《神豪：全美男都成了我的套现工具》程沫.txt小说完结版
《精彩试读》
夏季来临，炎热的太阳烘烤着整片大地，就连空气中仿佛都散发着令人烦躁的气味。
程沫平躺在厂里宿舍简陋的木板床上，双目无神的盯着天花板。
良久，她才轻叹口气，缓缓的从床上坐起身来。
时间指向十二点整。
一夜未眠。
而她的心情依旧平静不下来。
当穿越这种小说里才会发生的事出现在自己的身上，试问谁的内心还能毫无波澜？
起身走到卫生间洗漱。
眼睫一抬，
镜子里印射出来的人太过陌生。
除了那双柔情似水的眼睛与程沫有一点相似，其他的地方都与她前世的相貌相差极大。
镜中之人面色憔悴，头发枯黄，眼圈乌青，嘴唇干裂起皮，眼眶深陷。
长相平平无奇。
加上状态不好，甚至算得上有亿点点丑。
这还真不是她贬低自己。
她深吸一口气，努力的压制内心的情绪，将脸上的表情调整正常。
“哎……”
末了，她再次长长地叹息一声，眼角流露出一丝惆怅。
她已经融合了这具身体原本的记忆，知道她也叫做程沫。
是一个普通平凡的女孩子，与她前世一样是个孤儿，性格内向，不善交际，但她却有着一个非常帅的男友。
因为她男友上的魔都艺术院校。
而艺术这门课，需要花的钱太多了。
她从高中毕业之后便开始了她的工作生涯，每天忙碌于打工和兼职的行列，赚的钱都用来供养她男友的学费。
记忆回到五天前。
原主程沫因为厂里放三天假，她想着自己与男友有一年没见过了，不远千里的，连夜坐上绿皮火车赶往男友所在的城市。
路途遥远，但为了省钱，她还是选择坐了最难挨的硬座。
硬座上的旅客不仅拥挤而且脏乱，程沫的衣服与额发早已被汗湿透，怀揣着很快就能见到心爱之人的心情，她忍受着这些，艰难的抵达了目的地。
魔都是一个极为发达的城市。
程沫来到男友学校的门口，看到那恢宏的大门，犹豫不决。
低头看了一眼自身洗得发白的衣服，与这里好似格格不入，内心纠结万分。
她正打算找个小旅馆开个钟点房，洗个澡再洗头，又化个美美的妆？然后再给男友打电话，给他一个惊喜。
可谁知就在这时，一阵汽笛声响彻耳畔。
一辆四个圈的黑色轿车在校门口缓缓停下，车窗慢慢摇下，露出一张俊美如斯的脸庞。
是他。
是她的男朋友魏云旗。
程沫很是激动，没有想到会在这里遇到他，眼睛紧紧地盯住那张脸庞，生怕错过他的任何一个表情。
魏云旗下车后，似乎注意到了站在校门外的程沫，微笑着对她招手。
程沫激动万分，连忙冲过去，想要给男友一个大大的拥抱。
然而……
#完结小说[超话]##热门小说txt推荐##热门完结小说推荐##新书推送##推文##小说推荐#
《精彩试读》
夏季来临，炎热的太阳烘烤着整片大地，就连空气中仿佛都散发着令人烦躁的气味。
程沫平躺在厂里宿舍简陋的木板床上，双目无神的盯着天花板。
良久，她才轻叹口气，缓缓的从床上坐起身来。
时间指向十二点整。
一夜未眠。
而她的心情依旧平静不下来。
当穿越这种小说里才会发生的事出现在自己的身上，试问谁的内心还能毫无波澜？
起身走到卫生间洗漱。
眼睫一抬，
镜子里印射出来的人太过陌生。
除了那双柔情似水的眼睛与程沫有一点相似，其他的地方都与她前世的相貌相差极大。
镜中之人面色憔悴，头发枯黄，眼圈乌青，嘴唇干裂起皮，眼眶深陷。
长相平平无奇。
加上状态不好，甚至算得上有亿点点丑。
这还真不是她贬低自己。
她深吸一口气，努力的压制内心的情绪，将脸上的表情调整正常。
“哎……”
末了，她再次长长地叹息一声，眼角流露出一丝惆怅。
她已经融合了这具身体原本的记忆，知道她也叫做程沫。
是一个普通平凡的女孩子，与她前世一样是个孤儿，性格内向，不善交际，但她却有着一个非常帅的男友。
因为她男友上的魔都艺术院校。
而艺术这门课，需要花的钱太多了。
她从高中毕业之后便开始了她的工作生涯，每天忙碌于打工和兼职的行列，赚的钱都用来供养她男友的学费。
记忆回到五天前。
原主程沫因为厂里放三天假，她想着自己与男友有一年没见过了，不远千里的，连夜坐上绿皮火车赶往男友所在的城市。
路途遥远，但为了省钱，她还是选择坐了最难挨的硬座。
硬座上的旅客不仅拥挤而且脏乱，程沫的衣服与额发早已被汗湿透，怀揣着很快就能见到心爱之人的心情，她忍受着这些，艰难的抵达了目的地。
魔都是一个极为发达的城市。
程沫来到男友学校的门口，看到那恢宏的大门，犹豫不决。
