如果你对一个人念念不忘，就去见他，这样很多事就会重新确认，这样放下的时候也不会患得患失的惆怅。还爱你，到已经不执着着要在一起。
有些人还是要见一面，才能放下心里的执念吧。
其实很多关系， 根本不用风吹， 自然就散了。
宫崎骏曾写下：“有时你不得不放弃一些人，不是你不在乎，而是他们不在乎，很遗憾没能成为你的例外和偏爱。”
有些人还是要见一面，才能放下心里的执念吧。可是，真的会吗？

认为修持佛法会让你平静过上无忧无虑的生活，是种极大的误解！

我们必须向上师、诸佛与菩萨祈请，请求他们赐予加持，让我们因而能衷心体悟死亡的确定性，一而再、再而三地提醒自己这个事实——“自己与所有认得的人都随时一步步接近死亡”。

当然，我们都不是白痴，所以都知道自己不免一死。但我们还必须与更糟的事实相处，那就是自己何时会死，以及死亡将如何发生的不确定性。

随着我们对因、缘、果的信任与尊奉愈加增强，我们更要一再地思索这个不确定性。

我们要常常提醒自己“死亡”与“业”，因为令人讶异的是，大多数的人很容易忘记这两件事。

时常忘记“业”的一个明显征象，是我们有太多的抱怨——对佛陀、上师、丈夫、妻子、友人或街上的陌生人。

例如，想象有个固执的人坚持要在悬崖边上的土路驾车，有人告诉他这条路很危险，而且饮酒驾车更是自找麻烦，但他完全忽视这些忠告。

有一天，他喝得烂醉，又在悬崖边上加速前进，于是车子翻下了悬崖，在他摔落崖下石堆之前，在最后的几秒钟，他还在抱怨这是多么地不公平，这，就是人生的写照。

如果能检视所有我们经历过的悲剧之因，就会发现自己是如何有系统而精确地安排了所有的因与缘，因而确保了我们所经验的果。

然而，我们只是不断地抱怨，这显示出你对因、缘、果缺乏理解，且对佛、法、僧缺乏信心。

巴楚仁波切曾说，天底下并无所谓“佛法修持”与“世间法”两者都圆满的人。如果我们遇见某人似乎两者都圆满，那么他的善巧很可能只是根基于世俗的价值。

误认为修持佛法会让自己平静，而且过着无忧无虑的生活，这是个极大的误解。

佛法并非一种治疗，相反的，佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的，而这也是你来报名参加所想要得到的。

因此，当你的生命四处碰壁时，为何要抱怨呢？如果你修行，而生活却未翻覆，那么这是你的一切所为皆未生效的征兆。

这是佛法与“新时代”法门——诸如灵气、人际关系、沟通、舒活、内在孩童、与宇宙合一、拥抱树木等——的分别。

从佛法的观点来看，这些花样都是轮回众生的玩具，也是很快就会令我们感到无聊麻木的玩具。
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​——宗萨钦哲仁波切

如果你对一个人念念不忘，就去见他，这样很多事就会重新确认，这样放下的时候也不会患得患失的惆怅。还爱你，到已经不执着着要在一起。
有些人还是要见一面，才能放下心里的执念吧。
其实很多关系， 根本不用风吹， 自然就散了。
宫崎骏曾写下：“有时你不得不放弃一些人，不是你不在乎，而是他们不在乎，很遗憾没能成为你的例外和偏爱。”
有些人还是要见一面，才能放下心里的执念吧。可是，真的会吗？