塞上江南，西北明珠。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，
朝天阙。

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“西湖美景三月天[微风]春雨如酒柳如烟[微风]”，断桥上的白娘子和许仙，才是人们理想的爱情故事，千年造化，白首同心，可是雷峰塔的存在，偏偏让这段千年爱情变得坎坷曲折，令人唏嘘。可令人唏嘘的，又何止是白娘子的爱情，美和痛总是喜欢相伴相生，美如西子的杭州，繁华似锦的南宋都城，却偏偏因为岳家军的存在，背负一道永恒的缺憾，“山外青山楼外楼 西湖歌舞几时休 暖风熏得游人醉 只把杭州作汴州”，富庶的江南，醉人的西湖，也无法抹去失去故土的伤痛，风景愈美，心愈不安，于是有了“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是真实的历史，也是真实的遗憾。今日的杭州，今日的西湖，美得让人心动，但是，今日岳王庙里满满的鲜花，却最是让人感动[心]

七月十四日，库车。今天在库车休息，调整，为下一步的行程做准备。从内蒙进入新疆，将近二十天，估计还要一个星期才能走出新疆，中国的边境线，新疆占了近四分之一，与八个国家接壤，地域广阔，山高水长。库车古称龟兹。“库车”一名自古有多种写法，有“丘慈”、“屈兹”、“曲先”、“鸠兹”、“库叉”等。清朝乾隆二十三年（1758年）定名为库车。一说“库车”系古代龟兹语，意为“龟兹人的城”。汉代时，龟兹已成为西域“城郭诸国”的大国之一，王治延城（今库车皮浪古城）。匈奴强盛时，龟兹王受匈奴在西域所置僮仆都尉约束。其后，西域诸国相互吞并，时分时合，龟兹国始终为天山南部最有影响的王国之一，其势力最远曾达莎车、疏勒。历史上龟兹长期不归中原王朝所有，直到清康熙平宝准葛尔部，灭掉准葛尔汗国，龟兹才又重回中原王朝。乾隆二十三年（1759年），清朝设库车办事大臣，统管地方军政，并沿袭旧制，续行伯克制，辖理回部事务。说到龟兹，首先想到的是龟兹乐舞，库车大馕，还有西域高僧鸠摩罗什。这里是佛教东传的走廊要地，著名的苏巴什佛寺遗址，有克孜尔千佛洞，以及在苏巴什大寺讲经的伟大的鸠摩罗什，我去过这些地方，也曾写过一篇文章《国人当记住鸠摩罗什》：

“当我们打开佛经，首先看到的就是“如是我闻，一时佛在舍卫国……”这句熟悉的经文，让人不由心生感激，翻译这些经文的是龟兹国（今库车）高僧鸠摩罗什。由于鸠摩罗什的译经输入中国，佛教开始在东土兴盛，尤其是历史上的萧梁、杨隋、武周诸时期，皇家与民间剃度、写经，开窟、塑像，呈一时之风尚。同时鸠摩罗什的译经，影响中国文化一千多年，催生了魏晋南北朝时期以清谈为代表的玄学，以及隋唐时期的禅学，也是宋明理学的源头，对文学的影响更是深远，鸠摩罗什经译文字妙不可言，其文字般若力量巨大，对两晋南北朝以及隋唐的文学艺术有着深刻的影响。国人当记住鸠摩罗什，而苏巴什佛寺是大师出家的地方。鸠摩罗什父亲鸠摩炎是印度来到龟兹国修行的僧人，讲经说法，道法高妙，龟兹国王将自己的妹妹罗什嫁给他，他们的孩子就是鸠摩罗什。笃信佛教的公主将年仅七岁的鸠摩罗什送入苏巴什寺，就是图片上的这个地方，从此鸠摩罗什告别童年，开始艰苦的修学，鸠摩罗什是个神童，能“日诵万偈”，终成一代大师。前秦国主苻坚派手下大将吕光帅十万大军攻打龟兹，目的只有一个，迎请鸠摩罗什。南怀瑾先生曾说，历史上为请一位僧人而发动一场战争并灭掉一个国家的，仅此一例。用今天的说法就是抢占文化的至高点。站在无垠的戈壁荒漠中，面对断壁残垣，缅怀一代高僧。东西文化交流很不容易，非有所谓“为民请命，舍身求法”之精神，九死一生之勇气，不能达成，尤其是西域严酷的自然环境，据《慈恩法师传》“莫贺延碛长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”鸠摩罗什东渡传法之路一波三折，在鸠摩罗什东去长安的途中，苻坚的前秦王朝被灭国，吕光在姑臧（今甘肃武威一带）建立后凉，鸠摩罗什在那里一滞就是十年，后羌人姚兴在长安建国，史称姚秦，灭后凉，迎请鸠摩罗什至长安，奉以国师之礼，主持译经三百余卷，临圆寂时，据《高僧传》，他说：“若我所译的经卷符合佛的原意，火化后舌不会焦烂。”大师火化之后，“薪灭形碎，唯舌不灰。”今天的苏巴什静静地散落在寂静的戈壁旷野上，高大的土墙昭示着昔日的奇伟瑰丽。漫步在这些高大厚实的断壁之间，屋基可辨，或上或下，高高低低的，断墙上残留着雨水冲刷的痕迹，不知多少年矣。寺分东西两部分，中间被一条河隔开，东部未开放，人只能站在西部的坡上隔河相望，这条河现在只有在下雨的时侯才有水。在西域这片土地上，只要有文化遗存的地方，就有斯坦因的影子，１９０７年，他来到这里，进行有计划的发掘。一千多年前，玄奘曾在此住过６０天，讲经说法。今天大师修行的处所无从寻觅，玄奘讲经的地方己无从得，只有高大的土墙，残留的房基，高耸的台地。曾经高大的经塔，沙石泛着刺目的光，我极力寻找文明的印迹。苏巴寺的断壁残垣，散落在寂静的戈壁荒漠，显得那么落寞。强权铁蹄，环境恶化，一个文明的摇篮，一颢灿烂的文化明珠，如今的残垣瓦砾。壁画荡然无存，塑像己无从寻觅，只剩下半截土塔，在大漠的风沙剥蚀中，年复一年，日渐消落。”

十几年前的文字，今天读来当時的情形仍历历在目。这是一条史无前例的丝绸古道，一条影响千古的文化走廊，东方的思想随着丝绸茶叶传到了中亚、西方，罗马、希腊、波斯、印度的艺术、思想、宗教，由此传到了东方，影响深远，促进了整个人类文明的进步和发展。昨天入住的地方门前有一个湖，“南湖”，在南疆这么干旱的地方有这么一片水，实属难得，傍晚，湖边广场，有许多人随着激越的节奏跳新疆舞，围观者众多，坐在广场面对湖面的告阶上。白天阳光赤烈，出不了门，太热了，呆在住处，休息，发呆。