福德道命，患祸过罪源于何处？
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话最有据可查的应该是出于明代高濂所作的《遵生八笺》卷 2 《清修妙论笺下》之《洗心说》：全文是“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干已事莫妄为。默，默，默，无限神仙从此得；饶，饶，饶，千灾万祸一齐消；忍，忍，忍，债主冤家从此隐；休，休，休，盖世功名不自由。尊君王，孝父母，礼贤能，奉有德，别贤愚，怒无识。物顺来而勿拒，物既去而不追，身未遇而勿望，事已过而勿思。聪明多暗昧，算计失便宜，损人终有失，倚势祸相随。戒之在心，守之在志。为不节而亡家，因不廉而失位。劝君自警于生平，可叹可警而可畏。”
高濂，字深甫，号瑞南，又号湖上桃花渔，钱塘人，明代著名养生家，明史无传。其著作《遵生八笺》为养生专著，全十九卷。书中附有万历十九年(1591年)写的序。该书从八个方面(即八笺 )讲述了通过修身养生来预防疾病、达 到长寿的方法。这八笺是'清修妙论笺'、'四时调摄笺'、'起居安乐笺'、'延年却病笺'、'饮馔服食笺'、'燕闲清赏笺'、'灵秘丹药笺'、'尘外遐举 笺'。
br> 后来弘一法师曾向世人推荐过一本书，是清代人金兰生编述的《格言联璧》。说“《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。” 《格言联璧》中《摄生（附）》中有“道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。”一语。上世纪八十年代湖北鄂州西山古灵泉寺有僧名释融森，据传善“相术”等法术，死后肉身不腐。释融森传有《劝世文》一篇，首句即为“道生于安静， 德生于卑退 ，福生于清俭， 命生于和畅 ，患生于多欲 ，过生于轻慢 ，祸生于多贪， 罪生于不仁。”
在道家经典《吕祖修养经》中，也有“福生于清俭，德生于卑退；道生于安静，命生于和畅；患生于多欲，祸生于多贪；过生于轻慢，罪生于不仁。”一说。《吕祖修养经》托言吕祖所作。吕祖，即 吕 巖 ， 亦 作 吕 喦 ， 字 洞 宾 ， 号 纯 阳 子 。 由 於 道 教 全 真 道 派 奉 吕 巖 为 纯 阳 祖 师 ， 故 世 称 吕 祖 。 据 《 历 世 真 仙 体 道 通 鉴 》 ， 吕 祖 生 於 唐 贞 观 十 二 年 ( 6 3 8 年 ) 四 月 十 四 日 ， 河 中 府 永 乐 县 人 。吕洞宾的故事多为传说，《吕祖修养经》也可以肯定是后世道家传人所作。
上边的考证说明，在中国传统的思想体系中，儒、道、释三家的有关论述都提到了 “福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”这句话。这也从某种程度上说明，中国古代的主流学说都同样重视个人的修身养性，并且有着几乎相一致的修养目标和境界：这其中既包括对“命”这一人生终极命题的哲学关怀，也包括“祸”、“福”、“罪”、“过”等价值观与方法论的思索，在远祸趋福、去罪避过、知天达命的过程中，达到“道”和“德”的 人格目标。
这一关于“道德福命”的阐述，我们可以理解为：每一个人都期许自己：我有道德、我有福报、我的命运很好！所谓「道德福命」，不是你说自己有道德，就有道德；说自己有福报，就有福报。「道德福命」是从哪里里来的呢？有四点看法：第 一、道生于安静：道在哪里里？道在寂静的世界里。平时如果我们能把自己的身心安静下来，道就会浮现在前面。所谓「道」是很平等的，「道」是很普遍的， 「道」是共有的，「道」是恒长不变的；如果我们不能把自己的身心安定下来，不把杂念去除，任他妄动、妄想，就不容易懂得「道」。第二、德生于克己：什么叫德？德是对自我的要求，不是用来要求别人。我们常常不自觉的怨怪周遭的人，你不好、他不好，这个不对、那个不对；有德的人不会如此，他会自我要求、自我健全、自我圆满，这才是德。第三、福生于俭朴：福在哪里里？福在我们日常生活的勤俭朴素里。所谓「惜福」，福报要珍惜它、爱惜它，才有福报；你不惜福，把福报都浪费、用尽了，当然没有福报。所以，在勤劳、朴素里面，容易长养自己的福报。第 四、命生于和畅：佛教讲「四大本空」、「借假修真」，人要活在世间上，一定要有「命」，如果我们的性命结束了，身体不是我的了，身体腐烂了，就没有色身依 附性命，因此我们要重视身体。最主要的，就是要维护我的性命；命必须要和畅，气要和、心要和，当然人性也要和畅，什么都能畅通、畅达，命自然会存在。所以，「道德福命」从哪里里来？有四点：第一、道生于安静，第二、德生于克己，第三、福生于俭朴，第四、命生于和畅。
正是因为传统的思想体系存在这些共通之处，中国古代那些学贯古今、集思想文化之大成的奇才们才有可能在自身的思想形成中，可以融儒、道、释多家于一身，形成复杂生动、富于变化、丰富多彩的人格魅力。苏轼就是其中最典型的代表。
