梅花易数之察言观色为他人占

邵康节为我们提供了6种为人占的起卦法，即根据来人的人品、身体、持物、服色、言语，以及来人问事时的外应起卦。另外，前面介绍的时间、文字、方位、声音等起卦法在这里也适用。
我们在生活中的大部分占筮都是为别人占，所以为别人占是极为重要的占法。为别人占的关键就在于学会察言观色，像中医给人看病一样。但是观察的对象又不限于人本身，像人拿的东两、穿的衣服等也是观察的对象之一。

梅花易数断卦：人品起卦法
在一家之中，不同身份的人在八卦中均有对应，即：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。
利用人的身份起卦，在梅花易数中叫做“人品起卦法”，在起卦时，以人的人品做上卦，以来人问的事情为下卦，上下卦对应数字加上时辰数之和除以6取为动爻。
梅花易数断卦：持物起卦法
所谓持物，不一定是拿在手中的东西，比如耳朵上挂的耳环、手上戴的镯子、头上戴的发卡等也都是持物起卦法的适州范围。金属物品对应乾卦，木制品对应震卦，与水有关的属于坎卦，与火有关的属于离卦，与土有关的属于坤卦，与石有关的属于艮卦。
具体的起卦方法为：以来人人品为上卦，以来人持物为下卦，两者之和再加上时辰为动交；或者以来人持物为上卦，以问的事情为下卦，两者之和再加上时辰为动爻。
梅花易数断卦：服色起卦法
服色起卦法是根据来人衣服颜色来起卦的一种方法。八卦所属的颜色为：乾一为金色、兑二为白色、离三为红色、震四为青色、巽五为碧色、坎六为黑色、艮七为棕色、坤八为黄色。具体的起卦法为：以上衣颜色为上卦，下衣颜色为下卦，两者之和加上时辰为动爻。例如来人上身穿着红衬衫，下身穿着白裙了，那么上卦就是离卦，下卦就是兑卦，承卦就是火泽睽卦。
梅花易数断卦：身体起卦法
人的身体与八卦也有对应关系：乾一为头、兑二为舌、离三为目、震四为足、巽五为股、坎六为耳、艮七为手、坤八为腹。《易经，系辞下》说，伏羲作八卦时“近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。所以我们可以利用身体结构来起卦。起卦时仍然要遵守“无疑不测”或“不动不占”的原则，例如，对方摸了一下耳朵，就意味着是坎卦；对方跺了一下脚，就可以用震来起卦。
具体起卦方式是：以身体部位为上卦，以问的事情为下卦，以上下卦对应数字再加上时辰数之和除以6为动爻；或者以人品为上卦，以身体部位为下卦，以上下卦对应数字再加上时辰数之和除以6为动爻。
梅花易数断卦：言语起卦法
这是根据来人说的话起卦的方法，具体方法是：如果来人只说了一句话，就按照前面介绍的断字法来断字取卦；如果来人说了两句话，就以第一句的字数取为上卦，第二句的字数为下卦，两句的字数之和为动爻；如果来人说了两句以上的话，就以第一句为上卦，最后一句为下卦，两句之和为动爻，其余的话忽略不计。
梅花易数断卦：外应起卦法
外应起卦法是根据来人周围的环境而起卦的方法。外土就是来人问事时周围环境中有什么动舴，例如来人问事时正好有树叶飘落，树叶属于五行之木，则配以震或巽卦；乂如来人问事时正好有雷电发生，那么就配以震卦。
具体起卦方式是:以所见的外应为上卦，以此外应加上时辰数之和除以8为下卦，以此外应的时辰数之和除以6取动爻。

梅花易数定应期大致分为三个方面:
1、体卦生、体卦克定应期的方法；
2、用卦生、用卦克定应期的方法；
3、体用比和卦定应期的方法。
以上梅花易数断应期三个方面用“旺卦”和“衰卦”来区分，又可以分五大项，五大项中包含十种具体的应用方法。综合来说就是：
1、旺体遇克遇泄也无妨，只要克去克神和泄神即吉。
2、衰体遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既凶。
3、旺体遇生遇比都吉利，得时当令既吉。
4、衰体遇生遇比不全吉，旺生吉衰比凶。

