作者夏风《打开黄花梨小匣子的小插曲》
昨天傍晚，黄花梨木匣子拿到手时，原购买者说：摇起来有声音，里面有东西，猜想是不是一块小玉器。为何想到玉器呢？这与黄花梨匣子出身的高贵有关。因为黄花梨的制品在旧时代，不是在皇宫，宦海之家，就是在财主之家，普通百姓是极难拥有，除非是黄花梨木的成长地，不懂它的珍贵，那是有可能。那珍贵的黄花梨小匣子，能与它相配备的，装的就是玉器珍珠玛瑙，当然还有金饰银饰等名贵的佩饰。所以后来的拥有者，因为黄花梨小匣子很珍贵，又舍不得带有破坏性的撬开，里面变成了一个谜。这么小的匣子，为什么要装上锁呢？防小偷？小偷把木匣子一起带走不是更方便！其实古人不是为了防小偷的。是把贵重物品，收拾归类整齐的需要，上锁就是一种私密，心安的需要。就像文人的文房收拾放置各种毛笔的笔筒一样。现在匣子里到底是什么？打不开锁，有力用不上。就是一个沉沉的问号。
晚上回到家，十岁的小儿子，要玩玩这个木匣子。好奇心的驱使，想打开这把锁。先使用撬手机的那根针试图打开锁，又拿来一根小铁丝，玛瑙片，在锁孔里面，捣鼓了半天，都没办法移动这把铜锁的将军。翻来覆去，匣子没打开，结果把匣子里面的东西拿出来了。我惊奇，怎么拿出来的？他说拿了一把水果刀，在盖子的缝隙处撬开一道缝隙，让里面东西掉在一个角上，用铁丝挖来挖去，露出来一根铁丝状，一头有一小圈，把里手上的铁丝伸进去，才勾住那个圈圈，拖拉出来。拿给我一看，我断定，那就是前人制作的一把钥匙。虽然不是原配的，但把铁丝纽成麻花状，在末端，又弯成了勾，那一定是一把钥匙。不然不会出现在这个匣子里面。我说你开开看，孩子开了一会没打开。我说一把钥匙，不熟悉怎么开的时候，要多种方法去尝试。再过了一会儿，他终于打开了，很高兴，蹦蹦跳跳的。有了钥匙在手上，就大胆的又把小木匣盖起来，就等于又锁上了，他又把钥匙伸进锁孔里，慢慢又打开了。如此反复几遍，非常熟练地打开关上又打开。我说生活上，也会遇到很多的麻烦，就像这把锁一样，忽然解决问题的钥匙掉了。不能坐以待毙，只能寻找新的方法，就像这把土作的钥匙，虽然不是原配，相貌也丑了一点，但依然没有妨碍它解决问题，打开心愿的通道。方法是适合的力度，不是蛮力，变换各种角度，能否打开，有时候需要看似莽撞，也要一定的技巧，包括耐心，信心，还要想象。
这个小匣子多久没打开了？看这把钥匙陈旧的样子，也许也有几百年吧！我想当时那拥有者，不小心把钥匙放进匣子里，把匣子盖上就打不开了。但我又想，他真的要打开，还可以再制作这把钥匙。因为这把钥匙也是原配钥匙掉了，后来再制作的。除非后来再没有什么贵重的东西可装啦，就没有必要打开了。
2022.1.23.08.25
写于杭州荷花苑
#闲置[超话]#
昨天傍晚，黄花梨木匣子拿到手时，原购买者说：摇起来有声音，里面有东西，猜想是不是一块小玉器。为何想到玉器呢？这与黄花梨匣子出身的高贵有关。因为黄花梨的制品在旧时代，不是在皇宫，宦海之家，就是在财主之家，普通百姓是极难拥有，除非是黄花梨木的成长地，不懂它的珍贵，那是有可能。那珍贵的黄花梨小匣子，能与它相配备的，装的就是玉器珍珠玛瑙，当然还有金饰银饰等名贵的佩饰。所以后来的拥有者，因为黄花梨小匣子很珍贵，又舍不得带有破坏性的撬开，里面变成了一个谜。这么小的匣子，为什么要装上锁呢？防小偷？小偷把木匣子一起带走不是更方便！其实古人不是为了防小偷的。是把贵重物品，收拾归类整齐的需要，上锁就是一种私密，心安的需要。就像文人的文房收拾放置各种毛笔的笔筒一样。现在匣子里到底是什么？打不开锁，有力用不上。就是一个沉沉的问号。
