“传戒律师”,又谓传戒本师,因十方丛林的方丈专门负责开坛演戒,解说戒律,传授戒法,故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云:“律者,正也,所以正不正也。即如乐有律以节气候之不齐,出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称:“传戒本师乃太上继宗演教,接化大德之师。不受天仙戒者,不得传戒。”故律师的选择非常严格,必须是受过三坛大戒,戒行精严,德高望重的方丈荣任此职。律师之下,还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等,协助律师传戒。

64、问:道教法坛怎样称呼?
答:道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。(1)、醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”,主要有:高功:又称“法师”。是斋醮科仪中为主的执事。根据斋醮规模的不同,有时一位,有时三位。经师:是斋醮科仪中唱念经韵、击打法器的执事。全真派醮坛一般要用八位,称为“八大经师”。提科:负责提音接韵。表白:负责奏陈表文。其它还有侍经、侍香、侍灯等。(2)、箓坛:是正一派道士授受经箓的法坛。称为“万法宗坛”。箓坛设有三师:传度师:举行授箓科仪的主持者。监度师:一般由正一派世袭的张天师担任。保举师:负责保送正一道士参加受箓。(3)、戒坛:是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成。传戒律师:又称“传戒本师”、“律师”。由传戒丛林的方丈担任,负责为戒子讲说戒律、传授戒法。律师的选拔非常严格,必须受满三坛大戒,接过“方丈法”,戒行精严、德高望重的方丈始可荣膺此职。传戒八大师为:1、证盟大师:负责为戒子(即受戒道士)解说教义经典、经忏威仪等。2、监戒大师:负责监察戒子言行,不许违规犯戒,对不法者有权责罚。(以上传戒律师、证盟大师和监戒大师,又称戒坛“三师”,是戒坛最主要的三位。)3、保举大师:一般由传戒丛林的监院担任,负责保举戒子参加受戒。4、演礼大师:负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等。5、纠仪大师:负责为戒子纠正礼仪规范。6、提科大师:负责戒坛诵经拜忏诸事。7、登箓大师:负责为戒子取道号,填写“登真箓”(即戒坛考偈之后按名次排列所编的名册)。8、引请大师:又称“迎请大师”。负责主持戒坛斋醮科仪,担任高功。


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