索甲仁波切：亲人过世后我们需要做的事！（上）
在现代世界里，当某人过世时，遗眷最大的痛苦，往往是以为对亡者再也不能提供任何的帮助，这个信念只会加深他们的痛苦和孤独。
其实，我们还有很多方法可以帮助亡者，也帮助我们自己在他们过世后继续活下去。
佛教有个殊胜的特色，最能展现诸佛的智慧和慈悲，就是它有许多特别的法门可以帮助亡者，因此也就能够安慰遗眷。
藏传佛教的生死观涵盖一切，它清楚地告诉我们，在任何我们想象得出来的情况下，都有许多方法可以帮助人们，因为在所谓的“生”和所谓的“死”之间，并无任何区隔。
慈悲心的力量和温暖，可以伸展到任何中阴和六道，去帮助众生。诚如之前所介绍的，受生中阴也许是一段很混乱而恼人的时间，不过，其间却蕴藏很大的希望。
在受生中阴的阶段里，让意生身变得非常敏感的因素，使它特别容易接受生者的帮助。因为没有肉身或依靠，它的心变得很容易被引导。
《中阴闻教得度》把意生身比喻为轻易就可以用缰绳控制的马，或固定在地上不动的大树干，一旦飘浮在水上，就可以轻松地被导向你想要它去的地方。
为亡者修法最有力的时间是在受生中阴的四十九天内，尤其是前二十一天。在这前三个星期内，亡者和这一世的关联比较强，比较能够接受我们的帮助。
因此，在此期间，修法最有可能影响他们的未来，让他们有机会获得解脱或至少往生善道。
我们必须运用各种可能的方法来帮助他们，因为在死亡后的第二十一天到四十九天，决定他们下一世的肉身，那时候要有真正的改变，机会就很有限了。
不过，对于亡者的帮助，并不限于死后四十九天。帮助过世的人绝对不会嫌晚，不管他们是多久以前去世的。
你要帮助的人也许已经过世了一百年，但为他们修法仍然是有益的。敦珠仁波切常常说，即使某个人已经证悟成佛，他在帮助他人的工作上，仍然需要协助。
帮助亡者最好和最容易的方法，就是我在第十三章“给临终者的精神帮助”中介绍过的，一听到某个人已经过世，就立刻为他们修基本颇瓦法。
藏族人说，如同火会燃烧，水能止渴，诸佛一有人祈请，他们就立刻出现，帮助一切众生的悲愿是如此广大无边。
千万不要认为，与其由你来祈请真理帮助你死去的朋友，不如由一位“圣者”为他们祈祷。
由于你接近亡者，所以你的爱心强度和因缘深度将增强你的祈请力量。历代上师向我们保证：向诸佛祈请，他们将响应你。
蒋扬钦哲仁波切的精神夫人康卓·慈玲·秋珑常常说，如果你真有善心，发心也纯正，那么你为某个人祈祷时，祈祷的力量将会很大。
因此，你要有信心，如果你深爱的人过世了，而你也以真爱和诚意为他们祈祷，你的祈祷将非常有力。
修颇瓦法最好和最有效的时间，是在肉体被碰触或移动之前。如果这一点办不到，就在他过世的地方修颇瓦法，或至少在心中很清晰地观想那个地方。
亡者、过世的地方和过世的时间三者之间，有强大的关联，在巨大冲击或不幸中过世的人更是如此。
在现代世界里，当某人过世时，遗眷最大的痛苦，往往是以为对亡者再也不能提供任何的帮助，这个信念只会加深他们的痛苦和孤独。
其实，我们还有很多方法可以帮助亡者，也帮助我们自己在他们过世后继续活下去。
佛教有个殊胜的特色，最能展现诸佛的智慧和慈悲，就是它有许多特别的法门可以帮助亡者，因此也就能够安慰遗眷。
藏传佛教的生死观涵盖一切，它清楚地告诉我们，在任何我们想象得出来的情况下，都有许多方法可以帮助人们，因为在所谓的“生”和所谓的“死”之间，并无任何区隔。
慈悲心的力量和温暖，可以伸展到任何中阴和六道，去帮助众生。诚如之前所介绍的，受生中阴也许是一段很混乱而恼人的时间，不过，其间却蕴藏很大的希望。
在受生中阴的阶段里，让意生身变得非常敏感的因素，使它特别容易接受生者的帮助。因为没有肉身或依靠，它的心变得很容易被引导。
《中阴闻教得度》把意生身比喻为轻易就可以用缰绳控制的马，或固定在地上不动的大树干，一旦飘浮在水上，就可以轻松地被导向你想要它去的地方。
为亡者修法最有力的时间是在受生中阴的四十九天内，尤其是前二十一天。在这前三个星期内，亡者和这一世的关联比较强，比较能够接受我们的帮助。
因此，在此期间，修法最有可能影响他们的未来，让他们有机会获得解脱或至少往生善道。
我们必须运用各种可能的方法来帮助他们，因为在死亡后的第二十一天到四十九天，决定他们下一世的肉身，那时候要有真正的改变，机会就很有限了。
不过，对于亡者的帮助，并不限于死后四十九天。帮助过世的人绝对不会嫌晚，不管他们是多久以前去世的。
