#倪海厦经验方[超话]# 你对六腑之胆腑认识多少？
胆
胆居六腑之首，又隶属于奇恒之府，其形呈囊状，若悬瓠，附于肝之短叶间。胆属阳属木，与肝相表里，肝为脏属阴木，胆为腑属阳木。胆贮藏排泄胆汁，主决断，调节脏腑气。
（一）胆的解剖形态
1．胆的解剖位置：胆与肝相连，附于肝之短叶间，肝与胆又有经脉相互络属。
2．胆的形态结构：胆是中空的囊状器官，胆内贮藏的胆汁，是一种精纯、清净、味苦而呈黄绿色的精汁·。所以胆有“中精之腑”（《灵枢·本脏》），“清净之腑”（《千金要方》），“中清之腑”（《难经·三十五难》）之名。
胆的解剖形态与其他的腑相类，故为六腑之一。但贮藏精汁，相似，由于这个生理特点，所以胆又属于奇恒之府之一。
（二）胆的生理功能
又与五脏“藏精气”作用
1．贮藏和排泄胆汁：胆汁，别称“精汁”、“清汁”，来源于肝脏。“肝之余气，泄于胆，聚而成精”（《脉经》）。胆汁由肝脏形成和分泌出来，然后进入胆腑贮藏、浓缩之，并通过胆的疏泄作用而人于小肠。胆汁“感肝木之气化而成，人食后小肠饱满，肠头上逼胆囊，使其汁流入小肠之中，以融化食物，而利传渣滓。若胆汁不足，则精粗不分，粪色白洁而无黄”（《难经正义》）。肝胆同属木行，一阴一阳，表里相合。“胆者，肝之腑，属木，主升清降浊，疏利中土”（《医学见能》）。故胆腑亦具疏泄之功，但胆的疏泄须赖肝气疏泄而行其职。
贮藏于胆腑的胆汁，由于肝的疏泄作用，使之排泄，注入肠中，以促进饮食物的消化。若肝胆的功能失常，胆的分泌与排泄受阻，就会影响脾胃的消化功能，而出现厌食、腹胀、腹泻等消化不良症状。若湿热蕴结肝胆，以致肝失疏泄，胆汁外溢，浸渍肌肤，则发为黄疸，以目黄、身黄、小便黄为特征。胆气以下降为顺，若胆气不利，气机上逆，则可出现口苦，呕吐黄绿苦水等。
2．主决断：胆主决断，指胆在精神意识思维活动过程中，具有判断事物、作出决定的作用。胆主决断对于防御和消除某些精神刺激（如大惊大恐）的不良影响，以维持和控制气血的正常运行，确保脏器之间的协调关系有着重要的作用。故曰：“胆者，中正之官，决断出焉”（《素问·灵兰秘典论》）。精神心理活动与胆之决断功能有关，胆能助肝之疏泄以调畅情志。肝胆相济，则情志和调稳定。胆气豪壮者，剧烈的精神刺激对其所造成的影响不大，且恢复也较快。所以说，气以胆壮，邪不可干。胆气虚弱的人，在受到精神刺激的不良影响时，则易于形成疾病，表现为胆怯易惊、善恐、失眠、多梦等精神情志病变，常可从胆论治而获效。故曰：“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断。肝胆相济，勇敢乃成”（《类经·脏象类》）。
3．调节脏腑气机：胆合于肝，助肝之疏泄，以调畅气机，则内而脏腑，外而肌肉，升降出入，纵横往来，并行不悖，从而维持脏腑之间的协调平衡。胆的功能正常，则诸脏易安，故有“凡十一脏取决于胆”（《素问·六节脏象论》）之说。即所谓“十一脏皆赖胆气以为和”（《杂病源流犀烛》）。人体是一个升降出入气化运动的机体，肝气条达，气机调畅，则脏腑气机升降有序，出入有节，而阴阳平衡，气血和调：胆为腑，肝为脏，脏腑之中脏为主，腑为从：何谓“十一脏取决于胆”，而不云“十一脏取决于肝”呢?因为肝为阴木，胆为甲木，为阳中之少阳。“阳予之正，阴为之主”（《素问·阴阳离合论》）。阴为阳基，阳为阴统，阳主阴从，即阴之与阳，阳为主导。胆为阳木，而肝为阴木，阳主阴从，故谓“十一脏取决于胆”。