晚上回到家，十岁的小儿子，要玩玩这个木匣子。好奇心的驱使，想打开这把锁。先使用撬手机的那根针试图打开锁，又拿来一根小铁丝，玛瑙片，在锁孔里面，捣鼓了半天，都没办法移动这把铜锁的将军。翻来覆去，匣子没打开，结果把匣子里面的东西拿出来了。我惊奇，怎么拿出来的？他说拿了一把水果刀，在盖子的缝隙处撬开一道缝隙，让里面东西掉在一个角上，用铁丝挖来挖去，露出来一根铁丝状，一头有一小圈，把里手上的铁丝伸进去，才勾住那个圈圈，拖拉出来。拿给我一看，我断定，那就是前人制作的一把钥匙。虽然不是原配的，但把铁丝纽成麻花状，在末端，又弯成了勾，那一定是一把钥匙。不然不会出现在这个匣子里面。我说你开开看，孩子开了一会没打开。我说一把钥匙，不熟悉怎么开的时候，要多种方法去尝试。再过了一会儿，他终于打开了，很高兴，蹦蹦跳跳的。有了钥匙在手上，就大胆的又把小木匣盖起来，就等于又锁上了，他又把钥匙伸进锁孔里，慢慢又打开了。如此反复几遍，非常熟练地打开关上又打开。我说生活上，也会遇到很多的麻烦，就像这把锁一样，忽然解决问题的钥匙掉了。不能坐以待毙，只能寻找新的方法，就像这把土作的钥匙，虽然不是原配，相貌也丑了一点，但依然没有妨碍它解决问题，打开心愿的通道。方法是适合的力度，不是蛮力，变换各种角度，能否打开，有时候需要看似莽撞，也要一定的技巧，包括耐心，信心，还要想象。
这个小匣子多久没打开了？看这把钥匙陈旧的样子，也许也有几百年吧！我想当时那拥有者，不小心把钥匙放进匣子里，把匣子盖上就打不开了。但我又想，他真的要打开，还可以再制作这把钥匙。因为这把钥匙也是原配钥匙掉了，后来再制作的。除非后来再没有什么贵重的东西可装啦，就没有必要打开了。
2022.1.23.08.25
写于杭州荷花苑
#闲置[超话]#
累与不累
烈日。
一队士兵在训练。
一个3000米长跑下来之后，教官问大汗淋漓的士兵：撥累不累？斳
撥累！斳士兵们异口同声。
撥累！好，再来3000米！斳
老二天。
也是一个3000米下来之后，教官又问：撥你们累累？斳
撥不累！斳士兵们几乎是不约而同。
撥好吧！不累嘛再来3000米！斳
第三天。
又到了问累不累的时候，众人一齐闭口，不知怎么回答好。
教官大怒：撥怎么不回答？斳
班长出列：撥叫我们怎么回答好，说累是3000米，不累也是3000米？斳
教官一个立正：撥应该说累，但我不怕累！斳
〇 有生必有死，是世人皆知的亊实。死亡既是为了人类种群兴旺发达而进化的
基因设定，也是人类种群长存的必然选择。新生固然值得庆贺，死亡更应值得尊重
和庆祝，乃是一个个体圈的圆滿完成，是为种群未来让出了生存的空间资源，也是
人类进步螺旋圈中的重要一环。笑迎死亡，期待新生，是人类共存思想的新境界。
〇 个体人（主要指头脑）是五种物质形态的共聚体。意识和思想灵魂是个体生
命存在的决定因素。所谓灵魂，是被个体意识层层裹胁或纠缠吸引住的并为之服务
的暗能量态物质。该物质特性决定了它能在头脑里暂存（被利用）或散失或飘忽不
定，鬼魂的传说因此而来。个体死亡后，被意识强烈纠缠的灵魂（即被場态物质裹
胁的暗能量态物质）可能在地面的阴湿环境中飘忽暂存一段时间，但最终会回归暗
能量物质的大海，或在分解过程中再次被新生儿大脑的强大意识功能捕获与裹胁利
用。
〇 人的意识和思想（灵魂）分属不同的物质形态，有重大的性质区别。意识是
埸态物质，其力学方向是向心的，仅为个体当下存在服务，只有渺小而狭窄的反应
能力与場面。而人的思想与灵魂则附属于暗能量态物质，力学方向是向外发散的，
既为个体的长远存在着想，更要为群体的长远存在服务，具强大的感召力量。当代
科学研究仍把意识与思想灵魂混淆合并而论，导致认识不清，也摆不正人在宇宙和
— 3 —
— 4 —
人类群体中的位置。
〇 人为什么而活着？因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存
在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲
望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一
