人性漫谈(3)：人性是基于内驱力的动机机制
人类行为的动机机制，就是面对同样一件事情，有人会选择这么做，有人则选择那么做，行为由动机驱动。动机的发生，一方面是来自自身的内驱力，另一方面是来自环境的外部压力。
举个例子，当你的身体缺乏营养时，就会产生一个客观的生理需求：补充营养。这个身体需求被神经系统所感知为饥饿感，从而在心理主观上产生吃东西的欲望：食欲。这种欲望就是你的内驱力，驱使你要采取行动满足欲望。内驱力要结合外部条件发生动机，如果你手边有食物，发生的就是“吃东西”这个行为。如果手边没有食物，发生的就是“去觅食”这个行为。所以，行为动机是内驱力和外部压力的一种结合。
欲望满足是一种内驱力，情绪释放也是一种内驱力，比如，愤怒时容易发起攻击行为，恐惧时容易发起逃跑行为。目标实现也是一种内驱力，你确定了一个目标，就会为实现目标组织一系列的行动。
欲望满足，情绪释放，目标实现这三种内驱力，人性就是基于这些内驱力的一套固有机制，依据这些人性机制，就可以预判人们的行为取向，知道他会做什么。
人性可以概括为人的天性，人的本性和人的品性三个方面。
人的天性很复杂，除了食欲，性欲，还有求胜欲，求知欲，占有欲等等，有人活泼，有人安静，有人热情，有人害羞，有很多方面。天性是生物进化的历史积累，非常复杂。有些能帮助人适应环境，有助于生存。有些可能已经不适应新环境，反而可能对生存不利，需要在进化中淘汰。
人的天性涵盖了生理部分和感性心理部分，包含了本能，欲望和情绪的内容，属于潜意识和感性意识。本能主要是生存本能和繁衍本能，是一种潜意识的冲动。攻击和逃避是这种冲动的直接引发行为。本能反应到意识中，就是欲望。就是食欲和性欲，派生出求胜欲(攻击性)，求生欲(逃避性)，求知欲(好奇心和兴趣)，占有欲，控制欲，破坏欲等等这些。
进一步这些潜意识的本能和意识到的欲望，都整合到情绪之中。欲望满足或者欲望不满都会产生情绪。情绪是身体的整合反应，整合是通过神经系统进行的，可以被体验为一种心情。基本情绪有三组，第一组是愤怒和恐惧，是伴随攻击和逃避行为的，第二组是爱和恨，是由性欲衍生过来，由情爱到母爱，到友爱，到博爱。爱是人类社会化的关键吸引力，粘合力。由私到公，由恶到善，主要是靠爱的力量，其次是恐惧惩罚。第三组是快乐和痛苦。快乐和痛苦使得人类行为具有明显的倾向性，人性总是趋乐避苦的。
除了这三组基本情绪，其他还有百多种各类情绪，如焦虑，担忧，开心等等，都是用这三组基本情绪按不同权重组合出来。
行为倾向性代表一种选择，就是会结合外部条件选择这么做而不会那么做，于是行为的动机机制就显现出来。
人的天性，主要是两种动机机制，一种是基于生理需求的求生欲，逃避危险的本能等，可以大致概括为趋生避险机制。一种是基于心理活动的体验快乐，回避痛苦的机制，可以概括为趋乐避苦机制。
人的本性，就是理性的追求利益最大化的行为模式。可以概括为趋利避害机制。
有一个问题，利益最大化是不是就是说人性自私呢？那么可以反过来问，自私能够使自己利益最大化吗？
所以，从人的天性和本性出发，内驱力有三大类：欲望满足，情绪释放和目标实现。结合外部条件，动机机制有三种基本模式：趋生避险，趋乐避苦，趋利避害。这就是大家平常所说的，人性如此。
人的社会属性，人的品性，主要是善恶之分，还有美丑之分和真假之分，也就是真善美对假恶丑。这里美不是单纯外表，更主要是内在，是完美美好和谐的意思。一个致良知的社会，总是倡导真善美，反对假恶丑的。
人的品性产生的内驱力，是在人的世界观人生观和价值观，这些理性认知下形成的目标。也是一种目标实现过程。对于有些人品而言，他是趋向真善美反对假恶丑的，但是对于另一些人品，就不一定。扬善惩恶，只是一个社会理想，一种社会价值，需要真的勇士，但并不是每个人都会有的动机机制。
所以，从人的天性和本性看，人性是差不多的，都是趋乐避苦，趋利避害的。从人的品性看，人性又可能会截然相反，有人善良，有人邪恶，大多数人可能居中。所以，人性是复杂的，人心是难测的。