总之，“十一脏取决于胆”旨在说明在思维活动中，肝主谋虑，胆主决断。肝胆相互为用，而非指胆具“五脏六腑之大主”的作用。胆之决断必须在心的主导下，才能发挥正常作
（三）胆的生理特性
1．胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论·脾胃虚实传变论》）。
2．性喜宁谧：宁谧，清宁寂静之谓。胆为清净之府，喜宁谧而恶烦扰。宁谧而无邪扰，胆气不刚不柔，禀少阳温和之气，则得中正之职，而胆汁疏泄以时，临事自有决断。邪在胆，或热，或湿，或痰，或郁之扰，胆失清宁而不谧，失其少阳柔和之性而壅郁，则呕苦、虚烦、惊悸、不寐，甚则善恐如人将捕之状。临床上用温胆汤之治虚烦不眠、呕苦、惊悸，旨在使胆复其宁谧温和之性而得其正。
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胆
胆居六腑之首，又隶属于奇恒之府，其形呈囊状，若悬瓠，附于肝之短叶间。胆属阳属木，与肝相表里，肝为脏属阴木，胆为腑属阳木。胆贮藏排泄胆汁，主决断，调节脏腑气。
（一）胆的解剖形态
1．胆的解剖位置：胆与肝相连，附于肝之短叶间，肝与胆又有经脉相互络属。
2．胆的形态结构：胆是中空的囊状器官，胆内贮藏的胆汁，是一种精纯、清净、味苦而呈黄绿色的精汁·。所以胆有“中精之腑”（《灵枢·本脏》），“清净之腑”（《千金要方》），“中清之腑”（《难经·三十五难》）之名。
胆的解剖形态与其他的腑相类，故为六腑之一。但贮藏精汁，相似，由于这个生理特点，所以胆又属于奇恒之府之一。
（二）胆的生理功能
又与五脏“藏精气”作用
1．贮藏和排泄胆汁：胆汁，别称“精汁”、“清汁”，来源于肝脏。“肝之余气，泄于胆，聚而成精”（《脉经》）。胆汁由肝脏形成和分泌出来，然后进入胆腑贮藏、浓缩之，并通过胆的疏泄作用而人于小肠。胆汁“感肝木之气化而成，人食后小肠饱满，肠头上逼胆囊，使其汁流入小肠之中，以融化食物，而利传渣滓。若胆汁不足，则精粗不分，粪色白洁而无黄”（《难经正义》）。肝胆同属木行，一阴一阳，表里相合。“胆者，肝之腑，属木，主升清降浊，疏利中土”（《医学见能》）。故胆腑亦具疏泄之功，但胆的疏泄须赖肝气疏泄而行其职。
贮藏于胆腑的胆汁，由于肝的疏泄作用，使之排泄，注入肠中，以促进饮食物的消化。若肝胆的功能失常，胆的分泌与排泄受阻，就会影响脾胃的消化功能，而出现厌食、腹胀、腹泻等消化不良症状。若湿热蕴结肝胆，以致肝失疏泄，胆汁外溢，浸渍肌肤，则发为黄疸，以目黄、身黄、小便黄为特征。胆气以下降为顺，若胆气不利，气机上逆，则可出现口苦，呕吐黄绿苦水等。
2．主决断：胆主决断，指胆在精神意识思维活动过程中，具有判断事物、作出决定的作用。胆主决断对于防御和消除某些精神刺激（如大惊大恐）的不良影响，以维持和控制气血的正常运行，确保脏器之间的协调关系有着重要的作用。故曰：“胆者，中正之官，决断出焉”（《素问·灵兰秘典论》）。精神心理活动与胆之决断功能有关，胆能助肝之疏泄以调畅情志。肝胆相济，则情志和调稳定。胆气豪壮者，剧烈的精神刺激对其所造成的影响不大，且恢复也较快。所以说，气以胆壮，邪不可干。胆气虚弱的人，在受到精神刺激的不良影响时，则易于形成疾病，表现为胆怯易惊、善恐、失眠、多梦等精神情志病变，常可从胆论治而获效。故曰：“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断。肝胆相济，勇敢乃成”（《类经·脏象类》）。