低头看了一眼自身洗得发白的衣服，与这里好似格格不入，内心纠结万分。
她正打算找个小旅馆开个钟点房，洗个澡再洗头，又化个美美的妆？然后再给男友打电话，给他一个惊喜。
可谁知就在这时，一阵汽笛声响彻耳畔。
一辆四个圈的黑色轿车在校门口缓缓停下，车窗慢慢摇下，露出一张俊美如斯的脸庞。
是他。
是她的男朋友魏云旗。
程沫很是激动，没有想到会在这里遇到他，眼睛紧紧地盯住那张脸庞，生怕错过他的任何一个表情。
魏云旗下车后，似乎注意到了站在校门外的程沫，微笑着对她招手。
程沫激动万分，连忙冲过去，想要给男友一个大大的拥抱。
然而……
#完结小说[超话]##热门小说txt推荐##热门完结小说推荐##新书推送##推文##小说推荐#
藏傳密續多半所談的是第九識：阿摩羅識(菴摩羅識），禪宗所談為第十識
修第一到第九識，只是修法；修第九識到第十識才是修行！
這凡夫都是用到第八識，我們有因緣聽到佛法，我們發心我們來修行，雖然修行了解道理，少欲知足，但是無明、煩惱、塵沙惑，我們還未斷，還不乾淨，所以我們還在阿賴耶識中，所以我們就差不多用到這裡而已，我們若能進步，再向前行，煩惱都斷盡，就如舍利弗、須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，他們都已經煩惱斷盡了，現在開始啟發他們的大心了！這叫做<一歷識田>！
從凡夫、六識、七識、八識，這樣經歷過來。現在心都已經清淨了，開始要來啟發大心，已經接近九識了，了解了，不會受污染了，這樣叫做<一歷識田>！
將識分作九種之義。
(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加末那識（即第七識）、阿梨耶識（即阿賴耶識）（以上為八識）、阿摩羅識等，合為九識。小乘佛教立六識，大乘佛教地論宗、唯識宗立八識。真諦系之攝論宗復舉第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。
據宗鏡錄卷四所釋，九識即：
(一)眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。
(二)耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。
(三)鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。
(四)舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。
(五)身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。
(六)意識，意法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。
(七)末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。
(八)阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。
(九)阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。〔以上出自大乘密嚴經卷中、卷下、大乘入楞伽經卷九、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一末〕
在八識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、末那識心、阿梨耶識心）外，加上多一識心（一切一心識）及一一識心（一心一心識），共為十識。
性靈集，卷七稱之十識為十慮。十識有三種：
(一)真如門之十識。即八識加上多一識心及一一識心。依釋摩訶衍論卷二載，十識中，前九種心不緣真理，後一種心緣真理而為境界；此乃於生滅門立八識，以生滅所入為第九識，真如所入為第十識。
(二)生滅門之十識。同論同卷之中，另出增數十識之說，即於阿梨耶等八識上加唵摩羅及一切一心識總為十識。真如門十識中之第十識一一識心即唵摩羅識之意；此十識係於生滅門之位立九識，以生滅所入為第十識。