动机驱动行为，行为产生结果。从结果看，人在本性上更注重成败得失，而人讲品德就更注重是非对错。人在天性上则是追求欲望满足和快乐体验的，也就是活个心满意足。
点赞加关注，后续不迷路。大家一起来探究一下人性的秘密。
人类行为的动机机制，就是面对同样一件事情，有人会选择这么做，有人则选择那么做，行为由动机驱动。动机的发生，一方面是来自自身的内驱力，另一方面是来自环境的外部压力。
举个例子，当你的身体缺乏营养时，就会产生一个客观的生理需求：补充营养。这个身体需求被神经系统所感知为饥饿感，从而在心理主观上产生吃东西的欲望：食欲。这种欲望就是你的内驱力，驱使你要采取行动满足欲望。内驱力要结合外部条件发生动机，如果你手边有食物，发生的就是“吃东西”这个行为。如果手边没有食物，发生的就是“去觅食”这个行为。所以，行为动机是内驱力和外部压力的一种结合。
欲望满足是一种内驱力，情绪释放也是一种内驱力，比如，愤怒时容易发起攻击行为，恐惧时容易发起逃跑行为。目标实现也是一种内驱力，你确定了一个目标，就会为实现目标组织一系列的行动。
欲望满足，情绪释放，目标实现这三种内驱力，人性就是基于这些内驱力的一套固有机制，依据这些人性机制，就可以预判人们的行为取向，知道他会做什么。
人性可以概括为人的天性，人的本性和人的品性三个方面。
人的天性很复杂，除了食欲，性欲，还有求胜欲，求知欲，占有欲等等，有人活泼，有人安静，有人热情，有人害羞，有很多方面。天性是生物进化的历史积累，非常复杂。有些能帮助人适应环境，有助于生存。有些可能已经不适应新环境，反而可能对生存不利，需要在进化中淘汰。
人的天性涵盖了生理部分和感性心理部分，包含了本能，欲望和情绪的内容，属于潜意识和感性意识。本能主要是生存本能和繁衍本能，是一种潜意识的冲动。攻击和逃避是这种冲动的直接引发行为。本能反应到意识中，就是欲望。就是食欲和性欲，派生出求胜欲(攻击性)，求生欲(逃避性)，求知欲(好奇心和兴趣)，占有欲，控制欲，破坏欲等等这些。
进一步这些潜意识的本能和意识到的欲望，都整合到情绪之中。欲望满足或者欲望不满都会产生情绪。情绪是身体的整合反应，整合是通过神经系统进行的，可以被体验为一种心情。基本情绪有三组，第一组是愤怒和恐惧，是伴随攻击和逃避行为的，第二组是爱和恨，是由性欲衍生过来，由情爱到母爱，到友爱，到博爱。爱是人类社会化的关键吸引力，粘合力。由私到公，由恶到善，主要是靠爱的力量，其次是恐惧惩罚。第三组是快乐和痛苦。快乐和痛苦使得人类行为具有明显的倾向性，人性总是趋乐避苦的。
除了这三组基本情绪，其他还有百多种各类情绪，如焦虑，担忧，开心等等，都是用这三组基本情绪按不同权重组合出来。
行为倾向性代表一种选择，就是会结合外部条件选择这么做而不会那么做，于是行为的动机机制就显现出来。
人的天性，主要是两种动机机制，一种是基于生理需求的求生欲，逃避危险的本能等，可以大致概括为趋生避险机制。一种是基于心理活动的体验快乐，回避痛苦的机制，可以概括为趋乐避苦机制。
人的本性，就是理性的追求利益最大化的行为模式。可以概括为趋利避害机制。
有一个问题，利益最大化是不是就是说人性自私呢？那么可以反过来问，自私能够使自己利益最大化吗？
所以，从人的天性和本性出发，内驱力有三大类：欲望满足，情绪释放和目标实现。结合外部条件，动机机制有三种基本模式：趋生避险，趋乐避苦，趋利避害。这就是大家平常所说的，人性如此。
人的社会属性，人的品性，主要是善恶之分，还有美丑之分和真假之分，也就是真善美对假恶丑。这里美不是单纯外表，更主要是内在，是完美美好和谐的意思。一个致良知的社会，总是倡导真善美，反对假恶丑的。
人的品性产生的内驱力，是在人的世界观人生观和价值观，这些理性认知下形成的目标。也是一种目标实现过程。对于有些人品而言，他是趋向真善美反对假恶丑的，但是对于另一些人品，就不一定。扬善惩恶，只是一个社会理想，一种社会价值，需要真的勇士，但并不是每个人都会有的动机机制。