3．调节脏腑气机：胆合于肝，助肝之疏泄，以调畅气机，则内而脏腑，外而肌肉，升降出入，纵横往来，并行不悖，从而维持脏腑之间的协调平衡。胆的功能正常，则诸脏易安，故有“凡十一脏取决于胆”（《素问·六节脏象论》）之说。即所谓“十一脏皆赖胆气以为和”（《杂病源流犀烛》）。人体是一个升降出入气化运动的机体，肝气条达，气机调畅，则脏腑气机升降有序，出入有节，而阴阳平衡，气血和调：胆为腑，肝为脏，脏腑之中脏为主，腑为从：何谓“十一脏取决于胆”，而不云“十一脏取决于肝”呢?因为肝为阴木，胆为甲木，为阳中之少阳。“阳予之正，阴为之主”（《素问·阴阳离合论》）。阴为阳基，阳为阴统，阳主阴从，即阴之与阳，阳为主导。胆为阳木，而肝为阴木，阳主阴从，故谓“十一脏取决于胆”。
总之，“十一脏取决于胆”旨在说明在思维活动中，肝主谋虑，胆主决断。肝胆相互为用，而非指胆具“五脏六腑之大主”的作用。胆之决断必须在心的主导下，才能发挥正常作
（三）胆的生理特性
1．胆气主升：胆为阳中之少阳，禀东方木德，属甲木，主少阳春升之气，故称胆气主升。胆气主升，实为胆的升发条达之性，与肝喜条达而恶抑郁同义。甲子为五运六气之首，其时应春，且为阳中之少阳。春气升则万物皆安，这是自然界的规律。人与天地相参，在人体则胆主甲子，胆气升发条达，如春气之升，则脏腑之气机调畅。胆气主升之升，谓木之升，即木之升发疏泄。胆气升发疏泄正常，则脏腑之气机升降出人正常，从而维持其正常的生理功能。故曰：“胆者，少阳春升之气，春气升则万物化安，故胆气春升，则余脏从之。胆气不升，则飧泄、肠痹不一而起矣”（《脾胃论·脾胃虚实传变论》）。
2．性喜宁谧：宁谧，清宁寂静之谓。胆为清净之府，喜宁谧而恶烦扰。宁谧而无邪扰，胆气不刚不柔，禀少阳温和之气，则得中正之职，而胆汁疏泄以时，临事自有决断。邪在胆，或热，或湿，或痰，或郁之扰，胆失清宁而不谧，失其少阳柔和之性而壅郁，则呕苦、虚烦、惊悸、不寐，甚则善恐如人将捕之状。临床上用温胆汤之治虚烦不眠、呕苦、惊悸，旨在使胆复其宁谧温和之性而得其正。
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#电影长安三万里#长安三万里
看这部影片的初衷只是想培养一下诗歌的兴趣。看了预告片，发现大唐诗人尽在其中，能展现他们真实的风貌，便来看看。看毕，思绪犹有余绕梁，回味无穷。
作为对历史一无所知的人，我以前对诗歌并无多少感觉，只知，啊，李白，写过挺多诗。啊，高适，边塞诗人。啊，杜甫，字子美号少陵野老和李白并称李杜......所有和诗词有关的知识，浪漫主义现实主义豪迈豁达乐观婉约悲愤痛恨......全并作所谓文学常识尽数咽下，存在于应试的知识库中，除为考试，再不翻动。对历史也只是令我昏昏欲睡的乏味知识点与白纸黑字，没有兴趣了解。
直到我看了长安三万里。
诗词活了，变作彩光交织的水墨画。
从前认为只是一介文人的高适，我看到了他壮士雄风驰骋于战场，看着他英勇风姿挥舞高家枪，看到了他运筹帷幄指挥将士保护长安，为都城，为往日的繁华。
从前知李白饮酒，写诗，会些许剑术，其他一概不知。我忘了他有和凡人一般的彷徨，忘了他的潇洒不羁于他人生中展现得淋漓尽致，忘了他的诗词，是借着酒气与才华于颠倒中施展。更忘了，他和凡人并无差别，会哭会笑，会怒骂会浪荡，更忘了他的浪漫主义与理想主义支撑着他，写出无数篇章。
