➕❤️NCA7890行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。2024考研英语备考❤️田静语法❤️唐迟阅读❤️颉斌斌阅读❤️唐静翻译❤️石雷鹏作文！ 朱伟词汇，周思成写作❤️刘晓燕长难句❤️易熙人！ #考研英语一# 考研英语二 徐涛强化班，腿姐技巧班！ 2024考研政治#考研资料# 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。男儿不展风云志，空负天生八尺躯。https://t.cn/A6pJ1MPi
为政第二
为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
二十
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
这一章是讲治国怎么做才能赢得百姓的“敬”和“忠”。
季康子即鲁国大夫季孙肥，是鲁国三权臣（三桓）之首，“康”是其谥号，史称“季康子”。季平子生季桓子，季桓子生季康子。由于三家皆出自鲁桓公之后，所以称为"三桓"。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。《史记·鲁周公世家》说："三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。"
哀公十一年，齐国入侵鲁国，季康子任用孔子的弟子冉有，击退了齐人，接着会同吴国在艾陵之战大败齐人。虽然在这次战事中鲁国获胜，但季康子认为“小胜大，祸也。齐至无日矣”，国家实力明显不对等，这次胜利很有可能会招致齐国以倾国之力来报复。为了避免灾祸，季康子派人把孔子请回鲁国。哀公十六年，孔子卒。哀公二十七年，季康子卒。
季家是鲁国的权臣，后来鲁国就亡在他们手里，答复国君的问话与答复权臣的问话立场和角度都是不同的，这点要注意。
“使民”的“使”做动词用的时候，是“使用、差遣、让、令”的意思，比如奉命办事的人称为“使者”。“使民”就是怎样居高临下或者用各种手段使用民众的意思，从为政道德的角度上说，这个动机是有问题的。基于这个立场讲“敬”和“忠”，已经是假仁假义了。
“以劝”的“以”是“并且”的意思；“劝”是努力向前的意思。“使民敬忠以劝”就是怎么做才能驱动民众在行为上对上位者尊重恭敬，做事尽心无私，同时肯在这两个方面加倍努力呢？这是季康子的问题。
这个地方用“子曰”，而不是用“孔子对曰”，是因为对话的是权臣，不是君王。
“临之以庄”的“临”字，金文（钟鼎文）字形像一人俯首下视一堆物品，本义表示从上往下俯视；“庄”是严肃庄重的意思。人与人之间的关系是相互影响的，所谓“上梁不正下梁歪，,中梁不正垮下来”。居上位者要有上位者的样子，下位者才会有下位者的样子。上位者临下的时候，能做到恭庄严肃，下位者自然就会对上尊重恭敬。天下人的聪明程度基本差不多，不是发自内心的真情实感，别人是能看得明白的。只是空洞的宣传，讲一些自己都不信的话，只能骗一时，骗不了永久。内心要有真正的庄严情操，能以身作则，民众自然就恭敬了。
“孝慈”的“孝“字古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母；“慈”字上兹下心，兹的意思是草木茂盛，即帮助他人茁壮成长的心，《说文》：“慈，爱也”。孝指孝其老，慈指慈其幼，即居上位者能以身作则，引导民众孝慈，让天下百姓都能做到孝其老慈其幼，天下人自然就会忠于其上。一个人对待部下与群众，能有爱儿女一样的心肠，这样的真情流转，又怎么可能不收获别人的忠诚呢？这部分可以参考《学而第一》“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”章（【003】《老刘讲论语》——学而第一（二））。
“举善而教不能”的“善”指合道之德，也指有德之士，举善指任用贤德之士，正确引导社会风气，对善的诚恳奖励提倡，不作官样文章；“教不能”指部下和民众不懂的，不能讨厌他嫌弃他，而是要从为人师长的角度尽量去教他，让他自然受到感化。
“则劝”指在治世位置上的贤德之士辅助君王发挥教化的作用，教诲不能之人，这样就会形成整个社会积极向善的大风气，民众就会把忠敬作为自己的行为规范和标准，当然就会在这两个方面加倍努力了。
如果没有这种慈孝，光是劝导教化是没有用的。政治是基于人道的，只有顺应人性根本才能实施下去，脱离人道的政治是不存在的。
本章要注意的地方：
一、孝慈的理解：孝是以身作则，自己先做出个样子，让别人有参照；慈是侧重结之以恩，毕竟受人恩惠，当有所回报，恩恩相报是符合天理人情的。
二、“举善教不能”是有“劝善”的意思在其中的，如果用暴君治国的方式，凡是善者都举而用之，不善者就拉出去砍了，最后君王就成光杆君王了，社会的生发之气也就没有了，这就失去了教化的本意。
三、季康子的意思是怎么想办法让民众做到敬忠，偏重的是如何用术。圣人的意思是自己做到了“庄”“慈”“孝”这三个字，民众自然就会自发自觉的有“敬”和“忠”了，偏重的如何用道。
