【酒韵斋.酒文化】 古彩神韵：五千年风云际会，且看彩陶作证；五千年沧桑巨变，有酒云淡风轻。甘肃省定西市临洮县马家窑酒业有限责任公司浓香型48度500ml《马家窑.神韵酒》。
马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型，历经了三千多年的发展以后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。马家窑文化因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。（再次感谢兰州7323厂曹煜先生赠《酒韵斋》美器收藏纪念）
早安朋友们！
马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型，历经了三千多年的发展以后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。马家窑文化因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。（再次感谢兰州7323厂曹煜先生赠《酒韵斋》美器收藏纪念）
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【酒韵斋.酒文化】 古彩神韵：五千年风云际会，且看彩陶作证；五千年沧桑巨变，有酒云淡风轻。甘肃省定西市临洮县马家窑酒业有限责任公司浓香型48度500ml《马家窑.神韵酒》。
马家窑文化产生于距今5700多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型，历经了三千多年的发展以后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。马家窑文化因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。（再次感谢兰州7323厂曹煜先生赠《酒韵斋》美器收藏纪念）
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马家窑文化产生于距今5700多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型，历经了三千多年的发展以后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。马家窑文化因最早发现于马家窑遗址而得名，年代约为距今5000年-4000年。马家窑遗址位于甘肃省临洮县洮河西岸的马家窑村麻峪沟口。为了与河南、陕西的仰韶文化相区别，也称之为甘肃仰韶文化。（再次感谢兰州7323厂曹煜先生赠《酒韵斋》美器收藏纪念）
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【赵佗不是客家人的祖先，龙川也不是客家人的第一站】
著名学者王立群曾在百家讲坛上称，赵佗为客家人的祖先，其率领的五十万秦军为第一批客家人，河源市龙川县为客家第一站。
与他一样有类似观点的学者有不少，然而真相并非如此：客家民系与秦始皇时代南下的赵佗和秦军没有直接关系，赵佗不是客家人的祖先，龙川也不是客家人的第一站。
01.
公元前221年，秦始皇统一中原。然后为统一南方作准备。
公元前219年，秦始皇命大将屠睢率50万大军，兵分五路，南征百越。
据《淮南子》记载：“秦始皇派遣国尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城（湖南靖县）之岭，一军守九嶷（湖南宁远）之塞，一军处番禺（广东广州）之都，一军杀南野（江西南康）之境，一军结余干（江西余干）之水。”
图片
屠睢对当地抵抗的人大开杀戒，“三年不解甲驰弩”，“杀西瓯君译吁宋”。于是越人纷纷躲入深山丛林，“与禽兽处，莫肯为秦虏”。
公元前216年，屠睢率军深入西江畔，越人在桀骏的带领下“夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万。”
这一巨挫，没有让秦始皇放弃。
公元前214年，秦始皇任命任嚣和赵佗再次进攻百越。
这次进攻，与四五年前不同，秦军吸取屠睢的教训，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人”随大军行进，每占领一地便将部分移民留驻此处，于是大军所到之处，兵锋凌厉，势如破竹，未费多大力气就击溃了西瓯部落的反抗力量。
同年，秦军彻底征服百越，接着秦始皇在岭南设立南海郡、桂林郡、象郡三郡。任嚣被委任为南海郡尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺、四会四县。
龙川地理位置和军事价值都极其重要，故赵佗被委任为龙川县令。赵佗到龙川（今龙川县佗城镇）上任后，采取“和辑百越”的民族政策，加强了汉越的民族融合。
秦亡后，赵佗在南越割据称帝，继续实行“和辑百越” 的政策，提倡中原人与岭南人通婚，尊重岭南人的风俗，促进融合和社会和睦发展。
02.
虽然赵佗时代，南下移民很多，但我们认为，有三个理由，可以证明这批移民不是客家人的祖先。
首先，迁徙到岭南的中原人都是“亡人、赘婿、贾人”，赵佗采取“和辑百越”的民族政策，如鼓励汉人和越人通婚等，必然使得这些中原人很难保持自己的民族特色。
其次，当时的中原刚刚统一，还未形成统一的心理共同体，所以南下移民，必然是成分复杂、语言复杂。没有共同的心理和语言，是很难统一称之为客家人的。
最后，任何民族或民系的形成，都有主导族群。如果赵佗时代的移民是客家人的主导者，他们在地广人稀时移居之，虽不是最早的土著，但几百年后，也算是土著了，何必自称“客家”？不能否认，他们中的一些人的后代，在后来成为客家人，但在真正的客家人到来之前，他们是当地的土著，是客家人的竞争者。
03.
