修行？修心？正心？什么是正心？心外无法？心外无道？道在心中？
心？指的是现在的三维之心叫我执我见，还有的是心魄，心魄是固摄身体其它六魄和魂的，魂飞魄散指的就是当心魄散开之时，魂是无法回体的，只要心魄一碎，没有固摄之力，人的魂魄聚回体，也是无法归位的，心念一停魂魄还飞出体外，这叫心死，一个是阳寿到了，人命该绝之时，一个就是世上再无留恋之人，让人心死，无生存的欲望，人心魄碎了，这就是心碎心死。
心魄应该正对心口，这样本心本性流出的光才可以通肉体百脉，这叫心脉通则百脉皆通。
当心魄失位，离位之时就会影响阳气先天一炁的流通，这叫心眼不正，心不正，正心指心魄与本心心眼自性对正之意。正心还有德心之意，所以说法无定法，正心二字看在什么环境下，才有正解。道不可传，法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，无境何来法，无缘何来道。一切都是当下的方便说。供参考。师父
心？指的是现在的三维之心叫我执我见，还有的是心魄，心魄是固摄身体其它六魄和魂的，魂飞魄散指的就是当心魄散开之时，魂是无法回体的，只要心魄一碎，没有固摄之力，人的魂魄聚回体，也是无法归位的，心念一停魂魄还飞出体外，这叫心死，一个是阳寿到了，人命该绝之时，一个就是世上再无留恋之人，让人心死，无生存的欲望，人心魄碎了，这就是心碎心死。
心魄应该正对心口，这样本心本性流出的光才可以通肉体百脉，这叫心脉通则百脉皆通。
当心魄失位，离位之时就会影响阳气先天一炁的流通，这叫心眼不正，心不正，正心指心魄与本心心眼自性对正之意。正心还有德心之意，所以说法无定法，正心二字看在什么环境下，才有正解。道不可传，法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘则应，无境何来法，无缘何来道。一切都是当下的方便说。供参考。师父
佛回答：人来世间到底是干什么的？你一定要看！！！
南无阿弥陀佛
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，忙着吃喝玩乐，难道我们就是为了赚钱来的吗？难到就为了吃喝玩乐吗？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！！！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！！！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
这个宇宙真理就是「应供」。每个众生都受自己对自己、对别人、对外界的那种行持而自受其报，叫应供。一切万法相互之间都有心电感应，在佛法里叫回向；在牛顿那个说法叫万有引力。这个世界上没有人吃亏，也没有人会占便宜，真想明白了，你没有办法生烦恼。有些人总看到别人怎么样，这个环境对我怎么样，环境是谁啊？别人为什么对你这样啊？懂得了应供，你会安心于道。
整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。
打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已。
万法皆本如来藏妙真如性。万法一念，一念万法。这就是真正打开心量的智慧，这个心量大到什么地步呢？就是心外无法，法外无心，没有哪一法不是自己！明白这个道理，并且刻骨铭心，深信不疑，那你当下成就，明心见性，了脱生死，解脱六道轮回！
布施就是以福利施与他人，使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识，还是财力、体力，或者是用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与帮助，都可称为布施。它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。
南无阿弥陀佛
人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，忙着吃喝玩乐，难道我们就是为了赚钱来的吗？难到就为了吃喝玩乐吗？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？
如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！！！
我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？
纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！！！
人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。
过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。