(三)真生不二門之十識。據祕藏記載，密教以八葉之尊含攝一切心主，是為八識；以八葉及中臺之尊含攝一切心主，是為九識；以十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識！
以第十識為能取（有境），真如或空性或光明或法界為所取（境.對境）！道教稱之是無為，也是這邊的第十識,一切宗教儒道釋無分別的道次第，也就是匯歸第十識！
後來禪宗與東密都採用十識的說法，這是了義，最圓滿的說法！
第十識與藏密不同，藏密多半是修法修儀軌，修到圓滿次第還是修法，仍然不入第八識，直到大圓滿與大手印略微修行到第九識！（但斂財賺錢搞女人玩同志不斷，仍然不算修行的很多），一般，到第九識，才算清淨，才有修行，才能改變自己的心！
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識，這個是禪宗為主修，不依靠意識（不依唯心之佛），在大圓滿最高時如龍欽巴的著作有提到，稍微有碰觸第十識！禪宗棒喝，參話頭，主要針對第十識！
因此，漢傳佛教自家有寶，其實禪宗又稱為漢地的大圓滿，因為禪宗所針對的是第十識，第十識，那絕對是遠超一般藏傳佛教的修法！
修第一到第九識，只是修法；修第九識到第十識才是修行！
這凡夫都是用到第八識，我們有因緣聽到佛法，我們發心我們來修行，雖然修行了解道理，少欲知足，但是無明、煩惱、塵沙惑，我們還未斷，還不乾淨，所以我們還在阿賴耶識中，所以我們就差不多用到這裡而已，我們若能進步，再向前行，煩惱都斷盡，就如舍利弗、須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，他們都已經煩惱斷盡了，現在開始啟發他們的大心了！這叫做<一歷識田>！
從凡夫、六識、七識、八識，這樣經歷過來。現在心都已經清淨了，開始要來啟發大心，已經接近九識了，了解了，不會受污染了，這樣叫做<一歷識田>！
將識分作九種之義。
(一)即眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加末那識（即第七識）、阿梨耶識（即阿賴耶識）（以上為八識）、阿摩羅識等，合為九識。小乘佛教立六識，大乘佛教地論宗、唯識宗立八識。真諦系之攝論宗復舉第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。
據宗鏡錄卷四所釋，九識即：
(一)眼識，眼與色為緣而生眼識，為能見者。
(二)耳識，耳與聲為緣而生耳識，為能聽者。
(三)鼻識，鼻與香為緣而生鼻識，為能嗅者。
(四)舌識，舌與味為緣而生舌識，為能嘗者。
(五)身識，身與觸為緣而生身識，為能覺者。
(六)意識，意法為緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。
(七)末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執為我，為第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。
(八)阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。
(九)阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羈，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。〔以上出自大乘密嚴經卷中、卷下、大乘入楞伽經卷九、成唯識論述記卷一本、大乘法苑義林章卷一末〕
在八識（眼識心、耳識心、鼻識心、舌識心、身識心、意識心、末那識心、阿梨耶識心）外，加上多一識心（一切一心識）及一一識心（一心一心識），共為十識。
性靈集，卷七稱之十識為十慮。十識有三種：
(一)真如門之十識。即八識加上多一識心及一一識心。依釋摩訶衍論卷二載，十識中，前九種心不緣真理，後一種心緣真理而為境界；此乃於生滅門立八識，以生滅所入為第九識，真如所入為第十識。
