第三、根本断除罪业宣说第三义，撤断罪业之根：罪业之对治即是善业，而在善业中最殊胜的就是菩提心，因此若生起对治，则所对治穷尽乃是法性。此亦如云：「菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。」。一般而言，忏悔时需要透过四种力量，其中一种称为「依止力」，而「菩提心」可称为是最殊胜的、帮助我们遮止罪业的依止力。第四、培植无上菩提之根第四义，有情相续犹如大地，与慈悲之滋润相系属，若培植此如根之菩提心，将盛开三十七菩提分法之枝叶，成熟圆满佛陀果位而出生有情利乐。因此生起此菩提心即是培植佛陀之根。《菩萨地》亦云：「彼发心者即是无上正等菩提之根。」第五、获取无量福德第五获得无量福德，《勇施请问经》云：「菩提心福德，其若有形色，充满虚空界，福犹胜于彼。」这里主要提到，发菩提心的福德非常大。我在另一个教本中，也看过一种说法：发菩提心功德非常大，但若违犯菩提心，其罪业也是如虚空般广大。因此，菩提心的福德和罪业，都是极为广大的。第六、令一切诸佛欢喜第六、令一切诸佛欢喜：《勇施请问经》云：「若人以珍宝，遍满恒沙数，一切佛世界，供世间怙主；若有人合掌，心敬大菩提，此供更殊胜，其福无边际。」第七、利益一切众生第七、利益一切众生：如《华严经》云：「利益一切世间众故犹如所依。」第八、速能现证正等觉第八、速能现证正等觉：《菩萨地》云：「若发彼心则不住二边，速能现证正等觉。」■ 行菩提心的十种功德接着谈到行菩提心功德：发行心的功德有十，即在前面八者之上，出生无间断的自利和出生种种他利。其初者：发彼行心后与以前不同，自己睡眠、昏迷、放逸行，或彼等一切时中福德相续仍无间断而出生。此亦如《人行论》云：「受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。」出生种种他利者：消除诸众生的痛苦、成办安乐、断除烦恼，此亦如《人行论》云：「于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦。更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！」不可计数者，即自现在至佛果间出生的一切功德，无法数清。■ 失毁菩提心的三个过患接下来谈「失毁彼菩提心的过患」：失毁彼菩提心的过患有三：由罪业而堕人恶趣，由罪业而衰损他利，由罪业而长久耽延获得登地。其初者，若未践履誓言而失去发心趣，此亦如《人行论》云：“若誓利众生，而不勤践履，则为欺有情，来生何所似？"由罪业而不能利他，如云：“因彼心若生，将损众生利。"将长久耽延获得登地者，如云：“故杂罪堕力，菩提心力者，升沉轮回故，登地久蹉跎。"接下来的主题是「丧失菩提心的原因」，我觉得很重要，因此中场休息后，在下半堂课中再教授。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，弟子于有意无意之中，所做一切过错，恶业悉皆忏悔；所修一切善事，回向家人及累生累世无始劫以来有意无意所伤害的众生，以及一切有情众生，业障消除、善根增长、福慧双修、究竟安乐。
誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RyKo2Wb

南无佛 南无法 南无僧（三称）
祈愿三宝加被，弟子于有意无意之中，所做一切过错，恶业悉皆忏悔；所修一切善事，回向家人及累生累世无始劫以来有意无意所伤害的众生，以及一切有情众生，业障消除、善根增长、福慧双修、究竟安乐。
誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。
南无阿弥陀佛 https://t.cn/RyKo2Wb