所以，从人的天性和本性看，人性是差不多的，都是趋乐避苦，趋利避害的。从人的品性看，人性又可能会截然相反，有人善良，有人邪恶，大多数人可能居中。所以，人性是复杂的，人心是难测的。
动机驱动行为，行为产生结果。从结果看，人在本性上更注重成败得失，而人讲品德就更注重是非对错。人在天性上则是追求欲望满足和快乐体验的，也就是活个心满意足。
点赞加关注，后续不迷路。大家一起来探究一下人性的秘密。
山歌慷慨之气，唤回民俗文化音乐回归
刀郎《山歌廖哉》评释（二十一）
接上期。
刀郎《山歌寥哉》专辑介绍“书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争研竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰‘山歌’。
《山歌寥哉》是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。”
但有假诗文，无假山歌……遵循“同源共祖、曲调沿用、用中有变、变不离宗”的创作理念。十一首原创作品……，使中国传统音乐在流传、再创作中千变万化，这就是中国音乐特色和神韵所在。
一、序曲四句歌词是整张专辑灵魂：
序曲仅四句歌词，也是一首七言诗句：九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨，犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。
序曲是专辑的灵魂、神识、题眼、意境的基调。无论音乐水准还是文学造诣堪称巅峰。
二、序曲歌词浅议：
1，九州山歌何寥哉，有几层意思：
第一层：在辽阔的九州大地之上，劳动人民创造和世世代代传承了无数山歌，每一首山歌无不是百姓的慷慨之声。情感淳朴，生动鲜活，唱尽人间冷暖。《山歌廖哉》是山歌的传承。
第二层：华夏神州大地，千百年来的传承的山歌，现在沉寂了，听到的太少了。《山歌廖哉》要将山歌传承，献给九州，献给劳动人们。
2，一呼九野声慷慨：
山歌是众生之歌、庶民之谣。山歌慷慨唤醒九野民众，如同鹤鸣于沼泽深处，很远都能听见。山歌的声音，震动万里苍穹。《山歌廖哉》用山歌慷慨发声，悲悯众生，让华夏神州到处传唱山歌和民族音乐。
音乐是刀郎的生命，生命是他的音乐。他试图用这种古今融合的山歌音乐，世人能听见他对世界的声音、意见……。让山歌与现代结合，成为音乐新生态。
3，犹记世人多悲苦：
人的生命是悲苦的，有多少人，终日奔波，又有多少人，一生寻梦……。
世人悲苦是多种多样的，用歌声去解世间的悲苦。悲悯地看着芸芸众生的悲欢、穷困、疾病……，突如其来的生离死别，你来了，我走了……，一幕幕上演。
后面9首歌，唱出世间的不同的苦。最后1首是人世间的变迁。
序曲象征人的出生，初到人世间，开始这趟有快乐也充满悲苦的旅程。
4，清早出门暮不归：
第一、这七字在专辑中意义深远……，每个人都可找到自己的答案。
第二、人的一生忙忙碌碌、辛辛苦苦，顶着星星出门劳作，踏着月光回家。
还可理解年轻的时候怀揣梦想，到了暮年依然碌碌无为，晚年也难找到归宿，找不到心灵的港湾……精神上多悲苦啊。
第三、这七字，画面感太强。无数人都遇到过，家人出门后出现的世事无常、悲欢离合、生死永别、阴阳两隔，亲人暮不归，再也回不来了。
听到序曲，唤起我对自身苦难和艰辛的回忆。写了一篇“清早出门暮不归”于9月1日发布。
三、序曲总体浅议：
序曲四句话是一个整体，如诗如画，将歌词放在一起，与音乐结合解释更为入境。
序曲采用广西山歌调，具有非常强的音乐张力和感染力，体现中华民族积极向上、不屈不挠、心胸开阔、乐观豁达的精神风貌。更显出人出生后，匆匆忙忙的辛苦劳累、艰辛磨难的一生。
序曲开篇用了大量留白，乐器声和刚出生婴儿的啼哭、灵鸟的鸣叫，有些诡异气息，营造了一种似真似幻的意境。
这是新生命的开始，结尾部分也用了大量留白，只有乐器声音乐和老牛哞哞声。新生儿的一声啼哭，在遥远的山谷中回荡，注定要重复前人的命运，在追逐、挣扎、磨难、寻梦中煎熬一生……，最后归于尘土。