所谓客家人，根据罗香林的研究，其源流如下：
一、东晋至隋唐时，由中原移居江西鄱阳湖一带；
二、黄巢之乱后，由鄱阳湖一带移居闽赣粤交界处；
三、宋室南渡，元人入侵时，由闽赣粤交界处流入粤东、粤北；
四、清初，粤赣客家随“湖广填四川”移民浪潮入川，同时，惠、韶、嘉（梅州）及赣州诸属之客民向粤省广肇诸属迁移，以及嘉应（梅州）各属客家向台湾迁移；
五、咸丰六年至同治六年之土客大械斗，客家南入高、雷、钦、廉诸州，远至海南岛崖县、定安等地。
根据上述源流，以及龙川所在的粤东北的地理位置，可推知龙川的客家人，是在宋室南渡后，由闽赣粤交界处流入的。
客家有四州之说，江西赣州为客家的摇篮、福建汀州为客家首府、广东梅州为世界客都、广东惠州为客家侨都。处于梅州和惠州之间的龙川（河源市），虽然也是客家人的重要聚居地，但重要性不如惠州和梅州。
综上，龙川既不是客家人第一落脚处，也不是最重要的客家聚居地。
04.
王立群在百家讲坛上说，“赵佗在担任龙川县令的时候，曾经跟秦始皇打了个报告，要求秦始皇把中原女子，给他派去三万，不要男的，光要女的！”
“秦始皇拦腰一刀，给了他一万五，这一万五千中原女子，到了这个广东去以后，到今天，被广东的客家人，尊称为客娘，我们叫她客娘，就是客家人的老祖奶奶。”
“现在你到广东省，河源市，它有一个龙川县，佗城镇，那个地方，到今天，还有将近五十个姓氏的祠堂。这反过来恰恰证明：这一个镇，有两百多个姓，只能证明是当时，南征的秦军，沉淀下来，造成的现象！”
据2005年底统计，佗城镇汇聚姓氏179个，仍存48间古祠堂。与此对比的是南雄珠玑巷，作为广府人的祖居之地，有姓氏183个，仅古巷两侧就有二十几个姓的宗祠。
图片
珠玑巷只有1000多年的历史，就有这么多的姓氏和宗祠，这意味着龙川县的姓氏与祠堂未必就与2000多年前的秦军有关，很可能与宋室南渡时客家人流入有关。
卢建平曾发文称，“只要深入调查，便可以发现，这个作为主体的客家人，几乎都是明代从闽粤赣三省交界的‘大本营’之后扩展而至的，这有不少当地的族谱及田野调查为证。”
根据罗香林的《南宋客家各氏迁移表》，略举几例如下：
魏氏，由江西石城经福建、广东平远、兴宁五华迁入龙川；
刘氏，由福建宁化经梅县、兴宁迁入龙川；
何氏，由福建宁化经平远、蕉岭、梅县、兴宁迁入龙川；
陈氏，由安徽阜阳经江西、福建，入广东经梅县、兴宁迁入龙川。
恰好在网上看到这么一段话，可以作为外地人迁入龙川的具体例证：
广东钟氏有相当一部分源自南宋“五龄公”由闽入粤。宋淳祐八年（1248年），钟氏提龄、遐龄、祯龄、祥龄、瑞龄五兄弟由福建汀州南安迁至广东长乐齐昌十二都，后长兄提龄迁兴宁岗背；次弟遐龄迁东莞，后又迁紫金南岭；三弟祯龄迁惠州；四弟祥龄迁龙川；五弟瑞龄留居五华。今河源龙川钟一带的钟姓即多称为钟祥龄一脉后裔。（这个家族的单倍群为Q-F1626 ）
而真正在龙川留居2000多年的家族、谱系，几乎没有。即便有，作为少量的原住民，在客家人大规模迁入后，也早已融入这个群体中。
其实，当地先民融入客家人的群体中的案例很多，例如梅州就有不少百越居民，在客家人迁入后，渐渐变成客家人了。
总之，客家人是形成较晚的民系，一味地将其历史往前推，是毫无意义的，容易迷失自己。
05.