人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？
必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。
所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。
这个宇宙真理就是「应供」。每个众生都受自己对自己、对别人、对外界的那种行持而自受其报，叫应供。一切万法相互之间都有心电感应，在佛法里叫回向；在牛顿那个说法叫万有引力。这个世界上没有人吃亏，也没有人会占便宜，真想明白了，你没有办法生烦恼。有些人总看到别人怎么样，这个环境对我怎么样，环境是谁啊？别人为什么对你这样啊？懂得了应供，你会安心于道。
整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。
打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已。
万法皆本如来藏妙真如性。万法一念，一念万法。这就是真正打开心量的智慧，这个心量大到什么地步呢？就是心外无法，法外无心，没有哪一法不是自己！明白这个道理，并且刻骨铭心，深信不疑，那你当下成就，明心见性，了脱生死，解脱六道轮回！
布施就是以福利施与他人，使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识，还是财力、体力，或者是用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与帮助，都可称为布施。它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。
立即生效 2023.3.21
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
————————————————
我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
————————————————
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
————————————————
老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
佛说：“奇哉！奇哉！云何如来具足智慧在于身中而不知见？我当教彼众生觉悟圣道，悉令永离妄想颠倒垢缚，具见如来智慧在其身内，与佛无异。”——《华严经》
佛没有说：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相……只因‘没有穿袈裟’，而不能证得。”
佛说：“若是经典所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘寺院’所在之处，则为有佛。”
佛没有说：“若是‘僧人’所在之处，则为有佛。”
佛却说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”——《金刚经》
“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
心外求法，皆属外道。
穿着宗教工作服，心外求法，名“附佛外道”。
佛说：“三界唯心，万法唯识，唯心所现，唯识所变。”
佛教，一言以蔽之——“心外无物”。
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我，是践行释迦牟尼佛，究竟智慧的修行者。
若佛法不身体力行，佛经则是文字概念堆砌。
“离心无法，万法唯心，即心离心，即相离相。”
“色不自色，由心故色，心不自心，由色故心。”
认识本心的过程，是修行。
觉醒本性的次第，是成就。
心性如一，纯澈湛然，临在当下。
当下无生，无取无证，是名觉悟。
以如来所说“第一义”为核心，自证诸佛圣智的践行者，说法不会偏离“三法印”；以“四依法”衡定探寻真理的标准；如来是“中道理体”，绝非世间名相，唯以智知，不以相见。
众生本具如来智慧佛性。
并非袈裟，具如来智慧佛性。
因此，修行者终生宣说如来“第一义谛”。
而不宣说，宗教信徒喜欢的“福报获得”。
若修行者，违背如来究竟义，
宣说“二元相对法”，歪曲佛义，我心甘情愿下无间地狱。
《诸法无行经》中曾记载：文殊菩萨曾为出家僧人，因为秉持“顽空见”，污蔑同时代的一位高僧所说“贪嗔痴即道”的法门为邪教，因为诽谤圣贤，死后灵魂堕落大地狱，百千亿那由他劫，于大地狱受诸苦毒；从地狱出，七十四万世常被诽谤，若干百千劫乃至不闻佛之名字；自是已后还得值佛，出家学道而无志乐，于六十三万世常反道入俗；亦以业障余罪故，于若干百千世诸根闇钝。
因无明心，一时兴起对真理的污蔑，
导致灵魂长久不堪忍受的灾难苦果。
这类事情在历史上屡见不鲜。