杜甫在“安得广厦千万间”前，何曾不是天真烂漫的孩童与意气风发的少年？若他不是，他又何以写出“一览众山小”呢？王维琴棋书画样样能通，又怎能单凭几行“百度百科”来透露呢？历史没能告诉我们，它们在电影中尽数展现。它提醒我，诗人是活的，有血有肉，有情有义。
网上的信息怎能欲盖全部弥彰？高适与李白的交情被贴上“塑料友谊”的标签，谁又知道高适内心的痛苦，他何尝不想救李白？李白在网上只有着“ENFP”的印象，而电影的具象化才使它更加深入。建模刚出，只看脸的众人说李白太丑，而当他挥剑，口吐诗词，他的气质又有多少人为之迷倒呢？
我想说李白。
他重情义，带着挚友的骨灰游山历水，葬在黄鹤楼边，他认为最美的地方，年少时结识高适，便永久不忘，与他同去江夏黄鹤楼，同饮烈酒，身在远地也热情邀约，即使忘了承诺，也没喜新厌旧，称高适“最好的朋友”，即使高适同他人生观念不同，也只是一笑，并未气恼。
他豁达，活得舒心，活得自在。高适欲与他争执，他只呆愣一瞬便瞬间喜笑颜开，高适欲去，他最后一句仍送上祝福，被官府拒绝，嘲讽，他骂几句有眼无珠，便能敞怀向前，饮酒承欢作乐。他沦为赘婿，内心不尽悲苦，与高适喝酒仍能挤出掺着苦水的笑容。（这个情节虽是改编，却仍符合他所作所为）他惨遭贬谪，一旦获释，仍在白帝城间悠悠，唤鸟，高呼，驶向新一轮朝阳或是明月。他一生困难苦多，但看到他的笑容，听他笑声回荡，便觉得人世没有无法逾越的困难。
他没有才华吗？他没有抱负吗？作为商人之子不能科举，空有才华无法施展，他心中的苦闷定有许多。官人将他心中的锦绣拒之门外，他的话语能体现他对不识才人之官的愤怒和无奈。
而他怎么做的呢？
天生我材必有用，千金散尽还复来。人家不过度纠缠。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家转身就走。
吟诵将进酒的片段是对李白内心世界最好的体现。他与天帝碰杯，驾着仙鹤在凡间与天间逍遥。那时方能感觉，他心中灿烂繁华，他的内心是一颗理想主义者的心。在外人看来或许是喝醉的疯子，而他所想无人能知。
他获赦，写“轻舟已过万重山”。是景，亦是心。回头看，往事已如清风去，前方更加秀锦。
李白，当你苍颜白发，能否想起当年你“啸长剑，一扬眉”的风姿？我想，即使想起，你也能释怀。毕竟你的人生，永远向前看。
你应想起当年与高适的搏斗，想起你们的经历，你们的时光。往事虽如风，记忆亦永存。
高适最后得知，你过得好，杜甫也好。你应喜悦。
可惜战乱残酷。意气风发的子美，最后也饱受战争之苦。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”
他终究被囚在纷争的年代。
高适最后，颂着盛唐的篇篇佳作，回忆着一生。
他说，诗在，长安在。
是啊，诗在，长安在。
当五湖四海的人颂着唐诗，当一双双手捧起诗集，当不同地区的方言诵出古文。
那个繁华鼎盛，觥筹交错的年代，
那个漫天花絮，灯火绚璨的长安，
那些正当年华，不屈凡间的理想主义者，
他们走时，仍未离开。
如同花谢了，留下蓬勃的野草生辉。
他们仍在我们眼前闪耀着，诉说着盛唐，一群青年在驰骋，他们用超脱的灵魂，写下自己的志向、思想、精神，时代的欢愉与喜哀。翻开诗集，看到的仍是由他们缔造的自由之乡。他们是历史存在的最好证明。
他们微笑着挥手：
三万里，道不尽长安。
2023.7.14
#电影长安三万里#长安三万里
看这部影片的初衷只是想培养一下诗歌的兴趣。看了预告片，发现大唐诗人尽在其中，能展现他们真实的风貌，便来看看。看毕，思绪犹有余绕梁，回味无穷。