“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”目前也被收入大学生文明修身格言集锦。目的是“大学者，由科学而达至修养”。一名大学生不仅要刻苦钻研专业知识，而且要重视修补基本的公民意识和公德意识缺陷，进而应特别注重个人修身养性，努力做德才兼备、内外兼修的新青年。
当明白了无常，你就不会张扬（深度好文）[赞啊]
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
生活中，那些人那些事，上一秒始终如一，下一秒变化无常。
【1】当明白无常，便不会张扬。
《红楼梦》中有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”
人这辈子也是如此，一生即便荣华富贵，也敌不过旦夕福祸、生死无常；人生就是无常，你永远不知道明天和意外哪个先来。
三十年河东，三十年河西，世事无常，莫欺人，莫负己，莫张扬。
无常乃人生之常，生活的魅力就在于：你永远不知道下一秒会发生什么，但要相信不会永远坏下去也不会永远好下去，正是无常，生活才过的五彩斑斓。
【2】若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
无论人生多坎坷，他都能做到宠辱不惊，顺应环境，适应环境，无论到哪里，都能随遇而安。
山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
我们这一生，无常总相伴，生活所遭遇的困境和不解，在当下或许是难以接受的；但在过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
【3】无常，才是人生的常态。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
人生有两大哀叹：一叹知己难求，二叹世事无常。
我们明白，这一生会接触许多人，会经历了许多事，唯独有一样东西不想触碰，那便是——无常。
遗憾是常常的，孤独是常常的，生来是品尝苦味，生来便是看尽无常变幻。
生活中，那些人那些事，上一秒始终如一，下一秒变化无常。
【1】当明白无常，便不会张扬。
《红楼梦》中有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”
人这辈子也是如此，一生即便荣华富贵，也敌不过旦夕福祸、生死无常；人生就是无常，你永远不知道明天和意外哪个先来。
三十年河东，三十年河西，世事无常，莫欺人，莫负己，莫张扬。
无常乃人生之常，生活的魅力就在于：你永远不知道下一秒会发生什么，但要相信不会永远坏下去也不会永远好下去，正是无常，生活才过的五彩斑斓。
【2】若遇无常，随遇而安。
风光得意总有时，跌宕起伏才是人生，随遇而安才是面对无常最正确的心态。
无论人生多坎坷，他都能做到宠辱不惊，顺应环境，适应环境，无论到哪里，都能随遇而安。
山有峰顶，海有彼岸；漫漫长途，终有回转；余味苦涩，终有回甘。
我们这一生，无常总相伴，生活所遭遇的困境和不解，在当下或许是难以接受的；但在过后某一时刻会突然觉得，这一切都是最好的安排。
【3】无常，才是人生的常态。
没有谁的生活一成不变，没有谁的人生年年如一。
一年四季更迭，季季不同，一生悲欢离合，样样尝尽。
无常总是在不经意间到来，也许是如日中天的事业突然夭折，也许是许诺长相厮守的两人无奈而分离，也许是一起走过余生的老伴忽然离去……
面对无常，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
对事对物、对名对利，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。
一切顺其自然，才可以在这无常的世界，保持内心的平静与安宁。
不执着于圆满，月圆则缺，日中则移，花绚则糜，水满则溢。
无常，是生命的常态，无法避免，也无处躲藏。
酒至微醺，花开半朵，才是对待无常最好的状态。
一生之中，总有我们想去的地方，天涯海角，都曾经承载过最深切的向往。然而天意弄人、因为命运，我们始终无法抵达，错过了自己想见的风景。所以才有了遗憾。
一望可相见，一步如重城。
期望越大，失望就越大。
放弃幻想，不偏执于圆满，真正的人生，都将与遗憾为伴。
花朵落尽了所有的花瓣，便发现它的果实。
一切都是最好的安排。 https://t.cn/z8A5mFf
一望可相见，一步如重城。
期望越大，失望就越大。
放弃幻想，不偏执于圆满，真正的人生，都将与遗憾为伴。
花朵落尽了所有的花瓣，便发现它的果实。
一切都是最好的安排。 https://t.cn/z8A5mFf
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