做个小结：
一、赵佗和秦军是第一批南下岭南的中原人，他们后来成为当地的土著，而非客家人的祖先。
二、龙川是赵佗平定百越后的第一个主政之地，更是宋元之后客家人大批量迁入之地。
三、龙川不是客家人的第一站，客家人的第一站在鄱阳湖一带。
四、不能因为龙川有很多姓氏和宗祠，就认为是秦人沉淀造成的。他们几乎都是后来迁入的客家人留下的。
五、将客家人的历史往前推，乱认祖宗，并不能增加自己的荣耀，反而会迷失自己。
（原创 万物君 万物史话）
著名学者王立群曾在百家讲坛上称，赵佗为客家人的祖先，其率领的五十万秦军为第一批客家人，河源市龙川县为客家第一站。
与他一样有类似观点的学者有不少，然而真相并非如此：客家民系与秦始皇时代南下的赵佗和秦军没有直接关系，赵佗不是客家人的祖先，龙川也不是客家人的第一站。
01.
公元前221年，秦始皇统一中原。然后为统一南方作准备。
公元前219年，秦始皇命大将屠睢率50万大军，兵分五路，南征百越。
据《淮南子》记载：“秦始皇派遣国尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城（湖南靖县）之岭，一军守九嶷（湖南宁远）之塞，一军处番禺（广东广州）之都，一军杀南野（江西南康）之境，一军结余干（江西余干）之水。”
图片
屠睢对当地抵抗的人大开杀戒，“三年不解甲驰弩”，“杀西瓯君译吁宋”。于是越人纷纷躲入深山丛林，“与禽兽处，莫肯为秦虏”。
公元前216年，屠睢率军深入西江畔，越人在桀骏的带领下“夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万。”
这一巨挫，没有让秦始皇放弃。
公元前214年，秦始皇任命任嚣和赵佗再次进攻百越。
这次进攻，与四五年前不同，秦军吸取屠睢的教训，“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人”随大军行进，每占领一地便将部分移民留驻此处，于是大军所到之处，兵锋凌厉，势如破竹，未费多大力气就击溃了西瓯部落的反抗力量。
同年，秦军彻底征服百越，接着秦始皇在岭南设立南海郡、桂林郡、象郡三郡。任嚣被委任为南海郡尉。南海郡下设博罗、龙川、番禺、四会四县。
龙川地理位置和军事价值都极其重要，故赵佗被委任为龙川县令。赵佗到龙川（今龙川县佗城镇）上任后，采取“和辑百越”的民族政策，加强了汉越的民族融合。
秦亡后，赵佗在南越割据称帝，继续实行“和辑百越” 的政策，提倡中原人与岭南人通婚，尊重岭南人的风俗，促进融合和社会和睦发展。
02.
虽然赵佗时代，南下移民很多，但我们认为，有三个理由，可以证明这批移民不是客家人的祖先。
首先，迁徙到岭南的中原人都是“亡人、赘婿、贾人”，赵佗采取“和辑百越”的民族政策，如鼓励汉人和越人通婚等，必然使得这些中原人很难保持自己的民族特色。
其次，当时的中原刚刚统一，还未形成统一的心理共同体，所以南下移民，必然是成分复杂、语言复杂。没有共同的心理和语言，是很难统一称之为客家人的。
最后，任何民族或民系的形成，都有主导族群。如果赵佗时代的移民是客家人的主导者，他们在地广人稀时移居之，虽不是最早的土著，但几百年后，也算是土著了，何必自称“客家”？不能否认，他们中的一些人的后代，在后来成为客家人，但在真正的客家人到来之前，他们是当地的土著，是客家人的竞争者。
03.