出于慈悲心，不愿无明众生，因为愚痴犯下诽谤真理的罪过。
在此特与众生，一起在释迦牟尼佛、十方诸佛座下郑重起誓：
修行者，终生宣说如来第一义谛。
修行者，所说为如来“正法眼藏”。
若修行者所说非佛法，我则是断人法身慧命。
修行者，理所应当下无间地狱。
若修行者所说，确是如来正法。
若修行者践行，是“正法眼藏”。
那么，污蔑修行者为邪教之人。
或否定修行者所说为佛法之人。
就要与我接受同等的，誓言因果。
我所说若非佛法，我下无间地狱。
我所说若是正法，你下无间地狱。
这是郑重庄严的誓言。
这是真实不虚的誓言。
这是必定兑现的誓言。
我将自己全部的身家性命，供奉在如来祭坛上。
以生命全部的未来做赌注，以此戒律约束身心。
在释迦牟尼佛前发下的誓愿，有十方诸佛予以作证。
此赌咒形成的结果，虽历经千百万劫依旧有效。
永远追随起誓的双方灵魂，永生永世如影随形。
此刻起，今后若有恶人，因内心阴暗嫉妒口出狂言，诽谤修行者所说真理为邪教，话音出口赌咒生效；这绝非恶意诅咒，而是严肃公正，对起誓者双方绝对公平的赌咒；请十方诸佛作证，若修行者实属邪教，曲解佛义祸乱人间，我心甘情愿下地狱；如修行者所说是如来究竟义，是救赎众生法身慧命，如修行者身心清白，品行端正，那么，这些心怀叵测，恶意中伤的人，就是破坏佛法，阻断人类灵魂解脱的正道，那么他们也理所应当，承受诽谤真理的恶果，经受无间地狱的累劫业报。
请十方三世诸佛，为修行者所发的誓言作证。
任何人，对真理恶意诽谤的刹那间，此赌咒即刻生效。
无论你以任何借口来污蔑、攻击修行者所说佛法。
我绝不会进行辩解。
因为这不是辩论真理，而是，灵魂对究竟义的誓言。
修行者，与诽谤之人，必定有一个灵魂下无间地狱。
誓言既起，无须赘言，我们让因果检验灵魂的清白。
这是在诸佛如来面前发的誓言，因为此誓言关乎真理与灵魂永恒。
因此，此誓言必定会兑现；因此，赌咒形成的因果，会持续无限。
人生很短暂，弹指一挥间人生就走到了生命尽头。
在佛前起誓的双方，很快会亲身品味因果的兑现。
让我们拭目以待，随着时间的流逝，看这份誓言会兑现出何种结果？
————————————————
“灵魂”，是思量心聚合意识，形成的人格自我认知；自我认知呈现着业障；业障源自于心识分别，分别心蕴含着光明与恐惧；光明是“见性”，蕴含着清净与觉性，呈现出究竟智慧；恐惧是“分别”，蕴含着取舍与贪婪，呈现出生死轮回。
分别心的“恐惧”，在宗教界体现出来，就是对“二元对论”的维护；离心说法，法法有自性，法法皆轮回；身披袈裟却宣扬心外求佛，利用信仰买卖佛法；在维护人格名利欲望的同时，就等同于，维护了三界魔王的国土。
随真理面世，破除人心迷信，绽放真理光辉。
随正信众生，正心觉醒，自性绽放纯澈光芒。
则魔王宫殿震动，魔王派遣魔子魔孙驱动人体。
对真理进行攻击，试图通过对真理的否定。
从而维护自我认知体验，也就维护了三界生死黑暗。
何为佛法？“心外无物”，是究竟佛法。
可是混入宗教中的魔子魔孙，将“唯心所现，唯识所变”的佛法大义，以凡夫心曲解如来究竟义，将佛法冠以世俗名利价值，树立“我相”与“众生相”的对立，兜售肉体死后灵魂往生的获得，以修行的名义骗取信众的供养，明码标价买卖福报，抓取凡夫心中深刻的恐惧，将清净道场变成乌烟瘴气的污秽之地。
宣说如来大义者，与买卖佛相的生意人，水火不容。
赌咒一出，就会有许许多多曾经否定真理的灵魂，
在惶恐不安的潜意识驱动下，歇斯底里辱骂攻击。
修行者，沉默不回应，不去解释，亦无需辩论。
这篇文章，并非开坛讲法，申明佛法宗旨奥义。
此文，是我与人间魔鬼，在释迦牟尼佛面前作出的誓言，裁判灵魂未来的不是我，而是十方诸佛；当魔鬼们的灵魂背负上誓言的烙印，就开始了因果的兑现，在人间的表现上，目前还看不到丝毫异样，可是，生命微观中发生的福德损减、生命流逝，是不受人主观意志为转移的，不可逆转的定业。
这是对真理庄严的维护，也是，对那些无辜灵魂的挽救。
愿意与真理对赌的灵魂，就随他们个人的心愿吧。
无须解释，他们所面对的是诸佛，而不是我个人。
为了佛法的振兴，为了真理的流传，为了灵魂的救赎，在此期间，真理必定会经历诽谤与攻击，修行者必定会经受各种磨难；因为伴随真理的，是微观世界中的神佛，神佛智慧光明触及到人间，就等同于，触及众生累劫沉淀的业力因缘，等同于触及到魔王世界，魔王会反击，业力会逆袭，人间就会出现对真理的伤害，这是历史上一贯出现的现象，是理所应当的事情。
诸佛，即名当下“清净心”。
众生在佛之中，诸佛在众生内。
如来遍照众生起心动念，毫厘尽知。
只要我们自己身心纯洁，公正清白。
其余的一切，都交付给因果吧，让因果来裁决灵魂的未来。
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老师：这是我修改后的《立即生效》，请大家更新自己的博客，以后就以这篇文章为主体，贴在诽谤真理的人，文字下面。
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