你要帮助的人也许已经过世了一百年，但为他们修法仍然是有益的。敦珠仁波切常常说，即使某个人已经证悟成佛，他在帮助他人的工作上，仍然需要协助。
帮助亡者最好和最容易的方法，就是我在第十三章“给临终者的精神帮助”中介绍过的，一听到某个人已经过世，就立刻为他们修基本颇瓦法。
藏族人说，如同火会燃烧，水能止渴，诸佛一有人祈请，他们就立刻出现，帮助一切众生的悲愿是如此广大无边。
千万不要认为，与其由你来祈请真理帮助你死去的朋友，不如由一位“圣者”为他们祈祷。
由于你接近亡者，所以你的爱心强度和因缘深度将增强你的祈请力量。历代上师向我们保证：向诸佛祈请，他们将响应你。
蒋扬钦哲仁波切的精神夫人康卓·慈玲·秋珑常常说，如果你真有善心，发心也纯正，那么你为某个人祈祷时，祈祷的力量将会很大。
因此，你要有信心，如果你深爱的人过世了，而你也以真爱和诚意为他们祈祷，你的祈祷将非常有力。
修颇瓦法最好和最有效的时间，是在肉体被碰触或移动之前。如果这一点办不到，就在他过世的地方修颇瓦法，或至少在心中很清晰地观想那个地方。
亡者、过世的地方和过世的时间三者之间，有强大的关联，在巨大冲击或不幸中过世的人更是如此。
人不改过,多是因循退缩;
吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。
小者如芒刺在肉,速与抉剔;
大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。
此风雷之所以为益也。
《了凡四训》
勇猛精进，改过自新。说到改过，了凡先生提出三心，这三心我们必须要记住。第一个是知耻心，人不能不知耻；第二个是敬畏心；第三个是勇猛心。你要是能具足这三种心，改过就不难了。他说：
【人不改过。多是因循退缩。】
『因循』就是得过且过、马马虎虎。无论做什么事情都不认真，你的过失就很难改了。『退缩』就是退转。这就是人为什么不能改过，多少人想改过而改不过来，就是「因循退缩」这四个字障碍住了。
【吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。】
这就是勇猛心的样子。什么叫「勇猛」？要振作起来，绝不怀疑，立刻就改。不要说这过失「等待明天、等待明年吧！」那你永远没有办法改过。立刻就要改，当下就要改。
【小者如芒刺在肉。速与抉剔。大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。】
小的过失，就像刺在我们肉里，赶快要把它剔除。这是我们有经验的。大的过失，就像毒蛇咬了我们的指头，这个时候立刻就要把指头斩断；如果不斩断，蛇毒攻心，人就要死亡。这个时候，决定没有犹豫，当机立断，『无丝毫凝滞』。
这是『风雷之所以为益』，「风雷」是《易经》里面的卦，取它的现象，风吹雷动；春天的现象，万物生长，所以它有益，「风雷益」。在此地形容当机立断、勇猛改过的这种相状。
【具是三心。则有过斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】
「改过之基」，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文：
【不惟是也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】
这是改过自新的理论依据。人只要还有一口气，一生当中造作再大的罪恶，都能够悔改。
【古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。】
这是举出证据来跟我们说明。这样的例子古今中外都很多，只要我们细心去观察，你就可以看得到。为什么一生造作极大的罪业，真正忏悔，这个业障就能消除，道理在哪里？实在说，这个理太深太深了，不是凡夫能够理解的。不但凡夫不能理解，佛在经上讲，二乘圣者、权教菩萨都没有法子理解。为什么？这个涉及到虚空法界宇宙的来源、生命的起源、众生的起源，涉及到这些大道理，佛在《楞严经》上讲得很透彻、很明白。所以，古时候的中国人赞叹《楞严经》，说它是「开智慧的《楞严》，成佛的《法华》」，我相信这两句话，许多同修都听说过。《楞严经》上讲得明白，佛告诉我们，虚空法界国土众生原本是一体的。因此，极大的罪恶，只要回头，所谓「回头是岸」。这个道理底下就说到：
【谓一念猛厉。】