种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向
是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大，
并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视
和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存
赋能的理性欲望。
人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、
国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上
一个小圈，然后坚定地走向死亡。
〇 原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分
了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为
第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对
信息社会的大哲学出现。
对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以
形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支
柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现
的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。
〇 哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探
索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类
与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是強调同一性的哲学。
建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。
人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。
烈日。
一队士兵在训练。
一个3000米长跑下来之后，教官问大汗淋漓的士兵：撥累不累？斳
撥累！斳士兵们异口同声。
撥累！好，再来3000米！斳
老二天。
也是一个3000米下来之后，教官又问：撥你们累累？斳
撥不累！斳士兵们几乎是不约而同。
撥好吧！不累嘛再来3000米！斳
第三天。
又到了问累不累的时候，众人一齐闭口，不知怎么回答好。
教官大怒：撥怎么不回答？斳
班长出列：撥叫我们怎么回答好，说累是3000米，不累也是3000米？斳
教官一个立正：撥应该说累，但我不怕累！斳
〇 有生必有死，是世人皆知的亊实。死亡既是为了人类种群兴旺发达而进化的
基因设定，也是人类种群长存的必然选择。新生固然值得庆贺，死亡更应值得尊重
和庆祝，乃是一个个体圈的圆滿完成，是为种群未来让出了生存的空间资源，也是
人类进步螺旋圈中的重要一环。笑迎死亡，期待新生，是人类共存思想的新境界。
〇 个体人（主要指头脑）是五种物质形态的共聚体。意识和思想灵魂是个体生
命存在的决定因素。所谓灵魂，是被个体意识层层裹胁或纠缠吸引住的并为之服务
的暗能量态物质。该物质特性决定了它能在头脑里暂存（被利用）或散失或飘忽不
定，鬼魂的传说因此而来。个体死亡后，被意识强烈纠缠的灵魂（即被場态物质裹
胁的暗能量态物质）可能在地面的阴湿环境中飘忽暂存一段时间，但最终会回归暗