作为对历史一无所知的人，我以前对诗歌并无多少感觉，只知，啊，李白，写过挺多诗。啊，高适，边塞诗人。啊，杜甫，字子美号少陵野老和李白并称李杜......所有和诗词有关的知识，浪漫主义现实主义豪迈豁达乐观婉约悲愤痛恨......全并作所谓文学常识尽数咽下，存在于应试的知识库中，除为考试，再不翻动。对历史也只是令我昏昏欲睡的乏味知识点与白纸黑字，没有兴趣了解。
直到我看了长安三万里。
诗词活了，变作彩光交织的水墨画。
从前认为只是一介文人的高适，我看到了他壮士雄风驰骋于战场，看着他英勇风姿挥舞高家枪，看到了他运筹帷幄指挥将士保护长安，为都城，为往日的繁华。
从前知李白饮酒，写诗，会些许剑术，其他一概不知。我忘了他有和凡人一般的彷徨，忘了他的潇洒不羁于他人生中展现得淋漓尽致，忘了他的诗词，是借着酒气与才华于颠倒中施展。更忘了，他和凡人并无差别，会哭会笑，会怒骂会浪荡，更忘了他的浪漫主义与理想主义支撑着他，写出无数篇章。
杜甫在“安得广厦千万间”前，何曾不是天真烂漫的孩童与意气风发的少年？若他不是，他又何以写出“一览众山小”呢？王维琴棋书画样样能通，又怎能单凭几行“百度百科”来透露呢？历史没能告诉我们，它们在电影中尽数展现。它提醒我，诗人是活的，有血有肉，有情有义。
网上的信息怎能欲盖全部弥彰？高适与李白的交情被贴上“塑料友谊”的标签，谁又知道高适内心的痛苦，他何尝不想救李白？李白在网上只有着“ENFP”的印象，而电影的具象化才使它更加深入。建模刚出，只看脸的众人说李白太丑，而当他挥剑，口吐诗词，他的气质又有多少人为之迷倒呢？
我想说李白。
他重情义，带着挚友的骨灰游山历水，葬在黄鹤楼边，他认为最美的地方，年少时结识高适，便永久不忘，与他同去江夏黄鹤楼，同饮烈酒，身在远地也热情邀约，即使忘了承诺，也没喜新厌旧，称高适“最好的朋友”，即使高适同他人生观念不同，也只是一笑，并未气恼。
他豁达，活得舒心，活得自在。高适欲与他争执，他只呆愣一瞬便瞬间喜笑颜开，高适欲去，他最后一句仍送上祝福，被官府拒绝，嘲讽，他骂几句有眼无珠，便能敞怀向前，饮酒承欢作乐。他沦为赘婿，内心不尽悲苦，与高适喝酒仍能挤出掺着苦水的笑容。（这个情节虽是改编，却仍符合他所作所为）他惨遭贬谪，一旦获释，仍在白帝城间悠悠，唤鸟，高呼，驶向新一轮朝阳或是明月。他一生困难苦多，但看到他的笑容，听他笑声回荡，便觉得人世没有无法逾越的困难。
他没有才华吗？他没有抱负吗？作为商人之子不能科举，空有才华无法施展，他心中的苦闷定有许多。官人将他心中的锦绣拒之门外，他的话语能体现他对不识才人之官的愤怒和无奈。
而他怎么做的呢？
天生我材必有用，千金散尽还复来。人家不过度纠缠。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人家转身就走。
吟诵将进酒的片段是对李白内心世界最好的体现。他与天帝碰杯，驾着仙鹤在凡间与天间逍遥。那时方能感觉，他心中灿烂繁华，他的内心是一颗理想主义者的心。在外人看来或许是喝醉的疯子，而他所想无人能知。
他获赦，写“轻舟已过万重山”。是景，亦是心。回头看，往事已如清风去，前方更加秀锦。
李白，当你苍颜白发，能否想起当年你“啸长剑，一扬眉”的风姿？我想，即使想起，你也能释怀。毕竟你的人生，永远向前看。
你应想起当年与高适的搏斗，想起你们的经历，你们的时光。往事虽如风，记忆亦永存。