为政篇主要讲的是为政这件事情的要点。
二十
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
这一章是讲治国怎么做才能赢得百姓的“敬”和“忠”。
季康子即鲁国大夫季孙肥，是鲁国三权臣（三桓）之首，“康”是其谥号，史称“季康子”。季平子生季桓子，季桓子生季康子。由于三家皆出自鲁桓公之后，所以称为"三桓"。鲁国末年，三桓强盛而公室微弱如同小侯。《史记·鲁周公世家》说："三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。"
哀公十一年，齐国入侵鲁国，季康子任用孔子的弟子冉有，击退了齐人，接着会同吴国在艾陵之战大败齐人。虽然在这次战事中鲁国获胜，但季康子认为“小胜大，祸也。齐至无日矣”，国家实力明显不对等，这次胜利很有可能会招致齐国以倾国之力来报复。为了避免灾祸，季康子派人把孔子请回鲁国。哀公十六年，孔子卒。哀公二十七年，季康子卒。
季家是鲁国的权臣，后来鲁国就亡在他们手里，答复国君的问话与答复权臣的问话立场和角度都是不同的，这点要注意。
“使民”的“使”做动词用的时候，是“使用、差遣、让、令”的意思，比如奉命办事的人称为“使者”。“使民”就是怎样居高临下或者用各种手段使用民众的意思，从为政道德的角度上说，这个动机是有问题的。基于这个立场讲“敬”和“忠”，已经是假仁假义了。
“以劝”的“以”是“并且”的意思；“劝”是努力向前的意思。“使民敬忠以劝”就是怎么做才能驱动民众在行为上对上位者尊重恭敬，做事尽心无私，同时肯在这两个方面加倍努力呢？这是季康子的问题。
这个地方用“子曰”，而不是用“孔子对曰”，是因为对话的是权臣，不是君王。
“临之以庄”的“临”字，金文（钟鼎文）字形像一人俯首下视一堆物品，本义表示从上往下俯视；“庄”是严肃庄重的意思。人与人之间的关系是相互影响的，所谓“上梁不正下梁歪，,中梁不正垮下来”。居上位者要有上位者的样子，下位者才会有下位者的样子。上位者临下的时候，能做到恭庄严肃，下位者自然就会对上尊重恭敬。天下人的聪明程度基本差不多，不是发自内心的真情实感，别人是能看得明白的。只是空洞的宣传，讲一些自己都不信的话，只能骗一时，骗不了永久。内心要有真正的庄严情操，能以身作则，民众自然就恭敬了。
“孝慈”的“孝“字古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母；“慈”字上兹下心，兹的意思是草木茂盛，即帮助他人茁壮成长的心，《说文》：“慈，爱也”。孝指孝其老，慈指慈其幼，即居上位者能以身作则，引导民众孝慈，让天下百姓都能做到孝其老慈其幼，天下人自然就会忠于其上。一个人对待部下与群众，能有爱儿女一样的心肠，这样的真情流转，又怎么可能不收获别人的忠诚呢？这部分可以参考《学而第一》“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”章（【003】《老刘讲论语》——学而第一（二））。
“举善而教不能”的“善”指合道之德，也指有德之士，举善指任用贤德之士，正确引导社会风气，对善的诚恳奖励提倡，不作官样文章；“教不能”指部下和民众不懂的，不能讨厌他嫌弃他，而是要从为人师长的角度尽量去教他，让他自然受到感化。
“则劝”指在治世位置上的贤德之士辅助君王发挥教化的作用，教诲不能之人，这样就会形成整个社会积极向善的大风气，民众就会把忠敬作为自己的行为规范和标准，当然就会在这两个方面加倍努力了。
如果没有这种慈孝，光是劝导教化是没有用的。政治是基于人道的，只有顺应人性根本才能实施下去，脱离人道的政治是不存在的。
本章要注意的地方：
一、孝慈的理解：孝是以身作则，自己先做出个样子，让别人有参照；慈是侧重结之以恩，毕竟受人恩惠，当有所回报，恩恩相报是符合天理人情的。
二、“举善教不能”是有“劝善”的意思在其中的，如果用暴君治国的方式，凡是善者都举而用之，不善者就拉出去砍了，最后君王就成光杆君王了，社会的生发之气也就没有了，这就失去了教化的本意。
三、季康子的意思是怎么想办法让民众做到敬忠，偏重的是如何用术。圣人的意思是自己做到了“庄”“慈”“孝”这三个字，民众自然就会自发自觉的有“敬”和“忠”了，偏重的如何用道。
#赵露思[超话]#zls#赵露思# zls#赵露思凤隐# zls#赵露思神隐#
#赵露思#认真钻研⁉️演技逐渐提升✔️@赵露思的微博 小朋友在荧幕上闪闪发光✨✨她说：“所有的遗憾都是惊喜的铺垫。”惊喜源自于她自身的努力‼️青年演员赵露思万种风格都可驾驭加倍努力的露露紫未来️会呈现出更赞[哇][赞]的作品‼️
@赵露思的微博
#赵露思#认真钻研⁉️演技逐渐提升✔️@赵露思的微博 小朋友在荧幕上闪闪发光✨✨她说：“所有的遗憾都是惊喜的铺垫。”惊喜源自于她自身的努力‼️青年演员赵露思万种风格都可驾驭加倍努力的露露紫未来️会呈现出更赞[哇][赞]的作品‼️
@赵露思的微博
✋热门推荐