能量物质的大海，或在分解过程中再次被新生儿大脑的强大意识功能捕获与裹胁利
用。
〇 人的意识和思想（灵魂）分属不同的物质形态，有重大的性质区别。意识是
埸态物质，其力学方向是向心的，仅为个体当下存在服务，只有渺小而狭窄的反应
能力与場面。而人的思想与灵魂则附属于暗能量态物质，力学方向是向外发散的，
既为个体的长远存在着想，更要为群体的长远存在服务，具强大的感召力量。当代
科学研究仍把意识与思想灵魂混淆合并而论，导致认识不清，也摆不正人在宇宙和
— 3 —
— 4 —
人类群体中的位置。
〇 人为什么而活着？因为有生存的欲望。每个人都有本身圈动复合力激发的存
在欲望，所以还活着。欲望分二种：一种是仅为个体存在服务的自然带来的生理欲
望，其圈动复合力的主导方向是向心的，也即为私欲，所以每个人都有私心。另一
种，是为种群长远存在和人类与社会与万物共同存在服务的理性欲望，其力学趋向
是向外的，也即为公欲，是人类共存思想的生发、寄存之地，也是该思想发扬光大，
并赋于伟大理想的希望所在。作为理性的人，应当适当控制生理欲望，而不是无视
和否认个体生存必要的自然的生理私欲，更要提倡、激发和扩大为人类长存与共存
赋能的理性欲望。
人活着的根本目的，就是为了子孙后代的繁荣昌盛，也即为了家族的、民族的、
国家的、全人类的共存与长存而传宗接代、而活着，并努力创新与奋斗劳作，画上
一个小圈，然后坚定地走向死亡。
〇 原哲学体系已经衰弱并正在走向消亡。其根源：一是哲学与自然科学彻底分
了家，导致动力丧失。二是排斥了形象思维的高级思维方法，跌入物质与精神何为
第一性的无谓争论及对立统一的绝对化与简单化的思维陷阱中。时代正呼唤着应对
信息社会的大哲学出现。
对大哲学的框架构想是：用抽象哲学（以抽象思维为特征的哲学）、形象哲学（以
形象思维为特征的哲学）、动力学（以圈动复合力作用原理为思维特征）作为三大支
柱，立足地球人文圈，支撑起宇宙万物运行规律的大圈。圈圈运动的基本原理体现
的正是大哲学的核心思想，圈动思维是更透彻更全面更形象的大哲学思维方法。
〇 哲学的基本问题，不是思维与存在和精神与物质何为第一性的问题，而是探
索物质圈圈运动的一般性原理。是把自然科学与人文社会科学重新结合，探索人类
与同一个自然宇宙同一个人文世界的共存之道。大哲学也是強调同一性的哲学。
建立在圈动原理之上的大哲学是人类共存思想的理论基础。
人类共存思想是人类迈向高级智能社会（真正大同世界）的思想灯塔。
今天的成果。
第一次织6mm的针，三股或四股编织。不同的线混在一起有了新的变化和感觉。第一次这样用线，感觉很不错，很妙，就是不太好织，尤其是这个圈圈纱，都是小圈儿圈儿，织的时候容易勾住。这是个材料包，不贵，里面选的线材质都比较一般，但这样组合以后会很软糯，而且很贴心的选的都是可以机洗的线材[笑cry]所以才要在款式或颜色上更用心吧。
心烦的时候织点东西能让我静下来，这种重复性的不需要动脑子的东西。这个时候才能去胡思乱想，想些该想的，亦或是不该想的。或者什么都不想，把自己彻底抽离出来，远离这些所有的好与坏。
晚安，祝我可以安眠。
第一次织6mm的针，三股或四股编织。不同的线混在一起有了新的变化和感觉。第一次这样用线，感觉很不错，很妙，就是不太好织，尤其是这个圈圈纱，都是小圈儿圈儿，织的时候容易勾住。这是个材料包，不贵，里面选的线材质都比较一般，但这样组合以后会很软糯，而且很贴心的选的都是可以机洗的线材[笑cry]所以才要在款式或颜色上更用心吧。
心烦的时候织点东西能让我静下来，这种重复性的不需要动脑子的东西。这个时候才能去胡思乱想，想些该想的，亦或是不该想的。或者什么都不想，把自己彻底抽离出来，远离这些所有的好与坏。
晚安，祝我可以安眠。
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