序曲是对民俗文化的没落和世间百姓疾苦的一声叹息。从悲悯人生到人生的荒诞、嬉笑怒骂、痴心、人的悲苦、人性欲望、游戏人间、悲愤、怀念和思念，爱情、背叛和报应。道尽世事沧桑、人心丑恶，人生社会经历已经写尽，意蕴深远。
西方模式运行的音乐，带来的是：资本至上、金钱第一、肮脏龌龊、丑态百出，影响着社会风气，腐蚀着人们的精神、灵魂……。品悟不到启迪心灵的思想火花，激发不出人性高尚的光辉，人们仰望苍穹夜空，寻找那颗明亮的星。
伴随野牛粗犷的哀嚎声，激发人们回归真实的紧张和急迫感。刀郎在天地之间大声疾呼，这是对山歌的呼唤，用山歌慷慨之气唤醒大地，唤回民俗音乐回归的心声。
待续。
2023年9月3日
刀郎《山歌廖哉》评释（二十一）
接上期。
刀郎《山歌寥哉》专辑介绍“书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争研竞畅，而民间性情之响，遂不得列之于诗坛，于是别之曰‘山歌’。
《山歌寥哉》是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。”
但有假诗文，无假山歌……遵循“同源共祖、曲调沿用、用中有变、变不离宗”的创作理念。十一首原创作品……，使中国传统音乐在流传、再创作中千变万化，这就是中国音乐特色和神韵所在。
一、序曲四句歌词是整张专辑灵魂：
序曲仅四句歌词，也是一首七言诗句：九州山歌何寥哉，一呼九野声慷慨，犹记世人多悲苦，清早出门暮不归。
序曲是专辑的灵魂、神识、题眼、意境的基调。无论音乐水准还是文学造诣堪称巅峰。
二、序曲歌词浅议：
1，九州山歌何寥哉，有几层意思：
第一层：在辽阔的九州大地之上，劳动人民创造和世世代代传承了无数山歌，每一首山歌无不是百姓的慷慨之声。情感淳朴，生动鲜活，唱尽人间冷暖。《山歌廖哉》是山歌的传承。
第二层：华夏神州大地，千百年来的传承的山歌，现在沉寂了，听到的太少了。《山歌廖哉》要将山歌传承，献给九州，献给劳动人们。
2，一呼九野声慷慨：
山歌是众生之歌、庶民之谣。山歌慷慨唤醒九野民众，如同鹤鸣于沼泽深处，很远都能听见。山歌的声音，震动万里苍穹。《山歌廖哉》用山歌慷慨发声，悲悯众生，让华夏神州到处传唱山歌和民族音乐。
音乐是刀郎的生命，生命是他的音乐。他试图用这种古今融合的山歌音乐，世人能听见他对世界的声音、意见……。让山歌与现代结合，成为音乐新生态。
3，犹记世人多悲苦：
人的生命是悲苦的，有多少人，终日奔波，又有多少人，一生寻梦……。
世人悲苦是多种多样的，用歌声去解世间的悲苦。悲悯地看着芸芸众生的悲欢、穷困、疾病……，突如其来的生离死别，你来了，我走了……，一幕幕上演。
后面9首歌，唱出世间的不同的苦。最后1首是人世间的变迁。
序曲象征人的出生，初到人世间，开始这趟有快乐也充满悲苦的旅程。
4，清早出门暮不归：
第一、这七字在专辑中意义深远……，每个人都可找到自己的答案。
第二、人的一生忙忙碌碌、辛辛苦苦，顶着星星出门劳作，踏着月光回家。
还可理解年轻的时候怀揣梦想，到了暮年依然碌碌无为，晚年也难找到归宿，找不到心灵的港湾……精神上多悲苦啊。
第三、这七字，画面感太强。无数人都遇到过，家人出门后出现的世事无常、悲欢离合、生死永别、阴阳两隔，亲人暮不归，再也回不来了。
听到序曲，唤起我对自身苦难和艰辛的回忆。写了一篇“清早出门暮不归”于9月1日发布。
三、序曲总体浅议：
序曲四句话是一个整体，如诗如画，将歌词放在一起，与音乐结合解释更为入境。
序曲采用广西山歌调，具有非常强的音乐张力和感染力，体现中华民族积极向上、不屈不挠、心胸开阔、乐观豁达的精神风貌。更显出人出生后，匆匆忙忙的辛苦劳累、艰辛磨难的一生。
序曲开篇用了大量留白，乐器声和刚出生婴儿的啼哭、灵鸟的鸣叫，有些诡异气息，营造了一种似真似幻的意境。