【六爻卜卦】

测尽天下事，阴阳皆可看。市面上卜卦的门类很多，但是初学者一门精进就可以了，学懂了一门，其他自然融会贯通。

平时我给大家看卦是以六爻为主，看时间卦是梅花易数，让你报数字起卦也是梅花易数，这个方法快速简便，直接得出结论。

而且算命不会越算越薄。

假设“命越算越薄”这个命题成立，如果您与某人有仇，每天给他算命300次，连算一年365天，力求把他的命算薄，他就能dead了...这合理么？

先人作易，为后人趋吉避凶，以易经64卦为处世立身之本，弘扬正道，这本就是功德无量的事情。可自学，也可拜师学，旨在拨开迷雾指点迷津，让当局者走出困境，重获新生。#就这一刻#

梅花易数的断卦方法③

七、饮食
凡测食，体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰。体生用，饮食难就，饮食有阻。用克体、饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎，则有酒。有兑则有食。 无坎无兑，则皆无。坎兑生身，酒醉肉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，则前八卦内，万物展类是也。

八、求谋
测求谋以体为主，用为所谋之应。体克用谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，成亦有害。用生体，不谋而成。体生用，则多谋少遂。体用比和，求谋称意。

九、求名
凡测求名，以体为主，用为名。体克用名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有失。用生体，名易成，或因名有得。体用比和功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦方道决之。若无克体之卦，则名易就，只看卦体时序之类以定日期。若在任占卜，最忌见克体之卦。如卦有克体者，则居官见祸。轻则上责罚，重则削宫退职。其日期，克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之。

十、求财
测求财，以体为主，以用为财。体克用有财，用克体无财。体生用，则有损耗之忧。用生体，则有进益之喜。体用比和，财利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知破财之日，克体之卦气定之。
又若卦中有体克用之卦，及生体这卦，则有财。此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即破财，此卦气则破财之日。

十一、交易
测交易以体为主，用为交易之应。体克用，交易成迟。用克体，不成。体生用难成。或有交易之失。用生体即成，成必有财。体用比和，易成交易。

十二、出行
出行以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有锅，体生用，出行有破耗之失。用生体，有意外之财。体用比和出行顺快。
又凡出行，体宜乘旺，诸卦宣生体。体卦乾震多主动，坤艮多主不动，巽宜船行，离宜陆行，坎防失脱，兑纠纷之应。

十三、行人
测行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟。用克体，行人不归。体生用，行人未归。用生体，行人即归。体用比和，不日归矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外顾快，逢衰受克在外灾殃。震多不宁。艮多有阻，坎有险难，兑主纠争之应。

十四、谒见
测谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见。用克体，不可见。体生用，难见，见之而无益。用生体，可见，见之有得。体用比和，欢然相见。
十五、失物
测失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻，迟得。用克体，不可寻。体生用，失物难见。用生体，物易寻。体用比和物不失。
又以变卦为失物所在。如变乾，则是见于西北，或公厕、楼阁之所，或金石之旁，或圆器之中，或高亢之地。变卦是坤，则见于西南方，或田野之所，或仓库之处，或稼穡之处，或士窑穴藏之所，或仓库方器之中。震则寻于东方，或山林之所，或丛棘之中，钟鼓之旁，或闹市之地，或大途之所。巽则寻于东南方，或山林之所，或寺观之地，或菜蔬之园，或舟车之间，或木器之内。坎寻于北方，多藏水边，或溪井沟渠之所，或酒醋之边，或鱼盐之地。离则寻于南方，或炉厨之间。艮则寻于东北方，或山林之内，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兑则寻于西方，或居泽畔，或败垣破壁之内，或废井知沼之中。

十六、疾病
凡测疾病以体为病人，用为病症。体卦宜旺不宜衰。体宜逢生，不宣见克。用宜生体，不宜克体。是故体克用，病易安。体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜。用克体，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日，欲知凶中有教，生体之卦存焉。体生用者迁延难愈。用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之候，生体之卦决之。若见危厄之期，克体之卦决之。若论药之属，当审生体之卦。如离卦生体，宜服热药。坎卦生体，宜服冷药。如艮温补，乾兑凉药。

十七、官讼
测官讼以体为主，用为对辞之人，与官讼之应，体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不宜生用，用宜生体，不宜克体。是故，体克用者，己胜人，用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧。用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必有主和之义。

十八、坟墓
测坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉。用克体，葬之凶。体生用，葬之冷退。用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和永为吉地，大宜安葬，葬之吉昌。