所谓客家人，根据罗香林的研究，其源流如下：
一、东晋至隋唐时，由中原移居江西鄱阳湖一带；
二、黄巢之乱后，由鄱阳湖一带移居闽赣粤交界处；
三、宋室南渡，元人入侵时，由闽赣粤交界处流入粤东、粤北；
四、清初，粤赣客家随“湖广填四川”移民浪潮入川，同时，惠、韶、嘉（梅州）及赣州诸属之客民向粤省广肇诸属迁移，以及嘉应（梅州）各属客家向台湾迁移；
五、咸丰六年至同治六年之土客大械斗，客家南入高、雷、钦、廉诸州，远至海南岛崖县、定安等地。
根据上述源流，以及龙川所在的粤东北的地理位置，可推知龙川的客家人，是在宋室南渡后，由闽赣粤交界处流入的。
客家有四州之说，江西赣州为客家的摇篮、福建汀州为客家首府、广东梅州为世界客都、广东惠州为客家侨都。处于梅州和惠州之间的龙川（河源市），虽然也是客家人的重要聚居地，但重要性不如惠州和梅州。
综上，龙川既不是客家人第一落脚处，也不是最重要的客家聚居地。
04.
王立群在百家讲坛上说，“赵佗在担任龙川县令的时候，曾经跟秦始皇打了个报告，要求秦始皇把中原女子，给他派去三万，不要男的，光要女的！”
“秦始皇拦腰一刀，给了他一万五，这一万五千中原女子，到了这个广东去以后，到今天，被广东的客家人，尊称为客娘，我们叫她客娘，就是客家人的老祖奶奶。”
“现在你到广东省，河源市，它有一个龙川县，佗城镇，那个地方，到今天，还有将近五十个姓氏的祠堂。这反过来恰恰证明：这一个镇，有两百多个姓，只能证明是当时，南征的秦军，沉淀下来，造成的现象！”
据2005年底统计，佗城镇汇聚姓氏179个，仍存48间古祠堂。与此对比的是南雄珠玑巷，作为广府人的祖居之地，有姓氏183个，仅古巷两侧就有二十几个姓的宗祠。
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珠玑巷只有1000多年的历史，就有这么多的姓氏和宗祠，这意味着龙川县的姓氏与祠堂未必就与2000多年前的秦军有关，很可能与宋室南渡时客家人流入有关。
卢建平曾发文称，“只要深入调查，便可以发现，这个作为主体的客家人，几乎都是明代从闽粤赣三省交界的‘大本营’之后扩展而至的，这有不少当地的族谱及田野调查为证。”
根据罗香林的《南宋客家各氏迁移表》，略举几例如下：
魏氏，由江西石城经福建、广东平远、兴宁五华迁入龙川；
刘氏，由福建宁化经梅县、兴宁迁入龙川；
何氏，由福建宁化经平远、蕉岭、梅县、兴宁迁入龙川；
陈氏，由安徽阜阳经江西、福建，入广东经梅县、兴宁迁入龙川。
恰好在网上看到这么一段话，可以作为外地人迁入龙川的具体例证：
广东钟氏有相当一部分源自南宋“五龄公”由闽入粤。宋淳祐八年（1248年），钟氏提龄、遐龄、祯龄、祥龄、瑞龄五兄弟由福建汀州南安迁至广东长乐齐昌十二都，后长兄提龄迁兴宁岗背；次弟遐龄迁东莞，后又迁紫金南岭；三弟祯龄迁惠州；四弟祥龄迁龙川；五弟瑞龄留居五华。今河源龙川钟一带的钟姓即多称为钟祥龄一脉后裔。（这个家族的单倍群为Q-F1626 ）
而真正在龙川留居2000多年的家族、谱系，几乎没有。即便有，作为少量的原住民，在客家人大规模迁入后，也早已融入这个群体中。
其实，当地先民融入客家人的群体中的案例很多，例如梅州就有不少百越居民，在客家人迁入后，渐渐变成客家人了。
总之，客家人是形成较晚的民系，一味地将其历史往前推，是毫无意义的，容易迷失自己。
05.
做个小结：
一、赵佗和秦军是第一批南下岭南的中原人，他们后来成为当地的土著，而非客家人的祖先。
二、龙川是赵佗平定百越后的第一个主政之地，更是宋元之后客家人大批量迁入之地。
三、龙川不是客家人的第一站，客家人的第一站在鄱阳湖一带。
四、不能因为龙川有很多姓氏和宗祠，就认为是秦人沉淀造成的。他们几乎都是后来迁入的客家人留下的。
五、将客家人的历史往前推，乱认祖宗，并不能增加自己的荣耀，反而会迷失自己。
（原创 万物君 万物史话）
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