(二)生滅門之十識。同論同卷之中，另出增數十識之說，即於阿梨耶等八識上加唵摩羅及一切一心識總為十識。真如門十識中之第十識一一識心即唵摩羅識之意；此十識係於生滅門之位立九識，以生滅所入為第十識。
(三)真生不二門之十識。據祕藏記載，密教以八葉之尊含攝一切心主，是為八識；以八葉及中臺之尊含攝一切心主，是為九識；以十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識！
以第十識為能取（有境），真如或空性或光明或法界為所取（境.對境）！道教稱之是無為，也是這邊的第十識,一切宗教儒道釋無分別的道次第，也就是匯歸第十識！
後來禪宗與東密都採用十識的說法，這是了義，最圓滿的說法！
第十識與藏密不同，藏密多半是修法修儀軌，修到圓滿次第還是修法，仍然不入第八識，直到大圓滿與大手印略微修行到第九識！（但斂財賺錢搞女人玩同志不斷，仍然不算修行的很多），一般，到第九識，才算清淨，才有修行，才能改變自己的心！
十佛剎微塵數之一切心主攝於一識，是為十識，諸佛與眾生的心無分別的真心，才是第十識，這個是禪宗為主修，不依靠意識（不依唯心之佛），在大圓滿最高時如龍欽巴的著作有提到，稍微有碰觸第十識！禪宗棒喝，參話頭，主要針對第十識！
因此，漢傳佛教自家有寶，其實禪宗又稱為漢地的大圓滿，因為禪宗所針對的是第十識，第十識，那絕對是遠超一般藏傳佛教的修法！
《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》有载，文殊菩萨发十大愿，“若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。”所以，念念忆念文殊菩萨，此人就与文殊菩萨无异。文殊菩萨也曾发愿，每一位朝礼五台山的人。
文殊菩萨都会与其见面。但大家常常向外寻找，实际上看了十大愿王就会明白，当我们向着文殊菩萨迈进的时候，文殊菩萨就已经跟我们见面了。当我们心生向往之时，文殊菩萨就已经坐在我们的心里，所以，祂的无量威德自然就会让我们心生智慧。
与真理为伴，此生无憾，身处圣地的每一天，都是神圣不可思议的。在这里一天、两天、三天，随着资粮的积累，感受会越来越强烈，所启迪的智慧也会越来越多。哪怕就来一天，住一个小时，每个人也都会有所感受。曾经有人来这里参访，他在寺院待了两个小时，最后走的时候问我们。
他说：“你们寺院有没有规定啊，在这里的每一个人都必须要笑？”因为他发现在我们这里，他看到的每一个人都在微笑，他就觉得不太理解。因为这种发自内心的幸福微笑与社会普遍现状形成了一种反差。实际上，笑是人类情感的自然流露，而这种自然的幸福，这种生命的基本情感，很多人都已经忘掉了。
所以，有时候我就想：同样是活着，为什么不活成一个朝圣者呢？因为讲到底，无论是谁，觉悟也好，没觉悟也罢，他的生命都是无比尊贵的。既然拥有了无价的人生，为什么要活得那么不开心呢？活得快乐一点，活得像朝圣者一样，这多好啊。人生的模式，是可以自己设定的。选择与佛菩萨与真理为伴，才会此生无憾啊。
——三参法师
文殊菩萨都会与其见面。但大家常常向外寻找，实际上看了十大愿王就会明白，当我们向着文殊菩萨迈进的时候，文殊菩萨就已经跟我们见面了。当我们心生向往之时，文殊菩萨就已经坐在我们的心里，所以，祂的无量威德自然就会让我们心生智慧。
与真理为伴，此生无憾，身处圣地的每一天，都是神圣不可思议的。在这里一天、两天、三天，随着资粮的积累，感受会越来越强烈，所启迪的智慧也会越来越多。哪怕就来一天，住一个小时，每个人也都会有所感受。曾经有人来这里参访，他在寺院待了两个小时，最后走的时候问我们。
他说：“你们寺院有没有规定啊，在这里的每一个人都必须要笑？”因为他发现在我们这里，他看到的每一个人都在微笑，他就觉得不太理解。因为这种发自内心的幸福微笑与社会普遍现状形成了一种反差。实际上，笑是人类情感的自然流露，而这种自然的幸福，这种生命的基本情感，很多人都已经忘掉了。
所以，有时候我就想：同样是活着，为什么不活成一个朝圣者呢？因为讲到底，无论是谁，觉悟也好，没觉悟也罢，他的生命都是无比尊贵的。既然拥有了无价的人生，为什么要活得那么不开心呢？活得快乐一点，活得像朝圣者一样，这多好啊。人生的模式，是可以自己设定的。选择与佛菩萨与真理为伴，才会此生无憾啊。
——三参法师
✋热门推荐