这是新生命的开始，结尾部分也用了大量留白，只有乐器声音乐和老牛哞哞声。新生儿的一声啼哭，在遥远的山谷中回荡，注定要重复前人的命运，在追逐、挣扎、磨难、寻梦中煎熬一生……，最后归于尘土。
序曲是对民俗文化的没落和世间百姓疾苦的一声叹息。从悲悯人生到人生的荒诞、嬉笑怒骂、痴心、人的悲苦、人性欲望、游戏人间、悲愤、怀念和思念，爱情、背叛和报应。道尽世事沧桑、人心丑恶，人生社会经历已经写尽，意蕴深远。
西方模式运行的音乐，带来的是：资本至上、金钱第一、肮脏龌龊、丑态百出，影响着社会风气，腐蚀着人们的精神、灵魂……。品悟不到启迪心灵的思想火花，激发不出人性高尚的光辉，人们仰望苍穹夜空，寻找那颗明亮的星。
伴随野牛粗犷的哀嚎声，激发人们回归真实的紧张和急迫感。刀郎在天地之间大声疾呼，这是对山歌的呼唤，用山歌慷慨之气唤醒大地，唤回民俗音乐回归的心声。
待续。
2023年9月3日
一些碎碎念
我喜欢小帕那种目标明确，想做就一定要去做到的性格，也喜欢果酱随性，自我，时不时被说成是固执，但其实很有自己想法和节奏的生活方式。两个人看似不同，但都有尊重自己内心，愿意为了自己所爱之事或人努力拼搏，真诚又勇敢的一面。我相信他们真正的欣赏和珍惜着对方，不管这种感情被定义成什么，或者被旁人当成什么，又或者连他们本人都无法清晰定义，就是这种暧昧温暖又透着一分疏离克制的拉扯感，是jf独有的浪漫和默契。
9月2号终于结束了，终结于一个意料之外的惊喜结局，终结于一场盛大的飘着彩带的婚礼。丁chan的故事从开播就牵动着我的心，一路走来，竟然完整见证了平行时空里他们的一段爱情修成正果。好幸运啊，tinn chan遇到了jam film, jf遇到了tinnchan.，而我遇到了他们。
就很感慨，十分的快乐里夹杂着一分失落，不知道这样可以狂欢嗑糖的日子还有多少，虽然和其他所有朋友一样期待他们三搭四搭n搭，但也明白他们各自的事业路会越走越宽，伴随而来的就是以后合作的机会或许不像这一次这么容易了。不论如何，感谢jf让我获得了这么快乐的追剧体验，不论是九天，jamfilm, tinnchan，从这个家我获得了很多的幸福感动，希望他们以后越来越好，希望小帕能得奖，希望果酱可以独挑大梁成为比肩哥哥的演员。希望他们以后可以一直相亲相爱携手前行，继续见证对方的每一次成功和喜悦，我始终相信，jamfilm是真的！#JamFilm[超话]##泰剧吸引力法则[超话]#
我喜欢小帕那种目标明确，想做就一定要去做到的性格，也喜欢果酱随性，自我，时不时被说成是固执，但其实很有自己想法和节奏的生活方式。两个人看似不同，但都有尊重自己内心，愿意为了自己所爱之事或人努力拼搏，真诚又勇敢的一面。我相信他们真正的欣赏和珍惜着对方，不管这种感情被定义成什么，或者被旁人当成什么，又或者连他们本人都无法清晰定义，就是这种暧昧温暖又透着一分疏离克制的拉扯感，是jf独有的浪漫和默契。
9月2号终于结束了，终结于一个意料之外的惊喜结局，终结于一场盛大的飘着彩带的婚礼。丁chan的故事从开播就牵动着我的心，一路走来，竟然完整见证了平行时空里他们的一段爱情修成正果。好幸运啊，tinn chan遇到了jam film, jf遇到了tinnchan.，而我遇到了他们。
就很感慨，十分的快乐里夹杂着一分失落，不知道这样可以狂欢嗑糖的日子还有多少，虽然和其他所有朋友一样期待他们三搭四搭n搭，但也明白他们各自的事业路会越走越宽，伴随而来的就是以后合作的机会或许不像这一次这么容易了。不论如何，感谢jf让我获得了这么快乐的追剧体验，不论是九天，jamfilm, tinnchan，从这个家我获得了很多的幸福感动，希望他们以后越来越好，希望小帕能得奖，希望果酱可以独挑大梁成为比肩哥哥的演员。希望他们以后可以一直相亲相爱携手前行，继续见证对方的每一次成功和喜悦，我始终相信，jamfilm是真的！#JamFilm[超话]##泰剧吸引力法则[超话]#
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