高适最后得知，你过得好，杜甫也好。你应喜悦。
可惜战乱残酷。意气风发的子美，最后也饱受战争之苦。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”
他终究被囚在纷争的年代。
高适最后，颂着盛唐的篇篇佳作，回忆着一生。
他说，诗在，长安在。
是啊，诗在，长安在。
当五湖四海的人颂着唐诗，当一双双手捧起诗集，当不同地区的方言诵出古文。
那个繁华鼎盛，觥筹交错的年代，
那个漫天花絮，灯火绚璨的长安，
那些正当年华，不屈凡间的理想主义者，
他们走时，仍未离开。
如同花谢了，留下蓬勃的野草生辉。
他们仍在我们眼前闪耀着，诉说着盛唐，一群青年在驰骋，他们用超脱的灵魂，写下自己的志向、思想、精神，时代的欢愉与喜哀。翻开诗集，看到的仍是由他们缔造的自由之乡。他们是历史存在的最好证明。
他们微笑着挥手：
三万里，道不尽长安。
2023.7.14
【脾，土也，恶湿。而水则流湿，莫若燥脾以胜湿，崇土以填科臼，则疾当去矣！】宋·许叔微《普济本事方》卷第三 ○风寒湿痹白虎历节走注诸病
芫花圆：治积聚停饮，痰水生虫，久则成反胃，及变为胃痈，其说在《灵枢》及《巢氏病源》。
芫花（醋制干，秤，一两）干漆（炒令烟尽）野狼牙根桔梗（炒黄）藜芦（炒）槟榔（各半两）巴豆（十个，炒微黑黄）
上为细末，醋糊丸如赤豆大。每服二三圆，加至五七圆，食前姜汤下。
第六卷《病能论》云：黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者当得胃脉，其脉当沉细。沉细气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而盛则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
此方常服化痰消坚杀虫。予患饮癖三十年，暮年多嘈杂，痰饮来潮即吐，有时急饮半杯即止，盖合此证也。因读《巢氏病源论》酒瘕云：饮酒多而食谷少，积久渐瘦，其病常思酒，不得酒则吐，多睡不复能食。是胃中有虫使然，名为酒瘕。此药治之，要之须禁酒即易治，不禁无益也。
《巢氏病源论》第十九卷论积聚癥瘕中载：人之积聚癥瘕，皆由饮食不节，脏腑虚弱而生，久则成形云。
昔曾有人共奴俱患鳖瘕，奴死后腹中得一白鳖，有人乘白马来看此鳖，白马遗尿，随落鳖上，鳖即缩头及脚，寻以马尿灌之，即化为水。其主曰：吾将瘥矣。即服之，果得瘥。予生平有二疾，一则脏腑下血，二则膈中停饮，下血有时而止，停饮则无时。始因年少时夜坐为文，左向伏几案，是以饮食多坠向左边，中夜以后稍困乏，必饮两三杯，既卧就枕，又向左边侧睡，气壮盛时，殊不觉。三五年后，觉酒止从左边下，漉漉有声，胁痛，饮食殊减，十数日必呕数升酸苦水，暑月只是右边身有汗，漐漐常润，左边病处绝燥，遍访名医及海上方服之，少有验。间或中病，只得月余复作，其补则如天雄附子矾石，其利则如牵牛甘遂大戟，备尝之矣。予后揣度之，已成癖囊，如潦水之有科臼，不盈科不行，水盈科而行也，清者可行，浊者依然停滀，盖下无路以决之也，是以积之五七日必呕而去，稍宽数日复作。脾，土也，恶湿。而水则流湿，莫若燥脾以胜湿，崇土以填科臼，则疾当去矣。于是悉屏诸药，一味服苍术，三月而疾除。自此一向服数年，不吐不呕，胸膈宽，饮啖如故，暑月汗周身而身凉，饮亦当中下，前此饮渍其肝，目亦多昏眩，其后灯下能书细字，皆苍术之力也。其法苍术一斤，去皮切末之，用生油麻半两，水二盏，研滤取汁，大枣十五枚，烂煮去皮核研，以麻汁匀研成稀膏，搜和入臼熟杵，圆梧子大，干之。每日空腹用盐汤吞下五十圆，增至一百圆，二百圆，忌桃李雀鸽。初服时必膈微燥，且以茅术制之，觉燥甚，进山栀散一服，久之不燥矣。予服半年以后，只用燥烈味极辛者，削去皮不浸极有力，亦自然不燥也。山栀散用山栀子一味，干之为末，沸汤点服。故知久坐不可伏向一边，时或运动，亦消息之法。