『猛厉』两个字非常重要。
【足以涤百年之恶也。】
#读书[超话]#
吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。
小者如芒刺在肉,速与抉剔;
大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞。
此风雷之所以为益也。
《了凡四训》
勇猛精进，改过自新。说到改过，了凡先生提出三心，这三心我们必须要记住。第一个是知耻心，人不能不知耻；第二个是敬畏心；第三个是勇猛心。你要是能具足这三种心，改过就不难了。他说：
【人不改过。多是因循退缩。】
『因循』就是得过且过、马马虎虎。无论做什么事情都不认真，你的过失就很难改了。『退缩』就是退转。这就是人为什么不能改过，多少人想改过而改不过来，就是「因循退缩」这四个字障碍住了。
【吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。】
这就是勇猛心的样子。什么叫「勇猛」？要振作起来，绝不怀疑，立刻就改。不要说这过失「等待明天、等待明年吧！」那你永远没有办法改过。立刻就要改，当下就要改。
【小者如芒刺在肉。速与抉剔。大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。】
小的过失，就像刺在我们肉里，赶快要把它剔除。这是我们有经验的。大的过失，就像毒蛇咬了我们的指头，这个时候立刻就要把指头斩断；如果不斩断，蛇毒攻心，人就要死亡。这个时候，决定没有犹豫，当机立断，『无丝毫凝滞』。
这是『风雷之所以为益』，「风雷」是《易经》里面的卦，取它的现象，风吹雷动；春天的现象，万物生长，所以它有益，「风雷益」。在此地形容当机立断、勇猛改过的这种相状。
【具是三心。则有过斯改。如春冰遇日。何患不消乎。】
「改过之基」，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文：
【不惟是也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】
这是改过自新的理论依据。人只要还有一口气，一生当中造作再大的罪恶，都能够悔改。
【古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善终者。】
这是举出证据来跟我们说明。这样的例子古今中外都很多，只要我们细心去观察，你就可以看得到。为什么一生造作极大的罪业，真正忏悔，这个业障就能消除，道理在哪里？实在说，这个理太深太深了，不是凡夫能够理解的。不但凡夫不能理解，佛在经上讲，二乘圣者、权教菩萨都没有法子理解。为什么？这个涉及到虚空法界宇宙的来源、生命的起源、众生的起源，涉及到这些大道理，佛在《楞严经》上讲得很透彻、很明白。所以，古时候的中国人赞叹《楞严经》，说它是「开智慧的《楞严》，成佛的《法华》」，我相信这两句话，许多同修都听说过。《楞严经》上讲得明白，佛告诉我们，虚空法界国土众生原本是一体的。因此，极大的罪恶，只要回头，所谓「回头是岸」。这个道理底下就说到：
【谓一念猛厉。】
『猛厉』两个字非常重要。
【足以涤百年之恶也。】
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写他吗报告书还必须实地考察 走他妈一下午 我杀我杀我杀我踏马把你们都杀了 一天都没吃饭就算了差一点赶上公交车我他妈骑车追二里地都没追上 公交车！还他妈！没座！上大学哪有不疯的？硬撑罢了！人上没关系精神稳定一分钟也很厉害了 没精神关系稳定一分钟也很厉害了 没dhdhb精神定稳一分钟也厉很害了 没quan没关系 精稳1分这个发言太过火了，应该立刻向锅下中入葱姜八角香叶，加入生抽，倒入一罐可乐，放盐，盖盖转小火焖十分钟，加水淀粉勾芡，小火收汁，撒上白芝麻，这样一道美味的可乐鸡翅就做好了并且红色是毁灭蓝色是冷漠绿色是伪装白色是虚无粉色是虚伪紫色是神秘橙色是愤怒黑色是归宿 黄色发给我妈的，忍不了，一拳地把球打爆！妈的，忍不了，一拳把地球打爆！妈的，忍不了，一拳把地球打爆！妈的，忍不了，一拳把地球打爆！妈的忍不了，一拳把地球打爆！妈的，忍不了！
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