苏梓瑶姜灼苏梓瑶姜灼（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[思考][鼓掌][猪头]22qxx
?书名：《苏梓瑶姜灼》苏梓瑶姜灼
?主角：苏梓瑶姜灼
阅读全文到公-仲-号【干柴文学】发个主角名~
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，
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九幽降魔录
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
来超拨罪苦众生。
尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
破解方法如下，以佛法压之或断其欲念，或打入阴山，或生前最喜之物，火焚之，加朱砂即可。
这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
佛，言，吾，宣说降魔录，叫尔等一心修行，不可惧魔，怕魔，安心参禅早证佛位。
言毕，世尊放大光明，洞彻九幽世界，诸天大众，信受奉行，作礼而退。
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
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尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
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这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
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通灵查元神是上古始祖，看前世当过求爱不得被打死的富公子、狐仙美少年、牛、妖仙、幽冥、女子、龙族、为爱自废修为的男仙、纣王、天喜星、媒婆，这辈子在天界过得很好，已经成家了。正确的查清楚仙缘对于一些带缘分的弟子来讲是有意义的，可以让自己清楚身后具体什么缘分，但是更重要的是查完缘分以后
人在面对现实中经历的种种，还得淡定的去看待和处理，自己本身需要去消化，转变成自己的一些认知。查缘分不是跟风，是需要自我考虑清楚，不然，深陷其中，无法自省自拔。认知后，能够把心定下来，也算是一种磨合和进步。
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