#许知可##许叔微##普济本事方#
芫花圆：治积聚停饮，痰水生虫，久则成反胃，及变为胃痈，其说在《灵枢》及《巢氏病源》。
芫花（醋制干，秤，一两）干漆（炒令烟尽）野狼牙根桔梗（炒黄）藜芦（炒）槟榔（各半两）巴豆（十个，炒微黑黄）
上为细末，醋糊丸如赤豆大。每服二三圆，加至五七圆，食前姜汤下。
第六卷《病能论》云：黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？岐伯对曰：诊此者当得胃脉，其脉当沉细。沉细气逆，逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。逆而盛则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈也。
此方常服化痰消坚杀虫。予患饮癖三十年，暮年多嘈杂，痰饮来潮即吐，有时急饮半杯即止，盖合此证也。因读《巢氏病源论》酒瘕云：饮酒多而食谷少，积久渐瘦，其病常思酒，不得酒则吐，多睡不复能食。是胃中有虫使然，名为酒瘕。此药治之，要之须禁酒即易治，不禁无益也。
《巢氏病源论》第十九卷论积聚癥瘕中载：人之积聚癥瘕，皆由饮食不节，脏腑虚弱而生，久则成形云。
昔曾有人共奴俱患鳖瘕，奴死后腹中得一白鳖，有人乘白马来看此鳖，白马遗尿，随落鳖上，鳖即缩头及脚，寻以马尿灌之，即化为水。其主曰：吾将瘥矣。即服之，果得瘥。予生平有二疾，一则脏腑下血，二则膈中停饮，下血有时而止，停饮则无时。始因年少时夜坐为文，左向伏几案，是以饮食多坠向左边，中夜以后稍困乏，必饮两三杯，既卧就枕，又向左边侧睡，气壮盛时，殊不觉。三五年后，觉酒止从左边下，漉漉有声，胁痛，饮食殊减，十数日必呕数升酸苦水，暑月只是右边身有汗，漐漐常润，左边病处绝燥，遍访名医及海上方服之，少有验。间或中病，只得月余复作，其补则如天雄附子矾石，其利则如牵牛甘遂大戟，备尝之矣。予后揣度之，已成癖囊，如潦水之有科臼，不盈科不行，水盈科而行也，清者可行，浊者依然停滀，盖下无路以决之也，是以积之五七日必呕而去，稍宽数日复作。脾，土也，恶湿。而水则流湿，莫若燥脾以胜湿，崇土以填科臼，则疾当去矣。于是悉屏诸药，一味服苍术，三月而疾除。自此一向服数年，不吐不呕，胸膈宽，饮啖如故，暑月汗周身而身凉，饮亦当中下，前此饮渍其肝，目亦多昏眩，其后灯下能书细字，皆苍术之力也。其法苍术一斤，去皮切末之，用生油麻半两，水二盏，研滤取汁，大枣十五枚，烂煮去皮核研，以麻汁匀研成稀膏，搜和入臼熟杵，圆梧子大，干之。每日空腹用盐汤吞下五十圆，增至一百圆，二百圆，忌桃李雀鸽。初服时必膈微燥，且以茅术制之，觉燥甚，进山栀散一服，久之不燥矣。予服半年以后，只用燥烈味极辛者，削去皮不浸极有力，亦自然不燥也。山栀散用山栀子一味，干之为末，沸汤点服。故知久坐不可伏向一边，时或运动，亦消息之法。
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